云南明清林业碑刻词语考释十题

刘鑫鑫，郭洪义

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637000)

一、盗戢

清咸丰二年(1852)《新日碑文》：“是岁暮春，余篆斯土，盗戢民安，人和政暇，览山川之形胜，察地脉之渊源，如见龙居巽位，煞旺丙丁。”①

按：“盗戢”，盗窃行为有所收敛或停止偷窃行为。“盗”，偷窃、劫掠。《说文·次部》：“盗，私利物也。”[1]180《正字通·皿部》：“凡阴私自利者皆谓之盗。”[2]801《老子·道德经上》：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”《孟子·万章下》：“夫谓非其有而取之者，盗也，充类至义之尽也。”《荀子·赋篇》：“不盗不窃，穿窬而行。”“戢”，停止、收敛。《说文·戈部》：“戢，藏兵也。”[1]266《广韵·缉韵》：“戢，止也。”[3]533《玉篇·戈部》：“戢，敛也。”[4]317《吕氏春秋》卷十二《季冬纪》：“昔者齐饥，黔敖为食于路，有人戢其履，瞢瞢而来。”《十六国春秋》卷八十七《西秦录》：“杨定以勇虐聚众，穷兵逞欲。兵犹火也，不戢，将自焚。”因此“盗戢”指盗窃行为有所收敛或停止偷窃行为。

传世文献有用例，《明经世文编》卷三百八十一《赠抚台周公奏绩》：“以故民安盗戢，四境如挟纩，百城如覆盂，翕然称治。”《新安文献志》卷九十六《上行实》：“每贼至，即率传等扞御，盗戢民安，四境赖之。”《江西省大志·实书》：“此乏则彼乘，民安则盗戢，乘除机宜，可指诸掌者。”[5]323碑刻文献也有用例，北宋政和三年(1113)《欧阳愬墓志铭》：“至当食，闻被呼，失匕筯，碎食器于地者，其见畏如此。由是民安盗戢，治行为最。”②清同治八年(1869)《绍公城德政碑》：“保甲立，规盗戢，青隧水泉，通利淆，穿白渠。”

“盗戢”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

三、讦弊

清道光十七年(1837)《长新乡乡规民约碑》：“乡之议规，正以从古风而敦习尚，非互结相联而启讦弊之路也。”

按：“讦弊”，揭发攻击他人的弊端、短处。“讦”，揭发攻击他人隐私、过错或短处。《说文·言部》：“面相厈罪，相告，讦也。”[1]56《玉篇·言部》：“讦，攻人之隐私也。”[4]169《广韵·月韵》：“讦，面斥人以言也。”[3]479《抱朴子·外篇》卷四十九：“以杯螺相掷者，有矣；以阴私相讦居谒切面斥人者，有矣。”《后汉书》卷五十四《杨震列传》：“今赵腾所坐激讦谤语，为罪与手刃犯法有差，乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言，舆众也。”“弊”，弊端，害处。《子夏易传》卷二《周易》：“古之为治者，以质文相变也。弊而更之，之谓也。以质治者，宽而任人，亲而不尊，其弊也。野而不近，纵而难禁，故因其弊而反之以文。”《关尹子》上卷：“圣人之言亦然，言有无之弊，又言非有非无之弊，又言去非有非无之弊。”因此，“讦弊”指揭发攻击他人的弊端、短处。

“讦弊”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

四、鸠谋

清嘉庆二十一年(1816)《洒戛龙护林碑》：“奈子孙众多，贤愚不等，其中有庸顽无知，鸠谋霸占，族内不服，至此争端事起。”

按：“鸠谋”，聚集在一起谋划。“鸠”，聚集。《尔雅·释诂下》：“鸠，聚也。”《正字通·鸟部》：“鸠能聚阳气，故取义于聚。”[2]1435《北齐书·辛术传》：“及定淮南，凡诸资物一毫无犯，唯大收典籍，多是宋、齐、梁时佳本，鸠集万余卷，并顾、陆之徒名画，二王已下法书数亦不少。”《华阳国志·陈寿传》：“吴平后，寿乃鸠合三国史，着魏、吴、蜀三书六十五篇，号三国志。”“谋”，计谋、营求。《广雅·释诂》：“议、虑，谋也。”《玉篇·言部》：“谋，计也。”[4]172《北齐书》卷八《后主记》：“甲午，陈遣使连和，谋伐周，朝议弗许。”《旧唐书》卷一百八十九《儒学下》：“令黄公撰结交于子贡，推为谋主。潜谋密议，书信往复，诸王内外相应，皆出自其策。”因此，“鸠谋”指聚集在一起谋划。

