唐诗疫疾书写的文化内涵

李凤庆

摘 要：唐代疫疾频发，疫疾流行对唐代社会造成了多方面的严重影响，置身其中的诗者文人也难逃为疫疾所困的境况，在他们的诗歌中描画出疫疾之下的社会情景以及个人身体心理状态。这些疫疾书写的诗歌展示了人们面对疫疾的理性认知、心理状态以及家国情怀，蕴含着丰富的文化内涵。

关键词：唐诗 疫疾 理性认知 双重心理 家国情怀

中国古代疫疾时有发生，在殷周时期就有关于“疾年”［1］的记载。由于对疫疾认识有限，先秦诸多文献对于疫疾的记载较为简略，《礼记》中便只记录了“果实早成，民殃于疫”［2］“民必大疫，又随以丧”［3］等内容。唐宋以后社会稳定、经济繁荣，大众对于疫疾的认识愈发详尽。唐代疫疾发生频次之高，在疫疾书写的诗歌中足见一斑。在《全唐诗》《全唐诗补编》中，“疫”“疬”“瘴”等与疫疾相关字眼出现频率极高，许多著名诗人如杜甫、白居易、韩愈等人皆有不少诗歌提及疫疾。诗人作为受疫疾所困的主体，在诗歌中描画了疫疾之下的社会场景，同时从个人境况出发写自身的身心状态，展示了面对疫疾唐人渐趋科学的理性认知、忧惧与抗争并存的双重心理以及兼济天下的家国情怀，蕴含着丰富的文化内涵。

一、渐趋科学的理性认知

中国古代的生产力水平有限，人们对于疫疾的认知经历了长期发展的过程，逐渐走向科学成熟。唐宋以后，对于疫疾形成原因以及治理方法的认知更加丰富完善，认识渐趋科学理性。可以说，唐代是人们对疫疾认知由浅显走向科学的重要转折期。

殷商至先秦对于疫疾的记载相对简单，如《礼记》中“季春行大令，则民多疾疫”［4］、“行秋令，则其民大疫”［5］仅指出疫疾的发生与气候有关。汉魏六朝时期，社会动荡不安，疫疾发生频次较前代增多，这在一定程度上刺激了人们对疫疾认知的深入。如东汉张仲景言“夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之”［6］，欲说明疫疾为季节性疾病，与气候异常相关。曹植《说疫气》有：“建安二十二年 （公元217年），厉气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧，或以为疫者，鬼神所作。”［7］这揭示了疫疾传播的广泛性以及社会危害性。此时人们对于疫疾的形成原因、社会危害、传播特征等有了初步的认知。唐代社会相对安定、经济空前繁荣、思想大开放大融合，人们对于疫疾的认知逐渐复杂化、科学化。从医学发展上看，隋代巢元方《诸病源候论》［8］已经将疫疾细致地划分为伤寒病、热病、温病、疟疾、霍乱病等类；唐孙思邈的《备急千金要方》［9］则对伤寒病症状再次细化进行分析讨论，其在《千金方·霍乱》中说：“原霍乱之为病也，皆因饮食，非关鬼神。”［10］由此提出饮食与霍乱病相关的新认识，破除疫鬼观念，认知趋向科学。继而民众对于疫疾种类的认识不断细化，对疫疾病理的认识也不斷深入。

自唐代起，疫疾入诗的现象也明显增多，对于疫疾的认知见诸相关诗歌，其中对于疫疾与自然密切相关的认识尤为深入细致。疫疾诗歌关注到疫区气候特征，传递出疫疾与自然密切相关的讯息。其描述主要从两方面切入：一是疫地的天气情况。沈佺期在《赦到不得归题江上石》中写道：“疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。”［11］其中对疫地气候的描写，诗人连用了“火云”“毒雾”“阳雨”“阴霓”四个不同的气候名词，短时间之内变换了四种天气，凸显了疫地气候的急剧变化。在不同天气的转换上用“蒸”“濯”两个动词联结，则充分展现了恶劣天气的交织变换。二是疫地的气温。韩愈诗《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》写道：“疠疫忽潜遘，十家无一瘳。”［12］对疫疾肆虐致使生民涂炭的境况做了描述。又用“穷冬或摇扇，盛夏或重裘”一句写出了气温失常的真切感受。在穷冬本应着“重裘”却“摇扇”，在盛夏本应“摇扇”却着“重裘”，可见疫地气候的恶劣，冷热温差变幻失序。唐代疫疾书写的诗歌对疫地气候特征的描写，指明了疫地气候变化的无常性与复杂性，这说明诗家关注到气候变化与疫疾流行的密切关系，且对天气、气温特征的描写细致入微，在前人的认识基础上进一步发展。另外，疫疾书写诗歌中也蕴含着与疫疾传播途径相关的丰富内容，如耿湋在《甘泉诗》中云：“气寒堪破暑，源净自蠲邪。”［13］认为干净的水源可以免除疫疾，这也从侧面表明水源对疫疾传播的影响。

二、忧惧与抗争并存的双重心理

许慎《说文解字》言：“疫，民皆疾也，从广，役省声 。”［14］其释义明确揭示了疫疾具有广泛性和危害性。疫疾一旦爆发，社会便会为死亡的恐怖氛围所笼罩，民众心理也愈加脆弱。而在恐惧之中，人们又生出达观之心态，积极找寻战胜疫疾的方法。面对残酷的疫疾，诗人们写下恐惧的字句，又在诗中介绍各种抗击疫疾之方法，表现出战胜疫疾的坚定信心，最终形成忧惧与抗争并存的双重心理。

