论泰州地方优秀传统文化在高职教育中的创造性转化

朱鸿翔，殷小军

（1.泰州职业技术学院；2.泰州市发展和改革委员会，江苏 泰州 225300）

党的二十大报告对中华优秀传统文化的性质、内涵及其与马克思主义科学理论的关系曾做出精辟论述： “中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。” 认真挖掘、梳理和提炼传统文化中的优秀资源，并结合世情、国情加以调适，使之成为新时代的智慧和动力源泉，无疑是一项重要的理论和实践课题。习近平总书记指出： “创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。”[1]这就为传统文化如何古为今用、推陈出新指明了方向，指点了方法。在此宏大叙事背景下，地方高职院校的教育工作者需要着力思考地区优秀传统文化与高职教育的适配性和连接点，进而将经过转化的新文化运用到育人工作中，这既是对党有关继承并创新中国优秀传统文化战略部署的落实与细化，也是赋予高职教育更多地方特色、助力校地紧密融合的有效之举。本文将以泰州这一千年文化古城为例，探讨地方优秀传统文化在高职教育中的转化缘由、依凭和途径。

1 为何转化：创造性转化的缘由

1.1 时代发展的必然要求

数千年来，中华优秀传统文化滋养了一代又一代儿女，成为中华民族发展的根基和源泉。然而，随着历史的变迁，文化所赖以栖身的经济生产和社会结构发生了变化，某些初始意涵在新的时代语境中也已不再适用，需要立足时代特点和现实国情，着力挖掘和阐发中华传统文化的时代价值。习近平总书记指出，要 “深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 ”[2]这段话既说明了中华优秀传统文化具有自身的独特性和历史性，而且揭示出蕴藏于其中，与社会主义核心价值观相通的若干元素并不能拿来就用，古为今用的前提在于 “挖掘” 和 “阐发” 。有学者认为， “挖掘和阐发就是要从当代的政治、经济、科学、社会、文化生活的需要去看，使古代文化的意义能与现时代联结起来。 ”[3]地方传统文化作为中华文化的分支，同样是在长期历史发展进程中演变而成的，它既是塑造某一地区精神气质的内在基因，同时又不可避免地带有一定的历史局限，对其开展符合时代要求的创造性转化由此兼具了可能性和必要性。

1.2 适配高职的前提基础

作为一种与普通高等教育并行的类型教育，从严格意义来说，我国的现代高职教育步入加速发展的快车道始于上世纪末本世纪初。党的十八大以来，得益于党和政府顶层设计的优化、飞速发展科学技术的赋能，以及社会各界前所未有的重视支持，高等职业教育正呈现出日新月异的面貌。当下职业教育的 “新” 不仅表现为与封建时代学徒教育的天壤之别，而且和清末民国发轫之初的职业教育亦有相当差异。从历史深处走来的地方传统文化一方面欠缺直接的职教因子，另一方面与现代职业教育之间更无先天的内在关联，因此，如欲将前者的积极因素嫁接引入当下的高职教育，就必须在梳理清楚地方传统文化的具体分支、代表人物、实质内涵、表现形式、源流流变、典型观点、阶段特征的基础上，剥离或遮蔽不适合现代职业教育的元素，为后续由传统向现代的创造性转化奠定基础。

1.3 发挥作用的必经程序

高职院校的文化建设和文化育人有其自身的价值内涵和目标要求，旨在培养爱党爱国、厚德尚技、自强不息的新时代高素质技术技能型人才。地方传统优秀文化虽能为高职教育提供精神资源，但两者在价值体系和建设主体等方面的明显不同都决定了无法将其直接应用于学校的文化育人工作。例如，在国内外均有重大影响的泰州学派，最为人称道的哲学思想 “百姓日用为道” 本源于学派诸贤对传统儒学思想的反动，其代表人物王艮提出普通人经过学习也能成贤成圣，这种对个人主体作用的强调构成了民本主义价值观的基础。一般认为，高职学生极需突破对自身学习能力偏弱的认知，牢固树立职业教育同样能够成人成才的信念，泰州学派民本主义价值观提供了与此契合的思想素材。然而，如果不对较为艰涩的原始文言文本进行解读、分析，不将其价值观念进行提炼、界定，就无法寻求到它与高职文化的对接端口，更不能激发其生命力和增强其感召力。