传世文献有其用例，《太姥石刻文书·重建祠堂记》：“食报八叶，中断兵荒；殿惧滋草，庙惧滋僵；肆予小子，鸠谋肯堂。”[10]147《遂安县志》卷七《敦义》：“家庙被毁，鸠谋再造，焦劳十余载，鬓发尽白。”《范勋卿诗文集》卷九《寓白门(其四)》：“可怜闲豹略，未老问莵裘。斗室容千古，虚牕梦十洲。知君会龙见，母乃为鸠谋。”

“鸠谋”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

五、愧励

清乾隆二年(1737)《春雨山房记》：“若夫驻节，是邦是郡人士，如坐春风，如沾化雨，因而以命焉，则余又深用愧励矣。”

按：“愧励”，因惭愧而奋勉；使人惭愧而奋发图强。“愧”，惭愧。《尔雅·释言》：“愧，惭也。”《晋书·蔡豹传》：“至是，逖为豫州，而豹为徐州，俱受征讨之寄，逖甚愧之。”《旧唐书》卷一百《尹思贞传》：“思贞曰：‘公职居端揆，任重弼谐，不能翼赞圣明，光宣大化，而乃盛兴土木，害及黎元，岂不愧也！’”“励”，奋勉、鼓励。《说文·力部》：“励，勉力也。”[1]292《广韵·祭韵》：“励，劝勉也。”[3]378《玉篇·力部》：“励，劝也。”[4]143《明史·胡海传》：“海骁勇，屡战屡伤，手足胸腹间金痍皆遍，而斗益力，士卒从之者无不激励自效。”《宋书·王韶之传》：“韶之在郡，常虑为弘所绳，夙夜勤励，政绩甚美，弘亦抑其私憾，文帝两嘉之。”因此，“愧励”指因惭愧而奋勉；使人惭愧而奋发图强。

“愧励”，传世文献多见用例，《兰州纪略》卷三：“圣仁高厚，彼絷身犴狴者，益当共知感格，共知愧励矣。”《清实录乾隆朝实录》卷一千零五十七：“前定总裁、总校、分校等、按次记过三月查核。交部议处。原不过薄示惩儆。使之愧励。”《清史稿》卷三百四十《董诰传》：“高宗谓刘墉、纪昀、彭元瑞三人皆资深，墉遇事模棱，元瑞以不检获愆，昀读书多而不明理，惟诰在直勤勉，超拜东阁大学士，明诏宣示，俾三人加愧励焉。”碑刻文献亦见用例，清乾隆三十一年(1766)《平阳书院碑记》：“勤惰、工拙、赏罚、荣辱，相列相形而相激，苟非下愚不移之人，未有不面热汗下、愧励自奋者。”

“愧励”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

六、扭禀

清乾隆四年(1739)《神民永庇封山碑》：“凡近龙潭前后五十五丈之内，概不得樵采，如敢违禁，斯携斧行入山者，即行扭禀。”

清道光三十年(1850)《永定章程护林碑》：“倘敢不遵，许乡约扭禀来署，按照绝人饮食，以致死有律讯办，决不宽容。”

按：“扭禀”，将违法者抓住，向上级报告。“扭”，揪住、抓住。《正字通·手部》：“扭，手缚也，今俗谓揪为扭。”[2]472《全唐文》卷七百七十二《新授某官卢戡新授某官任缮》：“右臣当道系敕额兵数只一千五百人，内一千人散于西原防遏，三百人扭在邕管行营，入界内分捉津桥，专知镇戌。”《明史》卷三百三《列女三》：“贼下井扶之，李披发破面骂不已，扭其衣欲令并死井底，叫声若雷。”“禀”，“稟”的俗字，义为下对上报告。《正字通·禾部》：“稟，从禾俗从示。”[2]851《金史传》卷八十八《纥石烈良弼传》：“琚奏之，上曰：‘自今凡称御前者，皆禀奏。’”《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》：“况凡在小神，犹皆遣使行礼，释奠既准中祀，据理必须禀命。”因此“扭禀”指将违法者抓住，向上级报告。

“扭禀”，传世文献有用例，《筹办夷务始末(咸丰朝)》：“傥有军民抢劫者，准其该铺户扭禀送官，立即斩首示众。”[11]2356《莆田水利》卷六《修理太平南安二陂文卷》：“一、圳道向禁放运杉竹，致有冲坏。兹本府勘明立案，嗣后奸民仍敢放运入圳，许该乡练就近扭禀迎仙司拏解究办。”《余庆县志》卷八下《艺文志》：“如敢故违，许过渡商民人等扭禀，以凭重处革换，按月计追工食，给付替役之人，亦不得私渡匪贩，按月具结报查。”碑刻文献亦有用例，清雍正十三年(1735)《保全盘石寨城垣窑楼永禁拆毁碑》：“该乡地人等不时严加巡查，一体看守，如遇前项不法之徒擅行拆毁者，许尔等即刻扭禀赴县，以凭惩治，决不姑纵！”乾隆三十年(1765)《严禁轿夫沿途索诈以靖地方告示》：“嗣后如有前项不法厂夫，愍不畏死，胆敢仍前索诈行凶，许该里甲乡地店家立即指名扭禀，以凭大法究处。”

