延陵风骨与常州人文特点＊

◎熊月之

（上海社会科学院，上海200000）

风骨，刚正的气概，顽强的风度，就是孟子讲的充实而有光辉、正大刚直的浩然之气。以“延陵风骨”来论常州人文特点，非常切合常州文化的实际。两千多年间，常州地区形成的鲜明地域人文特点，概括起来，约有以下四端，即崇文、务实、创新、谦慎。四者结合起来，形成常州文雅而刚正的气概，谦慎而顽强的风度。

1.崇文

延陵风骨是靠文化滋润与涵育出来的。常州地处江南腹地，江南地区所有的优点，常州都有。纵看历史，长期以来，常州民性安顺，社会平静，文人多而武人少。常州人历来重视文化。西晋末萧整家族南迁武进，东晋大学士孟嘉隐居武进。南朝齐梁时期，以常州南兰陵萧氏为核心形成了家族文化群体，以文化传家。唐宋以后，在常州任职与游历的诸多名流大家，包括唐代的李栖筠、独孤及、皮日休，宋代的王安石、苏轼、李纲等，在这里兴学修文，推动了常州文化的发展。到了明清与近现代，常州更出现了名人辈出、学派纷呈的繁盛局面。

自隋唐开科取士至当代，常州地区无论科举考试成就，还是现代教育成就，从举人到进士，再到两院院士，均名列全国前茅。清代龚自珍则盛赞：“天下名士有部落，东南无与常匹俦”，名副其实。

2.务实

务实，是江南文化的普遍特点，常州更为突出。常州人讲实学、办实事、重实效。常州自明清时期至近现代，其工商业的发展就相当突出。明清时期，常州人考据学、地理学成就都很高，这两门学问都特别讲究实证。徐霞客（江阴人。注：明清时期江阴县属常州府）以科学精神治地理学，一切以实测为基础，前无古人。顾祖禹（无锡人。注：明清时期无锡县属常州府）著《读史方舆纪要》，历时二十一年，十易其稿，成为地理学拓荒性名著，被当时学者称为“数千百年绝无仅有之作”。他极其重视实地调查、核实资料，以调查资料与历史资料互证。这是地地道道的科学精神。这部书的研究方法，被梁启超认为是“治地理学之最好模范”。

务实，必然重视人生。考察常州文人，相当一些人都比较实际，既能治学，也善治生，很注意生活质量。赵翼辞官回乡以后，开设当铺，置办鱼塘，出租土地，很会治理生计。常州的庄家、恽家等大族，没有一家不讲究实际、不注重生活质量的。赵元任的语言学那么神奇出名，也是延续了家族的务实精神。学习方言，句句都是模仿而来，都是务实的结果。

务实总是与爱乡爱国、反对侵略、关注民生等问题联系在一起。宋朝末年，蒙元南侵，常州军民在元军凶狠围攻下，顽强抵抗。攻城元军有二十多万，而守城将士只有区区二万多人，加上一些老百姓。他们誓死抵抗，坚守半年，捍卫了华夏的尊严。这一壮举，被称为“纸城铁人”。清军南下，遭到江阴人民的殊死抵抗。江阴士民不畏强敌，守城81天，无一人投降，予清军以沉重打击，谱写了抗清历史上悲壮的一页。“纸城铁人”与江阴抗清，都是延陵风骨的精彩华章，是中华优秀文化孕育出来的民族正气。近代盛宣怀创办众多事业，以实业与教育救国；刘国钧、刘靖基以实业兴邦，做出了重大贡献；陈范、孟森、赵凤昌、庄蕴宽等人不避风险，投身晚清维新与革命活动；瞿秋白、张太雷、恽代英等积极投身革命，成为中国共产党的早期重要成员或领袖。这些无不是延陵风骨的杰出表现。

3.创新

历史上，常州人在社会实践、学术研究中多有创新，敢为人先。齐梁萧统编纂《文选》、萧纲命徐陵编纂《玉台新咏》，庄存与、刘逢禄的今文经学，洪亮吉的人口论，恽寿平的没骨花卉，刘海粟率先用人体模特写真，盛宣怀创办轮船招商局，创办北洋大学、南洋公学，都是前所未有的开创之举、创新之论。创新虽在全国各地屡有所现，然常州人的创新却独具特色。一是量多面广。不同时期、各行各业，包括文学艺术、工具制造、园林建造、手工技艺、名特优产品等，包括阳湖文派、毗陵四家、常州词派、常州画派等流派，都有不俗的创新内涵。二是有创新理论。赵翼诗云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”所论既指出时代流转、社会变迁的大势，又指出凡事必须自出机杼、自我主张，不可人云亦云、随波逐流。创新有两个层次，一是自发的创新，二是自觉的创新，赵翼所论，已将创新从自发的层面提升到自觉的层面。

