西泠桥 （外一题）

蔡逢衣

去孤山的西泠印社必经过西泠桥。桥北是苏小小墓，桥南是鉴湖女侠秋瑾墓和她的汉白玉塑像，那里与西泠印社近在咫尺。两座墓地只相隔20多米，我本想给她们来张合照，可惜中间有一丛高大茂密的灌木，将她们分隔开了。也许，这是因为两人身份不同，一个是南朝名妓，另一个是孙中山题签的巾帼英雄。

秋瑾是清末民主革命家，我国女权和女学思想的倡导者，是近代史上第一位为民主革命牺牲的女英雄，为辛亥革命做出了巨大贡献；同时提倡女权和女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。

可是，秋瑾墓为什么会在这里呢？她不是在绍兴轩亭口就义的吗？小时候我还跟家人去那里看过呢。秋瑾倒是喜欢印章，绍兴的秋瑾纪念馆里收藏着她的两方象牙印章，分别是 “鉴湖雌侠”和 “秋闺瑾印”。

葬在西子湖畔是秋瑾生前的愿望，她的好友们悄悄帮她完成了。不查不知道，一查吓一跳：从秋瑾去世的1907年，到1981年最后落葬西子湖畔，竟然相隔了74年。其间因为种种原因，她的遗骸在绍兴、夫家湖南 （湘潭昭山）和杭州西湖来回搬迁共达十次。这中间包括西湖西边的鸡笼山，即如今吉庆山隧道南侧。

秋瑾本名秋闺瑾，秋瑾是她东渡时改的名字。她祖籍浙江绍兴，生于福建漳州云霄县。清光绪四年 （1878），秋瑾的祖父出任云霄厅同知 （1913年废厅改县），秋瑾父亲和母亲单氏 （萧山人）随寓于云霄县城紫阳书院。翌年秋天秋瑾出生，云霄方言 （闽南话和客家话）称女孩为 “嫤”，孩子讨人喜欢称为“乖”，故秋瑾取谐音名 “闺瑾”。

秋瑾的祖父在云霄两度任职，中间曾调离三年，直至秋瑾七岁，秋家才从云霄离开。在紫阳书院，年幼的秋瑾常随学子们读书习文、学诗写字，深受书院学习的启蒙和熏陶，度过一段宝贵的童年时光。她的父亲秋寿南曾就读于杭州紫阳书院，中举后在台湾、福建、湖南等地为官，官至湖南郴州、桂阳知州。1901年，他病逝于桂阳知州任上。

1894年，秋寿南任湘乡县 （隶属湘潭市）督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县 （隶属娄底市）荷叶镇王廷钧为妻。1896年，秋王成婚。王廷钧在湘潭开设 “义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。后来，王廷钧两度在户部任职，秋瑾随夫向往京城，其间一双儿女相继诞生于荷叶镇王家。

1904年夏天，秋瑾不顾丈夫的反对，自费东渡日本留学，在东京她补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会，登台演说革命救国和女权道理。同时秋瑾还广交仁人志士，如周树人 （鲁迅）、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等。在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动和妇女运动，创办 《白话报》，受封洪门天地会 “白纸扇” （军师）。

1906年，秋瑾因抗议日本政府的取缔留学生法则，愤而回国。她先后在绍兴、湖州南浔任教，往返于沪杭之间，发展同志。1907年初， 《中国女报》创刊，秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。不久因母丧回绍兴，以大通学堂为据点，准备在浙皖起义。不料7月6日，徐锡麟在安庆事败泄露，秋瑾拒绝离开绍兴，表示 “革命要流血才会成功”。她独自留守大通学堂，遭清军被捕，仅书 “秋风秋雨愁煞人”以对。15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁

意外的是，我发现，我们现在用的汉语拼音也与秋瑾有关，原来她留日期间，发现日本和一些西方国家原本也有许多方言，有些相互之间根本无法听懂，于是有识之士提出建议，选择用一种大家都明白的方言作为普通话，才有了我们熟知的英、法、德、意、西、葡、俄、日语等语言。

正是受这件事的启发，在与留日同学交换意见之后，秋瑾把此建议传回国内。后来，经过清朝和民国学者的共同努力，我们才有了普通话 （民国时期和后来的台湾叫国语），即以北京话为标准。1955年，普通话被写入中华人民共和国宪法。

