在《种树郭橐驼传》中应用类比手法的策略

朱继承

《种树郭橐驼传》是新版高中语文教材选择性必修下册第三单元中的一篇文言文。作者柳宗元在文中巧妙地运用了类比的修辞手法，借一个绰号为“郭橐驼”的人种树的独特经验，批评了地方官吏扰民、劳民的行径，向当朝统治者委婉地提出了改弦更张的建议。下面，笔者主要谈谈类比手法在《种树郭橐驼传》中的应用策略。

一、取物成譬

类比是一种基于两种不同事物或道理间的相似性，借助喻体所具有的特征，通过联想来对本体加以修饰、描摹的修辞手法。在类比的过程中，作者可以由此及彼，使说理更加充分。在《种树郭橐驼传》中，前三个自然段发挥着“此”的作用。当然，作者没有一上来就运用类比的修辞手法，而是循序渐进：在第一自然段中，先指出郭橐驼名号的由来，以此让人物登场；在第二自然段中，极力渲染郭橐驼种树的本领之高；在第三自然段中，让郭橐驼自述其种树的“诀窍”。这样循序渐进，既易于读者理解文意，又便于其表达“本意”。

在“此”部分，作者先总述郭橐驼种树的秘诀是“能顺木之天，以致其性焉尔”，这就为后文议政奠定了基础；然后分述何谓“顺木之天，以致其性”，即让根部舒展，培土要均匀，将旧土复原，捣土要结实，张弛有度，一言以蔽之：不妨碍树木生长，不抑制它结果；接着又指出“他植者”的错误做法，在正反对照间为后文揭示主旨作铺垫。

二、由此及彼

作者在第三自然段讲清了郭橐驼种树的秘诀，在第四自然段的开头就写了这样一句话：“以子之道，移之官理，可乎？”这句话看似是作者临时起意写的，实际上充当了过渡句——既收束上文的内容，又引出下文“彼”的部分。

在“彼”的部分，作者指出长人者好烦其令。这就点出了批判的对象。作者随后借郭橐驼之口直陈时弊。这些问题可以归纳整理为：盲目干涉百姓的生产、生活，扰民严重，即第三自然段中的“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。至此“彼”的部分和“此”的部分就呼应了起来。作者还用郭橐驼的话“若是，则与吾业者其亦有类乎？”揭示了种树与做官之间的联系。

三、揭示主旨

在文章的最后一个自然段，作者明确交代了自己的写作目的——传其事以为官戒。这一句话虽然简短，却有着巨大的信息量。

在公元755年12月16日到公元763年2月17日的八年多时间里，发生了安史之乱。安史之乱是一场统治阶级内部争夺统治权的内战。连年的战乱使得人口大量丧失，国力锐减，百姓的生活受到重创，很多人生活在水深火热当中。所以说，安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点。柳宗元写这篇文章时，尽管安史之乱已经得到平息，但其带来的伤害还在，百姓的生活依然过得很苦。只有休养生息，他们才能恢复元气。柳宗元目睹了百姓的现状，内心非常焦急。文章的第四自然段告诉我们：施政者并未意识到休养生息的急迫性，仍不顾实际情况，乱施政令使老百姓“劳吏”而“不得暇”，明显增加了百姓的负担与痛苦。

作者说“为官戒”。“戒”为“鉴戒”之意。官要鉴戒什么呢？那就是戒粗暴干涉百姓的生产生活，应让老百姓蕃其生，安其性。作者意在指出：要实现天下长治久安，不仅要统治民众，而且要滋养民眾，让民众休养生息。

《种树郭橐驼传》中的核心句是“顺木之天以致其性焉尔”，实际上强调了“要顺应自然规律”。由郭橐驼种树的经验，我们可以联想到道家的无为而治。总而言之，在《种树郭橐驼传》一文中，作者运用类比的修辞手法，借郭橐驼种树的经验，揭示了治国养民的道理。

（作者单位：江苏省泰兴市第一高级中学）