照壁文化“小切口”讲述清廉“大道理”——以《大理日报》做好廉洁宣传为例

吴 江 黑毅鹤

当前廉洁宣传是一大难题，还存在宣教内容“层面化”，即反面教育多，正面教育少。宣教载体“形式化”，即停留在传达文件、开展常规性活动、以字幕的方式宣传，宣教内容单调，枯燥无味，人们不易接受，没有把宣传教育工作与寓教于文、寓教于理的理念相结合，没有真正做到入脑、入耳、入心，更没有贴近实际、贴近生活、贴近群众，导致廉洁文化宣教效果不明显。

那么，如何才能有效做好廉洁宣传工作呢？云南大理日报巧用具有本土特色的照壁文化为载体，开设了“大理照壁上的家风家训”专栏，做好廉洁宣传。用良好的家风家训把廉洁文化寓于居所的照壁文化之中，让人每天都能看到、警醒到，大力弘扬了反腐倡廉主旋律，切实发挥了廉洁文化的熏陶作用、凝聚作用和导向作用，积极营造了崇廉尚洁文化生态。

一、以阐释家风的照壁文化，丰富廉洁宣传新载体

来到大理，总会看到白族民居的照壁上题着四个大气磅礴的大字，比如：“清白世家”“琴鹤家声”“百忍家声”“青莲遗风”“苍洱毓秀”“紫气东来”等，而所提之词并非是主家图好看而随意为之的。白族人家的照壁上都有一个秘密……所提四字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。

大理日报在做好廉洁宣传中，活用、巧用照壁文化“小切口”，丰富廉洁宣传新载体，开设了“大理照壁上的家风家训”专栏，丰富了思廉践廉新载体，深入阐释家风廉洁新内涵。比如：《张——百忍家风》，写的是大理张姓人家通过在自家照壁上题写“百忍家风”，弘扬“忍为高，和为贵”的传统和精神。《董——三策生辉》，写的是白族董姓人家在照壁上书写“南诏宰辅”，以此彰显董氏门宗人才辈出，勉励后辈奋发有为。《尹——耕读传家》写的是白族尹姓人家将“耕读传家”“理学传家”“伊浴渊源”题于照壁上。尹家的“理学传家”以理学“仁”与“和”的道德规范为基准，强调人与自然、家庭、国家的和谐关系；告诫后世子孙要有忧患意识，胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；为人处世要崇尚道德，重义轻利，强调自我约束；推崇忠孝节义等……该系列专栏，与大理实际相结合，与大理本土文化相结合，与廉洁家风相结合，一经推出，便取得了较好的宣传效果，广受读者好评。2022年4月4日，人民日报点赞大理白族民居，照壁传家风。

二、用贴近生活的照壁文化，让廉洁宣传润物无声

大理日报巧用照壁文化“小切口”，让廉洁宣传贴近生活，润物无声。

比如：用照壁文化的《孙——映雪世泽》，讲述东晋御史大夫孙康勤学苦读的故事。孙康从小喜欢读书，但家境贫穷，为了维持生计，家人从白天到夜晚都干活。白天孙康没有时间读书，晚上家里没有灯也不能读书。有一年冬天下大雪，月光皎洁，他忽然发现，书上的字在雪地里看得很清楚，孙康非常高兴，急忙坐在雪地里看书，坐累了就躺在雪地里，借着雪的反射光线读书。此后，每遇到下雪，孙康都不顾严寒，躺在雪地里读书，时间长了手脚都长满冻疮，但是通过这种方式他读了很多书，最后官拜御史大夫，终于成了一代大儒。因其一生勤苦，皇帝赐匾“映雪堂”。后世遂用“孙康映雪”“映雪读书”等比喻勤学苦读。“映雪世泽”作为孙家的家训得以世代传承。用类似贴近生活的方式推出了《张——百忍家风》《尹——耕读传家》《杨——清白传家》等，阐明照壁是大理白族民居建筑不可或缺的一部分，该类建筑以青瓦白墙为底色，既有清清白白、清清爽爽的直观印象，也有清廉为官做事做人的蕴意在其中，代表着大理当地所处的自然环境、经济条件以及独有的审美情趣和人文情怀，贴近当地人民群众的生活实际，易于被接受、被感知，容易产生好的宣传成效。而照壁更是一种文化，虽然只有四字，但它是刻入当地人们生产生活甚至灵魂深处的一种文化，既是对外展示的窗口和形象，也是家风家训可视化的直接呈现，每一幅照壁代表着一个家族、姓氏的传承和故事，指引的更是一种方向，一股无形的力量。一个小家、一个家族、一个姓氏通过良好的家风家训，每个人有了好的发展，大理这个大家才会发展得更好。