2 何以转化：创造性转化的依凭

2.1 坚持马克思主义的指导性地位

2018年习近平总书记曾明确指出， “要学习和实践马克思关于文化建设的思想” ，[4]而坚持党的教育方针和社会主义方向是我国高等职业教育办学的首要指导思想，从上述两方面看，开展对地方优秀传统文化的创造性转化必须坚持马克思主义的指导思想。马克思主义文化观指导下的地方传统文化改造，关键在于引入和发挥马克思主义文化观的鉴别功能，把高远的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观贯穿到改造过程中。例如，对泰州盐税文化中的不少民俗，如盐婆生日、敬龙王、晒龙盐等带有一定封建性质的活动，是否就该一刀切的予以全盘否定呢？马克思主义文化观提示我们，要回到当时历史背景下去理解文化的内涵和外延。在生产力和受教育程度低下的封建社会，受各种外在因素影响，最终获得的劳动成果面临很大不确定性，劳动人民不得不将希望寄托于某种想象的图腾，这是特定历史阶段的产物，不宜过分求全责备，然而其中所体现的对自然的敬畏、对劳动的热爱和对美好生活的向往却是可助青年学子塑造 “三观” 的较佳借鉴素材。

2.2 坚持唯物辩证法的方法论特色

方法论问题与地方传统文化创造性转化的效果直接关联，因此，坚持科学的唯物辩证法理应成为转化工作鲜明的方法论特征。事实上，以 “扬弃” 为核心的辩证法本身并不只是一种否定性逻辑，其中还蕴含着肯定与继承的含义，亦即批判性继承。所谓批判，指的是探求地方传统文化之所以具有价值的前提，提炼使之发生作用的条件，进而演绎出其中的一般性和普遍性要素。所谓继承，就是通过对比，掌握外在条件的变化状况之后，在延用一般性要素的同时尝试超越传统文化的时代限度和理论规定，突出转化的创造性特征。正如习近平总书记所指出的， “对人类社会创造的各种文明……都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来”[5]。以泰州学派而言，其所处时代研学内容以儒家典籍为主，学派诸贤思想中的经学内涵其实与高职教育关联不大，可适当摒弃，而平民教育理念、启发诱导式的教学方法、学不离乐的学习方式等可供高职教育吸收借鉴之处却颇多，值得深入挖掘阐释。

2.3 坚持教育工作者的主导性地位

地方传统文化向高职教育的转化是一项系统性工程，需要转化者在理解和掌握文化精要的同时对高职教育有准确把握，跨界带来的难度不言而喻。大抵而言，能够胜任这项工作的包括高职院校教育工作者、政府文化管理部门人员、文化智库研究人员，以及热心地方文化事业的民间研究者等。相较而言，高职院校教育人员是转化工作的最佳承担者，其理由如下：一是最有可能同时理解地方传统文化和高职教育的精髓；二是最有条件在教育教学过程中讲授、传播和应用传统文化；三是最有动力寻求地方传统文化与高职教育对接的途径和方式。2023 年5 月，泰州职业技术学院与泰州市政府多个部门联合举办 “百姓日用即道” 泰州首届文创设计邀请展，学院同时获颁 “泰州市文化创意人才培养基地” ，即是学校在地方传统文化传承和转化中占据主导性地位的一个例证。

3 如何转化：创造性转化的途径

3.1 集体研讨，挖掘地方传统文化积极因素

以泰州学派为代表的教育文化、以 “梅桃柳” 为代表的戏曲文化、以人民海军诞生地为代表的革命红色文化以及传承千年的盐税文化、运河文化等等，均包含了大量激励青年学子爱党爱国、自强不息、奋发向上、乐学善思的案例资源。此外，泰州扬派盆景技艺、书画装裱、锡器制作、渔网编织、纸牌制作等涉及传统手工艺生产的非遗项目也蕴含着职业教育中精益求精的工匠精神元素[6]。泰州优秀传统文化在教育中的意义和价值已有学者从不同角度撰文论述，但文化资源向高职教育转化的 “最后一跳” 尚未见涉及。正如上文所论，转化任务的复杂性和跨界性决定了单一部门或个人无法完成，较为理想的做法是，由高职院校牵头，以社会科学学科背景教师团队为主体，联合政府文化部门、对泰州传统文化有专门研究的国内外高校、科研机构、热心泰州传统文化传承和建设的社会各界人士建立形式灵活的沟通研讨机制，共同开展调查、整理、研究、阐释和转化工作。此外，对于泰州非遗文化，可以推动其继承人建立校园工作室，此举除了便于开展学徒制教学外，还能经常性地举办技艺展示和文化讲座。泰州职业技术学院的淮剧大师陈德林工作室、木雕大师帅春燕工作室等都是较为成功的案例。另外，该校在2023 年4 月与中国人民解放军海军诞生地纪念馆签约共建 “大思政课” 实践教学基地，这种将课堂建在纪念馆内的方式不仅使学校具备了一支富有经验的校外兼职文化宣讲队伍，更为关键的是，为校内教师日后与合作方联合开发和引入传统优秀文化提供了平台和资源。