惠兴女士

七月的第一个周末，疫情已大为好转，爸爸开车带我去鸡笼山，寻找民国才子苏曼殊和明末女诗人冯小青的墓地。他们是在1964年冬天，与其他葬在孤山的名人墓一起迁往西湖西侧的鸡笼山的。过了灵溪和吉庆山两个隧道后，我们在一座桥孔下方不远处找到了一个箭牌，指向西湖名人墓地。但是，他们的墓都在荒山野地里，那几天又连续下雨，我们只在一堆烂泥小路尽头看到了五座墓碑，它们并排立在一起。

第一座墓碑是清末杭州知府、浙江大学前身求是书院的创办人林启的，最后一座是苏曼殊。没有冯小青，却有徐自华和徐蕴华这对姐妹，她们都是秋瑾的密友，后者与丈夫林寒碧（福建侯官人）合葬。还有一位是惠兴女士（1870-1905），墓碑上的字迹有些淡化甚至脱落，隐约能看到她的生平事迹，引发了我的兴趣和好奇心。

惠兴是满族旗人，出生于吉林白山，全名瓜尔佳·惠兴。瓜尔佳是满清八大家族之一，之前我写到的最后一位游览西湖的皇帝溥仪的母亲也姓瓜尔佳。惠兴自幼随家人迁居杭州，19岁出嫁，丈夫不久亡故，之后她一直独身孀居。虽然生活艰辛，但惠兴一直有个信念，就是女人不能从属于男人，这在那个年代是比较前卫的思想。这跟她平日里喜欢文学，关心国家大事有关，她以提倡女学为己任，认为妇女要自立的话首先应该有文化。

我随后想起，杭州西湖边有所惠兴中学，是距离西湖最近的一所中学，位于上城区惠兴路11号。惠兴中学的前身是杭州私立贞文女学，后者于1904年开办 （那年恰逢西泠印社成立），其创始人正是惠兴女士。原来在1903年，慈禧太后允许地方兴办女子学堂，惠兴不顾家人反对，决意为女子做点事情。她找杭州有声望的满族女眷募捐，募得了300多银元。为取得建校土地，她四处奔走，苦口婆心地游说浙江巡抚和镇守将军，终获同意，在旗营内的原梅青书院旧址建造。

翌年学堂落成后，惠兴女士担任首任校长，她在开学典礼上演说时，当众割下一块臂肉，声称若以后学校能办好，她的臂肉自然会复生， “若学校半途而废，我必将把这身子来殉这所学校。”后来，工匠频频前来索取工钱，而原先答应过的募捐者却推脱不给，反而说惠兴多事爱折腾。无奈之下，惠兴决心 “以身殉学”。1905年11月25日凌晨，惠兴在写好两封给全校师生和镇守将军的绝命书以后，服下了大量鸦片，于当日午后气绝身亡。

惠兴之死，震动了杭城上下，镇守将军连同浙江巡抚联名上书给朝廷，慈禧太后闻讯下令给惠兴立牌坊，拨款贞文女学，将其下葬在孤山放鹤亭后，并亲笔题字。之后，京城便有一些梨园名角主动义演筹款，浙江地方政府决定把贞文女子学校收为官立，并改名 “惠兴女学堂”，以资纪念，从此这所学校便延续下来。

此事在全国反响极大，有人写成新戏 《惠兴女士传》，在京津地区持续上演。清廷也加速制订了女学章程，从此各地掀起兴办女学的高潮。可以说，惠兴之死让全国更多女子获得受教育的机会。值得一提的是，1956年，惠兴中学与邻近的东瓯中学合办，成为杭州市第十一中学，直到2000年，才恢复杭州市惠兴中学的原名。

原先，惠兴墓是在孤山北麓放鹤亭西侧的玛瑙坡上。如今那里只立着一块惠兴墓的遗址纪念碑，与苏曼殊和冯小青的遗址纪念碑形式上是一样的。我在东北生活过，惠兴具有东北女子的刚烈气概。我想这样的女子值得我们纪念，希望以后有雕塑家能为她塑更好的纪念碑和铜像。