《祝福》核心素养导学

付增胜

1.小说以“祝福”为标题，有什么深刻含义？

2.《祝福》中两次写到祥林嫂的“微笑”，作者这样写有什么作用？

3.谁是将祥林嫂推向死路的幕后黑手？为什么？

是谁害死了祥林嫂？

在鲁镇旧历的年底，在家家户户“杀鸡，宰鹅，买猪肉”等准备“祝福”的热闹氛围中，一手提着装有一个破碗的竹篮、一手拄着破竹竿、衣衫褴褛的祥林嫂倒在了雪地里，永远地走了。底层妇女祥林嫂充满血泪的悲剧人生，反映了中国几千年来封建礼教对女性的压迫之深。“祝福”奏响了主人公祥林嫂的命运悲歌，同时也是对当时的人面对“礼教吃人”无动于衷、麻木不仁的挽歌。

那么，到底是谁害死了祥林嫂呢？

文章采用倒叙手法，讲述了祥林嫂的一生。开头写在祝福声中的“我”与临死前的乞丐祥林嫂的相遇。祥林嫂问了三个问题：一个人死了之后，究竟有没有魂灵？这世上是否存在地狱？死掉的一家人是否能相见？而善良又怕担责任的“我”的回答是：也许有、也未必、说不清。随后祥林嫂在年终祝福前的雪夜里悲惨死去。是“我”的懦弱无能，让祥林嫂的最后一点希望彻底熄灭。

文中封建卫道士鲁四老爷在祥林嫂初到鲁镇的时候，皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇；祥林嫂被婆家抢走，他一句“可恶！然而......”也只是因为自己失去了面子而恼怒，并不否认她婆婆的做法。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”“不干不净”，祝福时不让她沾手，使她遭受了精神上的打击，最后又将她赶出了家门，祥林嫂沦为乞丐而死去。即便祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。是灭绝人性的封建贞操观和假斯文杀掉了祥林嫂。鲁四婶则是鲁四老爷的帮凶。作为既得利益的地主阶级，鲁四婶因为祥林嫂能干而留下她，对她的境遇与命运没有真正的怜悯之心。往年祭祀的大事全部交给祥林嫂，而二婚又丧夫失子的祥林嫂想再帮忙做祭祀的事情时，即使她已经捐了门槛来赎罪，仍对她大喊：“你放着罢，祥林嫂！”四婶的呵斥与嫌弃，彻底粉碎了祥林嫂在希望边缘挣扎的勇气。

柳妈和文中的其他看客们，身为最底层的被压迫者和被迫害者，却不自觉地成为了封建礼教的帮凶。他们认为被逼婚的祥林嫂是“交了好运”，问她“你那时怎么竟肯了”，嘲讽祥林嫂屈从二夫；对她儿子阿毛的故事从“特意寻来”听到“一听到就烦厌得头痛”，恐吓二婚的祥林嫂死后要被“锯成两半”，非得去捐一条“千人踏，万人跨”的门槛才能赎罪，全无同情和安慰。是看客们的无情和恐吓让祥林嫂经受了一次又一次毁灭性的打击。

鲁迅先生把社会的某些普遍顽疾浓缩在鲁镇当中，祥林嫂的遭遇是千千万万封建礼教受害者的缩影。这里有迂腐的鲁四老爷夫妇，自私的婆家，愚蠢的柳妈，冷漠的鲁镇居民看客，还有深陷其中却无能为力的“我”，他们共同上演了一出将祥林嫂迫害致死的悲剧。

《祝福》通过对祥林嫂的人生际遇的讲述，采用倒叙手法将肖像描写、反讽和重复巧妙结合，展示了一个被阶级特权、神权、族权、夫权“四条绳子勒死”的最底层妇女形象，控诉了“人吃人”的封建禮教社会和腐朽愚昧的封建思想。