3.2 拓展路径，融合高职课程思政教学目标

将泰州传统文化精髓融入高职教学包括三条路径：一是将地方文化结合进课程大纲，在专业课中结合知识点进行 “润物细无声” 的讲授；二是开设专门的通识性地方文化选修课；三是借助讲座、座谈、参观等丰富多样的形式开展学习活动。其根本目的在于，使教师传授专业知识的同时将泰州传统文化中的优秀资源介绍给学生，为学生构建精神谱系、增进求知动力提供重要依托，并最终成为课程思政建设不可或缺的有机组成部分。就三种具体路径而言，前两种基本以课堂教学形式呈现，侧重在知识传播中凝聚文化共识，培养区域认同，帮助更多青年学子了解和热爱这座城市，并进而愿意成为她的建设者和守护者。例如，可以专门开设面向全校学生的《泰州传统文化》、《泰州学派思想》、《泰州地区红色革命史》等选修课，使课堂成为学生了解泰州传统文化的主阵地。第三种则是对教育方式的丰富和教育场所的延伸，旨在以更直观生动和易于接受的方式向学生传播地方传统文化。泰州现有的各种文化纪念馆、博物馆，如呈现盐税文化的江苏盐税博物馆、呈现红色文化的中国人民解放军海军诞生地纪念馆、呈现戏曲文化的梅兰芳纪念馆等都是天然的校外第二课堂，能让学生在情景化学习中不断增进对地方传统文化的认知与理解。

3.3 搭建平台，丰富充实校园文化建设内涵

将泰州优秀传统文化内嵌入高职校园文化有赖于各类平台的搭建。一是校园科技文化艺术节。艺术节既可以采用泰州某一类优秀传统文化作为整个年度主题，如围绕戏曲文化设计系列活动：以提高学生艺术修养为目的的梅派京剧演出进校园、以弘扬梅兰芳先生抗战时期蓄须明志爱国精神为主题的梅先生事迹展；以及各种生动活泼的戏曲知识竞赛、学生戏曲演出等。也可以在不同年度艺术节活动中穿插安排体现泰州传统文化的内容，如红色文化主题演讲比赛、泰州学派思想读书征文、泰州非遗项目展览等。二是建立研习泰州优秀传统文化的学生社团。在校内外老师的共同指导下，以交流讨论、参观访问等形式，鼓励部分感兴趣的学生系统学习和领会其中的精华，并由他们担负起在同学中宣讲和弘扬文化的角色。三是充分发挥各种载体如校园微景观、微信公众号、校内广播台的传统文化推广功能。以泰州职业技术学院的校园建设而言，学校非常注重突出泰州人文荟萃、明贤辈出的文化内涵，建成的梅、桃、竹、柳、水、锦六园，分别对应梅兰芳、郑板桥等泰州历史文化名人。园内的名人事迹记载展现出岳飞、郑板桥等先贤的优秀品质，使学生深受教育和熏陶，较好实现了传统文化与校园文化的交融。

4 结语

“州建南唐、文昌北宋” 的千年古城泰州，其传统文化有着悠久的历史、丰富的内涵和鲜明的地域特征。江南文化、江淮文化、维扬文化等多元文化的激荡会合，形成了泰州南北文化交汇集结的文化复合体。发达早熟的城市工商业赋予了泰州传统文化更多的开放性和包容性，近代以来，先烈们舍生取义、不畏牺牲的革命大无畏精神更使之具有先进性和进取性，其中蕴含着大量可供高等职业教育萃取的历史资源。高职院校的教育工作者，必须重视并认真研究如何开展泰州传统文化的创造性转化工作，将符合时代要求、匹配职业教育的有益元素渗透到日常的教学、管理和服务中，这不仅与传统文化的传承和千年文脉的接续密切相关，而且能够赋予高职院校更多的泰州风格、泰州气派、泰州特色，同时也是新时代培养大批认可泰州、热爱泰州、扎根泰州的高素质技术技能型人才的有效途径。