“扭禀”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

七、庶合

清咸丰二年(1852)《新日碑文》：“而加以文笔高耸，竟成虎旺龙弱之形。必须移建巽宫，庶合文明发达之象。”

按：“庶合”，愿合，符合。“庶”，希望，但愿。《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”[4]408《三国志·诸葛亮传》：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“合”，符合，不违背。《晋书》卷二十《志第十·礼中》：“先朝尚用闰之后月，今闰附七月，取之何疑，亦合远日申情之言。”《晋书·解系传》：“伦、秀既诛，冏乃奏曰：‘……臣备忝右职，思竭股肱，献纳愚诚。若合圣意，可群官通议。’”因此，“庶合”指愿合，符合。

“庶合”，传世文献中多有用例。《云庄集》卷七《谕保甲》：“牲牢酒醴皆一力自备，退而分胙，则百家之人皆预，不以士农工商为间，庶合古人崇重乡社之意。”《旧五代史》卷八《末帝纪上》：“今则虔遵古典，详考前闻，允谐龟筮之占，庶合帝王之道。”《旧唐书》卷二十六《志第六·礼仪六》：“于是太常卿韦绦奏曰：‘……其今年冬祫，准礼合停，望令所司，但行时享，即严禋不黩，庶合旧仪。’”《全唐文》卷八百六十五《田敏》：“圜丘、方泽，任依恒式，宗庙诸祠，临时献熟，用怀明德之馨，庶合西邻之祭。”碑刻文献中也有其用例，清康熙五十四年(1715)《补修白云观记》：“或又云：神龙之首不宜见，必筑观于巅，庶合堪舆之象。”光绪十八年(1892)《下林关南庄重修玉皇庙雷祖庙财神庙水神庙碑序》：“惟祈虔诚有所竭，恭敬有所将，神有所托，人知所祀，庶合圣人以神道设教之意焉耳！”

“庶合”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

八、树头

清乾隆五十一年(1786)《摆拉十三湾封山碑记》：“一村内婚丧祭需用木材等项目，勿论人已上山，必须报名树头，方许砍伐。”

按：“树头”，管理林地的头目。“树”，木本植物的通称。《说文·木部》：“树，生植之总名。”[1]117《广韵·过韵》：“树，木总名也。”[3]364《北齐书》卷三十二《陆法和传》：“又尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之，得一龟，长尺半。”《汉书》卷九《元帝纪第九》：“冬十一月，齐楚地震，大雨雪，树折屋坏。”“头”，为首的人。《清史稿》卷二十三《德宗本纪(一)》：“癸丑，英兵入坎巨提，回部头目逃避色勒库尔，赈抚之。”《金史》卷十五《本纪第十五·宣宗中》：“又言：‘贾瑀等刺杀苗道润，乞治瑀等专杀之罪，余州郡各以正职授头目，使分治一方。’”因此，“树头”指管理林地的头目。

与之相似的还有“树长”一词，清嘉庆十三年(1808)《禄丰川街阿纳村土主庙封山育林乡规民约碑》：“蒙上宪重蓄松株，令我村签立树长，自乾隆九年甲子岁，已立树长刘芳……”“请立树长，须公平正直，明达廉贞，倘有偏依贪婪，即行另立。”“树长”与“树头”为同义词，皆指管理林地的头目，可作辅证。

“树头”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

九、示仰

清嘉庆十三年(1808)《永护凤山碑》：“除出示严禁外，合行给文勒石。为此，示仰州属四门及附近士庶、居民人等遵照。”

清道光八年(1828)《龙泉观道人与杨灿家墓地界址纠纷护林碑》：“除取结附卷外，合行出示严禁，为此示仰龙泉观道人及杨姓合族人等知悉。”