“鲁镇”走笔

方明元

春雨霏霏，稽山如黛，鉴水似烟。早春三月的一天，我怀着对鲁迅先生的敬仰心情，来到了魂牵梦萦的绍兴市鲁镇。

我清晰地知道，鲁迅先生在小说《孔乙己》中对鲁镇进行了描写：鲁镇酒店的格局，是和别处不同的，都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒……伴随着淡淡的掺了水的绍兴黄酒的香味，在孔乙己唠叨的“多乎哉？不多也”的令人发笑的言语声中，鲁镇就逐渐被人们所接受和熟悉起来。

相隔不久，鲁迅先生又在他的小说《明天》《风波》《社戏》和《祝福》里，陆续出现了鲁镇的地名。而鲁迅先生的不朽名著《阿Q正传》中阿Q生活的未庄，也是鲁镇的一个村庄。从此，鲁镇就和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、闰土、阿Q、假洋鬼子、鲁四老爷等文学人物形象紧密地联系在一起。

鲁迅先生生前对鲁镇情深似海，源自他对故乡山水、社戏、黄酒、石桥，对童年生活梦幻般的深深眷恋。鲁迅先生和母亲与外婆的关系一直十分亲近，母亲姓鲁，就是他特别喜欢用鲁镇作为小说背景的主要原因。而绍兴城外的安桥头是鲁迅先生的外婆家，舅舅家住在皇甫庄，大姑家住在吴融，小姑家住在东关，在这些村镇里，都曾经留下鲁迅先生孩童时代生活的足迹。

鲁镇既是先生的故乡，也是他的精神家园，走进鲁镇，我们就走近了鲁迅先生。

用青条石铺砌成的鲁镇广场上有鲁迅先生的青铜坐像，他双目如炬，烛照四方，这是鲁镇的点睛之笔。鲁镇有一湖两河三街，一湖为鉴湖，是越中名湖，绍兴人民的“母亲湖”；鲁镇依湖而建，两条小河自东向西穿过镇区，流入鉴湖，形成“人家尽枕河，楼台俯舟楫”的水乡风景，是“绍兴城建三万丁，十庙百庵八桥亭，台门足有三千零”的立体再现。三条街道店铺林立，清一色的黛瓦粉墙，灯笼高悬，酒幡招展，迎亲的队伍鼓号齐鸣，社戏台上，好戏连台。历史与现在在时空中交错，我仿佛走进了20世纪初绍兴的风俗人情画卷之中。

我行走在充满民俗风情的商业街上，不时会碰到阿Q、祥林嫂、假洋鬼子、鲁四老爷等鲁迅小说中的人物形象。“阿Q”头戴乌毡帽，身穿有补丁的短褂，手里拿着一支竹制旱烟管，摇晃着辫子，嘴里喊着“造反了，造反了”！还唱出绍剧《龙虎斗》“我手执钢鞭将你打”的唱腔。而在狭路又碰上了“赵太爷”，头戴狐皮红顶子帽，穿着长衫马褂，手持水烟袋，看见阿Q的狼狈相，不禁捋捋胡子，仰天哈哈大笑；我正在观看这个“街头话剧”时，忽然看见了“祥林嫂”正缓缓走来，她手持一支比她人还高的竹竿，提着一只破篮，篮里有一只破碗，见人就唠叨着：“阿毛，我家的阿毛呢……”博得了与我同行的数十位游客的同情和叹息。

鲁迅小时候的生活民俗和笔下风情正成为绍兴人招财进宝的招牌。漫步在鲁镇街头，“咸亨酒店”“鲁镇茶店”“百草园饭店”“阿Q酒家”“孔乙己商店”等以鲁迅先生小说中的地名、人名作店名、商品名的小店随处可见。鲁迅先生在为后人留下一份宝贵的文学遗产的同时，也为绍兴人民创造了一笔取之不尽、用之不竭的商业资产。

回首烟雨朦胧的鲁镇，我想，如果鲁迅先生还健在的话，他那忧国忧民的愁眉一定会尽情舒展，欣然写下一篇崭新的《祝福》来。

（选自《散文选刊·下半月》，有删改）