4.谦慎

开创吴文化的太伯（又作泰伯），是为人谦慎的典型。作为太伯的后裔，“延陵君子”季札继承、光大了先祖的做人行事风格，为人谦逊至极，三次让国，名垂青史；做事谨慎周密，诚实守信，出使他国，应对谦和大度而十分得体。历代常州人均以季札这位先贤为荣，形成崇尚谦慎的文化传统。赵翼壮年退隐，瞿秋白为人处世内敛低调。特别典型的是庄存与家族。庄存与中进士，点翰林，当过皇子的宫廷讲师，在许多省份当过学政，门生遍布天下，地位很不一般，但做人做事极其低调。他的很多著作，生前都未出版，直到去世三十多年后，才由其孙辈刊刻行世。他的侄子庄述祖亦步亦趋，中了进士以后，并不热衷于仕途，而是安心教书、治学，著述丰硕，成就很高，但其著作在他在世时多未刊刻，多不为人所知，在他去世以后才陆续问世。庄述祖的外甥刘逢禄，是学界公认的今文经学大家，但他为人极其谦虚。他曾在一篇文章中赞誉同时代的多位学人，称那些人的学问才能各有比他强的地方。文人相轻，自古已然，像刘逢禄这样能够在取得非凡成就的同时，看到他人的长处，赞赏别人的长处，显示出他的博大襟怀与谦慎精神。

上述四点，崇文、务实、创新、谦慎，相互关联，互为补充，相得益彰。崇文是整体精神风貌，崇文的基础是物质生活相对丰裕，精神生活相对充实，民性安顺，社会稳定。务实、创新、谦慎等，在一定程度上，是崇文特点的表现或结果。务实是创新的前提。至于谦慎，则是务实精神博大高妙的体现，是心存敬畏、正确理解个人与社会、理解生也有涯与知也无涯辩证关系之后的精神自觉，是为人处世高明博雅态度的集中体现。

从比较的角度去看，如果将常州的文化特点，放到较大的江南范围，将时段限制在明清以来，常州特色是相当鲜明的。以作为崇文指标之一的文化名人而论，南京、杭州、苏州所出政治人物远多于常州，而常州所出学人则比其他各府都多。换句话说，明清江南各府崇文尚学，但常州在江南各府中更为突出。细考其原因，有以下三点：

其一，地理位置适中。明清时期的常州不是全国或江苏政治中心，但又距离政治中心不远。这种距离政治中心不远不近的位置，在前近代时期，近代轮船和火车投入运营以前，有利于常州士人与政治保持适当的距离。明代南京是全国或江南的政治中心，清代两江总督府设在南京，江苏巡抚衙门设在苏州，常州恰好处于南京、苏州之间。地处全国或一省政治中心的城市，文化容易被政治左右，文人容易被政治裹挟。常州距离两地，不算很近，也不算很远。这种地理位置，使得常州文化人对政治动态既有所了解，又不在旋涡中心，比较主动，进可出仕，退可归隐。这从文化发展角度看，则比较有利。常州所出经世学者不少，所出幕僚、谋士不少，但政治大家不多，当与此有关。

其二，赋税较轻。苏州、常州在自然条件、地理环境方面，本没有太大差异，在宋代以前，常州与苏州经济发展程度属同一水平。但是，在明清时代，由于国家实行特殊的赋税政策，使得常州府的赋税远比苏州府、松江府要轻得多。这使得生活在常州府的读书人，更易谋生，更易过上比较体面的生活，也更易在文化方面有所作为。

其三，基层稳定。常州与同处江南的南京、杭州、苏州相比，从未做过一国的首都，也不曾作为全国或江南政治中心。与南京、镇江等地相比，无论是冷兵器时代还是热兵器时代，常州均非军事重镇。这一特点，使得常州没有汇聚过全国或较大区域的政治、经济与文化资源，也没有成为不同政治集团、军事集团殊死争夺的关键城市，既无大得，亦无大失；既无大起，亦无大落。除了在宋元之际与晚清太平天国战争期间，因两军交战，这里遭受兵燹，其他时期，这里基层社会都相对平和，波动不大，这有利于文化世家的形成与发展。

正因为有如此丰厚的历史文化底蕴，有如此鲜明挺拔的延陵风骨，所以，常州才会将城市精神定格为“勇争一流，耻为二手”。常州人确有能力、有底气勇争一流！