按：“示仰”，将上级的命令、告示公布给人看。“示”，以示告人，给人看。《释名·释书契》：“示，示也，过所至关津以示之也。”《玉篇·示部》：“示者，语也。以事告人曰示也。”[4]11《金史》卷八《本纪第八·世宗下》：“上因猎，过而闻之，赐钱五百贯，仍令县官积钱于市，以示县民，然后给之，以为孝子之劝。”《梁书》卷二十四《萧景传》：“齐安、竟陵郡接魏界，多盗贼，景移书告示，魏即焚坞戍保境，不复侵略。”“仰”，旧时公文用语，在下行文中表示命令，上级命令下级的惯用词。《晋书》卷七十一《孙惠传》：“仰惟天子蒙尘邺宫，外矫诏命，擅诛无辜，豺狼篡噬，其事无远。”《北齐书》卷三十六《邢邵传》：“仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。”因此“示仰”指将上级的命令、告示公布给人看。

“示仰”，传世文献多有用例。《榷政纪略》卷四《天开河严禁示》：“为此示仰大商巨贾人等知悉，当念国课重大，各以身命资本为重。”《莆田水利》卷二《御史彭鹏记》：“卷查先据呈经前升府柴示禁，兹据前情，除批示外，示仰附近居民并十三乡人等。”碑刻文献亦见用例，明正德八年(1513)《沈府宿迁王教授为禁约事碑》：“遵外今给示仰本村军民人等及各处游僧。在此似前搅扰者，轻则自行处治，重则具启施行须至告示者。”清康熙十一年(1672)《高平县正堂永禁凿窑碑》：“为此示仰大粮山附近地方，今后务凛遵禁示：凡自七佛顶下至粮山一带，前后左右，勿得开窑取煤，永行严禁，如违重究不贷。”

除“示仰”外，与之相似的还有“示谕”一词，指告知、晓示，常用于上对下或书札中。相关文献用例如明天启七年(1627)《灵石县护林禁约碑》：“为此示谕该管地方乡约人等，不时稽查。”《欧阳文忠公集》内制集卷三《赐西南蕃蛮人张汉顶等敕书》：“今回赐汝红中锦旋襕一领，八两浑镀银带一条，衣着二十疋，至可领也。故兹示谕，想冝知悉。”“示仰”与“示谕”为近义词，可做辅证。

“示仰”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

十、诹言

清咸丰二年(1852)《新日碑文》：“于是与二三同志，察临此山，审度形势，劝捐功德，诹言鸠工，一时急公好义者，输将云集，胼手胝足，不辞劳瘴，众擎易举，不日而大功告峻。”

按：“诹言”，聚集在一起商讨。“诹”，咨询、询问。《说文·言部》：“诹，聚谋也。”[1]51《尔雅·释诂》：“诹，谋也。”《明史·李自成传》：“自成谓真得天命，金星率贼众三表劝进，乃从之，令撰登极仪，诹吉日。”《清史稿》卷八十三《志第五十八·礼二》：“因谕来年世宗配天大礼，准此行事。踰岁，遂诹吉夏至前奉世宗配圜丘。”“言”，说话，询问。《说文·言部》：“言，直言曰言。”[1]50《广雅·释诂二》：“言，问也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“臣意言王曰：‘才人女子竖何能？’”王引之述闻：“言王，问王也。”因此，“诹言”指聚集在一起商讨。

传世文献有用例，《宜春禅宗志·云栖庵落成记》：“谋之檀越，告之宰官、居士，咸乐饮助。遂诹言选材运甓，月斧交飞，星槌竞举，不日而兰若成。”[12]269明弘治《黄州府志》卷八《儒学记》：“于是县正僚佐、邑人富室，争出钱币以相者甚众。乃庀材僦工，诹言兴作。”清宣统《南海县志》卷十三《粤秀山武庙重修碑文》：“于是鸠工庀材，诹言兴修斯庙自头门起至大殿，内而佛殿、韦默殿，左边火德星君殿，右边汉张将军殿。”

“诹言”，《辞源》《辞海》《汉语大词典》均未收，备参。

云南明清林业碑刻，作为明清碑刻中非常富有特色的一类专题碑刻文献材料，记录了有关云南林业文化等多方面的内容，具有重要的研究价值。但是云南明清林业碑刻字词关系较为复杂，词语结构搭配形式多样，部分词语词义较为晦涩难解，不利于我们对其准确理解与深入考证，以上我们对云南林业碑刻文献中十个疑难词语进行了考释，以期抛砖引玉推动后续对云南林业文化碑刻的内容解读与深入研究。

注释:

①文中十个词语材料来源于曹善寿主编、李荣高编注《云南林业文化碑刻》(德宏民族出版社，2005年)特此说明。

②本文中石刻书证材料主要引自中华书局全资子公司——古联(北京)数字传媒科技有限公司开发和运营的《中华石刻数据库》，包括李伟国《宋代墓志铭数据库》、刘泽民、李玉明《三晋石刻大全数据库》，下同，兹不一一赘引，特此说明。