夜静春山空

仇士鹏

我曾在白天踏过几多青山，沿着唐诗宋词上山，再踩着元曲和小说下山，但我从来没有在山里过夜，因此我对王维笔下的“夜静春山空”一直充满向往。

我时常任由思绪幻化成风，夜访春山，从松柏间穿过，不惊醒一朵安睡的小花。它们独特的清香，总能让月色迷离。我不必知道小花们的名字，因为那些名字都是人赋予的。

有时候，月色会映在泉水上，虽然一整条山泉里只有一轮月亮，但是每掬一捧水，它都会在里面盈盈地望着你，仿佛在催促着你：“快去安睡。”

沿着泉水一路向前，风中便有了竹子拔节、野猪嘟噜、青蛇吐信等或细微、或沉闷的声音。这些声音都是舒缓的，在夜色里，所有急促的声音都是不和谐的、短暂的。

后来，我读到于良史的《春山夜月》，才发现我对春山的想象早在唐代就被写入诗中了。“掬水月在手，弄花香满衣”，所有的心驰神往和流连忘返都在这句诗中表达出来了。千百年以来，多少次的朝代更迭，多少次的思潮流转，春山始终安然不动地矗立在人们的心中，它已成为中华文明中一枚不可或缺、举足轻重的文化符号。

人的骨子里或许都有一种遗世独立、超然物外的浪漫想象。无论时间如何流转，沧海是否变成桑田，人总是畅想获得自由，怀念无忧无虑的纯真岁月。可是人还是要面对现实生活，人在社会中生存，就不可避免地被各种价值体系束缚、驱使。于是，在日常生活之外，人们在偷闲小憩的幻想中，连绵的青山仿佛永远在那里守候着我们。它的灵气，它的从容，它的幽静，都让人魂牵梦绕。一切的答案，一切的归宿，都将如贾岛的那句诗——“只在此山中，云深不知处”。

所以我很羡慕那些生活在群山环绕之中的人。高中时，我曾读到迟子建的《采山的人们》，她说道：“山在我眼中就是一个大的果品店。”这个比喻勾起了我无限的畅想。我幻想着在山中盖一座房子，白天采摘野果、收集清泉，像松鼠一样屯在房子里。到了晚上，凉风习习的时候，我就在房前的空地上洗果子吃。远方飘荡着细微的虫鸣，我把果核随手一抛，就有勤劳的蚂蚁来把它们搬走。我随口哼个小调，就有才华横溢的蛐蛐为我伴奏，哪怕我停下来了，它们也会继续演奏下去。而这一切，都是免费的。对于人们的种种渴盼，山林从来都是慷慨的、无私的。

在城市中，夜色的漆黑有时会让人感到恐惧。而山中的夜色则是一种醇厚的黝黑，让人感到无比安心。在山中，夜色是原始的、质朴的，似乎和千百年前李白、王维所看到的夜色是一样的。它没有被烟尘浸染，没有被灯光打扰，没有被喧嚣淹没……你会情不自禁地放下心中的种种防备，让黝黑的夜色将你包围，全身心地浸润在这种妙不可言的享受之中。

作家胡冬林曾真切地在深山里生活过。他还拥有一个用大青杨的伐根做成的写字台——无数的清辞丽句从上面旺盛地生长出来。20年的隐居生活，繁茂、无垠、神秘的长白山原始森林成了他取之不尽、用之不竭的“造物者之无尽藏也”。我时常幻想：当他在山里露营时，是用怎样的眼光、怎样的心情去理解王维笔下的“夜静春山空”的呢？可是“空”与“静”都是第三者的评价，当一个人与万物冥合后，他就已经是山林的一部分了，如同草木。而对草木而言，空与实，静与闹，都是没有意义的。

如今，胡冬林先生已故，我想他的灵魂应当在某一个温柔的夜晚重新走入了长白山，化成一颗种子，用更漫长的一生亲吻着这片土地。萌芽、抽枝……永远扎根在这片山林里，冬去春来，生生不息。

不过，普通人是很难彻底投奔深山之中的。这时便要借用明代文学家陈继儒《小窗幽记》里的一句话：“闭门即是深山，读书随处净土。”如果身心无法同时抵达，便让心灵独自前往吧。

我想，这扇门并不是向外关闭的，而是向内关闭的。因为你不可能让门外的世界按下暂停键，也不可能让屋内的空气阻止声音的传播。身处闹市之中，不存在绝对的安静。而陈继儒却给出了解决的方法——“深”。

深山之妙，就在于“深”。它能容纳万事万物的喧鬧，并把鸟兽的“动”巧妙地融入山林亘古的“静”之中。正如王籍笔下“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境一般。所以，不必在意外界的喧嚣，你只需让自己的心足够沉静、足够深邃。

当夜幕降临，你可以坐在窗前静下心来读一本书，任凭清风吹拂，你的神思可以在有限的字里行间无限地飞扬……恍惚间，你会发现一座山崛地而起了——它的巍峨，它的博大，它的神秘，它的永恒，只有文字能够承载。而当你摊开这本书的时候，你就已经在其中了。

这样的深山，也注定是春山。