三、用讲好故事的照壁文化，让廉洁自律成为自觉

大理日报巧用照壁文化“小切口”，讲好家风骄傲、家风传承好故事，让好家风代代相传。

比如：用照壁文化的《赵——琴鹤家声》，讲述了宋仁宗景祐年间进士赵抃的廉洁故事，讲述他一生清廉简朴，为官刚正不阿，被誉为“铁面御史”，提倡“三廉”：廉于自身，从自己做起；廉于职务，不能利用手中的权力谋私利，要干净干事；廉于社会，提倡节俭，反对奢靡。被神宗皇帝夸奖“匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易”，从此“一琴一鹤”成为为官清廉的代名词，人人称赞，代代传颂。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从的高风亮节，于是以“琴鹤”标额其堂，因此，大理的赵姓以“琴鹤家风”为家训并题书于照壁上。用类似讲故事的方式推出了《施——文带家声、石渠世泽、瑞蔼石渠》《何——水部家声》等，阐明照壁不是单纯的一堵墙，而是一面镜子、一块丰碑，既是隐性的精神，也是显性的实物，更是对外的一面旗帜。家风家训的故事，是一种文化和素养的传承，更是精神的激励和行为的约束，照壁文字简单，蕴含丰富，故事励志，精神充足，它是精神的碑铭，也是纪律的规范，通过道德层面、家庭层面、人文层面的管理和约束，一代人给一代人做榜样、树标杆、立表率，形成了久远的清廉，家族发展行稳致远，从讲好一个姓氏、家族的故事着手，不断丰盈社会的清廉细胞，不断充实文化的引领示范，切实将个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，不断提升每个公民的家国情怀，汇聚实现中国梦的磅礴力量。

四、用讲大道理的照壁文化，让廉洁情怀融入家国

大理日报巧用照壁文化“小切口”，讲好大道理，将廉洁宣传讲清、讲透、讲好。

如：用照壁文化的《董——三策生辉》，讲述汉代思想家、经学家董仲舒的故事。元光元年（公元前134年），汉武帝广招贤士，董仲舒中得举首，脱颖而出，于是获得与汉武帝对策（天子之问为策问，臣子之答为策文，一问一答称对策）的机会，针对汉武帝就天道、人世、治乱等三个方面的三次策问，董仲舒连上三篇策论对答如流，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是听从其所议。董仲舒的“天人合一”理论成为汉家一统天下的指导思想，由以前的崇尚“黄老无为”政治，改为崇尚儒学的礼乐文章，开启了汉代文治灿烂的先河。董姓照壁上的“三策生辉”由此而来。今人以“三策”为董姓之殊荣，因此白族董姓人家在照壁上书写“三策生辉”。再如：大理董家照壁上还会题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的故事。清平官，南诏国官名，相当于同时期唐朝的宰相。董成是一位十分忠诚于南诏蒙世隆的清平官，官居要职，声势显赫。董氏门宗人才辈出，有清平官董成、大军将董铎龙、国师董伽罗等，因此大理董姓以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。用类似的方式又推出了《周——爱莲世第》《王——三槐流芳》等，阐释践行习近平总书记关于注重家庭家教家风建设的重要论述，是广大干部群众最重要的学习典范。家风是门风，是一个家庭或家族世代相传润物无声的风尚、生活作风，是身体力行的价值准则，也是言传身教的集体认同，更是耳濡目染地践行社会主义核心价值观的具体行动，代表着家族的精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。剖析部分典型违纪违法案件，其重要的原因之一就在于家风不正，没有管好身边人、家人、枕边人，抑或是被身边人、枕边人、家人拉马下水、装聋作哑，甚至于沆瀣一气、烂木一箐，毁坏了党风政风民风，同时也彻底毁了一家一族。家庭是社会的细胞，与国家发展息息相关，第一粒扣子扣得怎么样，对一个人的一生影响都极为深远，一个家一个干部出了问题，一个单位、一个地区必然贻害无穷。因此，家风廉则为人清，家教正则做事正，一屋扫则天下净。

总之，廉洁宣传不能落入一味说教、以案说教，枯燥无味、死板刻板的宣传俗套中，一定要紧密结合本土独具特色的廉洁文化，以文感人，以文育人，以文化人，才能入心入脑，取得好的宣传效果。