诗人们有时直接抒写疫疾流行后内心的恐惧，有时则借患病时身体状况的刻画透露忧惧的心理状态。元稹在《痁卧闻幕中诸公征乐会饮因有戏呈三十韵》中写道：“胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。”［15］诗题中“痁”指疟疾，此句直指染上疫疾后身体的剧烈变化，真实可感。“胀腹看成鼓，羸形渐比柴”绘制出感染疫疾后腹部肿胀如鼓，身体逐渐消瘦堪比柴木的真实画面，透露出面对此种情景的无奈与无助。“道情忧易适，温瘴气难排”中一“难”一“易”形成鲜明对比，“道情忧”与“温瘴气”相对，突出表明瘴气的难以忍受，诗人面对疫疾的恐惧与无奈心理于字里行间宣泄得淋漓尽致。韩愈诗中也有相关叙述，如《忆昨行和张十一》云：“宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，泪落不掩何漼漼。”［16］其中详述自己在深夜静卧担忧自己病况又可怜婴孩的种种思绪，直面疫疾的恐惧与无助心理真实可感。温庭筠亦写道：“山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。”［17］（《夏中病痁作》）将“痁”比作“山鬼”，透露出对疫疾的害怕与忧愁，自己的心情也为疫疾影响，贯之以“悲”字。以上都说明，在直面疫疾时，诗人不论是作为旁观者，还是患疫疾的主体，都不掩饰忧惧无助的心理。

中国古代鬼神之说盛行，因而人们认为疫疾是“有鬼行疾也”［18］。面對疫疾人们难免恐惧，而更能体现唐人风范的是恐惧之外的达观心态。在身心备受煎熬的情况下，人们并没有放弃生的希望，依然努力寻找战胜疫疾的办法，表现出坚定的信心。韩愈的《遣疟鬼》便体现了唐人带有迷信色彩的疫鬼观念，与积极寻找治理疫疾办法的心理。从诗题《遣疟鬼》即可看出，诗人将疟疾称为“疟鬼”，带有浓重的疫鬼观念，然而又用“遣”这一动词，展示了诗人遣散、拔除疫病的坚定信念。诗中写道“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥”［19］，介绍了多种治疗手段。巫师作法、道家画符带有一定的迷信思想，却从另一方面说明，面对疫疾，唐人不曾选择逃避与退缩，而是以积极的心态努力抗争。疫疾带来的身体变化使诗人们深感恐惧，同时又于苦痛之外寻求诗意生活的慰藉，写诗互相勉励以笑对疫疾。元稹和白居易常常以诗唱和，即使面对疫疾亦是如此。元稹在通州做官不幸患上疫疾，白居易知其“去夏微之疟”，写下了 “天涯书达否，泉下哭知无。谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须”［20］的关切之语。这种以诗互勉的方式亦是笑对疫疾的表达，他们借诗抒怀，苦中作乐，体现了唐人独有的旷达的精神面貌。

三、兼济天下的家国情怀

在疫疾书写中，诗人们塑造了两种形象：一是感染疫疾的患者形象，多通过身体状况以及心理状态的描写来塑造；二是关注民生疾苦的忧国忧民形象。

杜甫便是代表诗人之一。他的一生已然颠沛流离，却无时无刻不在关心着民生疾苦，“兼济天下”的家国情怀深入骨髓。在其因疫疾书写的诗歌中，自己卧病，而看到的却不仅仅是自己的苦痛，甚至忽略自我苦痛，由己及人，忧心天下人的疾苦。其诗《寄薛三郎中》首联“人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身”［21］便介绍自己飘零如尘的生活。次接一句“峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因”即刻画了一个染上疟疾而卧病在床的患者形象。在尾联笔触一转，诗人高呼“余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣”，由自身处境想到天下苍生，自己染病难以有所作为，便呼吁朝廷有为之士不要徘徊犹豫，勉力奋进。在天下苍生面前，诗人个人的苦痛已被忘却。由此可见，杜甫兼济天下的家国情怀臻至忘我的境地。《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》作于乾元二年（759年），此时杜甫正在秦州，不幸染疟疾，他写道：“三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”［22］此诗怀想好友高适、岑参，却仍然不忘国家人民，劝诫好友当“济世宜公等，安贫亦士常”。［23］又兼论及国家形势：“蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。”其中对叛军终将覆亡的坚定信念，超越了对自我身心的感怀。而至国家层面，所谓“位卑未敢忘忧国”，其忧国忧民之形象展露无遗。

安史之乱中后期，唐朝社会愈发动荡。《新唐书·刘晏传》载：“开元、 天宝间，天下户千万。至德后残于兵火，饥疫相仍，十耗其九。”［24］可以看出德宗之后疫疾频繁发生，且破坏性极大。身处其中的诗人们越来越关注到社会现实，从而在疫疾书写诗歌中关注到社会苦难，寄托对于国民的深切关怀。戴叔伦的《女耕田行》“去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中”［25］，详细描写了安史之乱后，灾疫之下农民困苦的社会状况——瘟疫过后，耕牛病死，而“长兄从军未娶嫂”，以至“无人无牛不及犁”。韩愈也在诗中写道：“传闻闾里间，赤子弃渠沟。持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。亲逢道边死，伫立久咿嚘。”［26］ （《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》）描述了瘟疫肆虐下普通民众的悲惨生活，社会礼崩乐坏、人人自危。诗中所见如同亲历，诗人对于国家人民的忧心不言而明。

四、结语

疫疾书写诗歌映射着唐人面对疫疾渐趋科学的理性认知，展示着忧惧与抗争并存的双重心理，深蕴着兼济天下的家国情怀。从唐诗中寻求疫疾书写的印迹，探究其中蕴含的文化内涵，不仅拓宽了唐代疫疾研究范围，更为深入了解唐人的传统科学认知、精神面貌以及价值追求提供了有效途径。

参考文献：

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