重庆湖广会馆建筑装饰及其文化解析

高龙宇 冯维波

摘要：文章介绍了重庆湖广会馆的历史背景、由来和选址，从建筑和装饰两方面特征分析其建筑形制、装饰纹样与题材内容，并进一步探析它的文化特征，望对相关研究有所裨益。

关键词：重庆湖广会馆；装饰；建筑文化

引言

重庆湖广会馆建于1759年，为后人了解、研究重庆移民历史和会馆文化提供了重要的实物载体。明末清初，四川历经战乱、饥荒、瘟疫、虎患等，人口剧减，之后清政府鼓励外省移民入川垦荒，因此湖南、湖北、广东等地民众大举向四川移民。“湖广填四川”移民浪潮下，重庆逐步繁盛，为共叙乡愁、共同发展、保障权益，各省移民陆续在当地设立会馆。清代重庆城便先后建有著名的“八省会馆”和“云贵公所”，其中，保留至今、建筑颇为宏伟气派的湖广会馆、齐安公所，以及相毗邻的广东公所，便是今天所统称的重庆湖广会馆建筑群。湖广会馆又称禹王庙、禹王宫、楚庙，祀大禹王，以镇水患；齐安公所又称帝主宫，祀帝主（亦称福主），以祈求幸福吉祥、平安无恙；广东公所亦称南华宫，祀禅宗六祖慧能。

重庆湖广会馆位于重庆市中心附近，处于长江和嘉陵江交汇处，地理位置优越。其建筑雕梁画栋、涂朱镏金，浮雕、镂雕技法精湛、栩栩如生，建筑风格独特，闻名海内外。如今，重庆湖广会馆内部还辟有多个厅堂和展览空间，用于举办各种文化、艺术和商业活动，吸引了很多人前往参观。

一、重庆湖广会馆的建筑装饰特征

重庆湖广会馆的建筑群外观设计精美，具有独特的形式和华丽的装饰。其依山而建，三个会馆分别依据各自的东西向主轴线布局，既自成一格，彼此之间又相互关联，且呈南北向沿长江排列，有一气呵成的整体气势[1]。

重庆湖广会馆的外墙采用传统的彩绘装饰，以鲜艳的色彩和繁复的图案展示了中国传统绘画艺术的精髓。彩绘内容包括花鸟、山水、人物等，形象生動、线条流畅，给建筑增添了浓郁的艺术气息。屋顶采用典型的檐角飞檐设计，檐角上方悬挂着装饰性的木雕。飞檐的形状各异，有的呈弯曲状、有的呈斜角状，整体构造精巧，充分展现出了中国传统建筑的独特魅力。

其室内装饰，见有精美的木雕，从门窗、梁柱、扶手到家具等都进行了精心的雕刻，图案多样，包括花草、神兽、人物等，技艺精湛，展示了中国传统工艺的精髓。其内部墙壁上还有精美的彩绘壁画，内容多为山水、花鸟、人物等，给室内空间增添了生机和艺术氛围。

总的来说，重庆湖广会馆的建筑装饰以彩绘、雕刻为主，细致入微、精美绝伦，既展现了中国传统工艺的精湛，同时也彰显其作为历史建筑的独特魅力。

（一）建筑特征

重庆湖广会馆采用典型的中式建筑风格，在保留重庆地域建筑特色的基础上融合了不同地区的建筑元素。其整体呈现出典雅、精致的特点，建筑结构采用传统的四合院布局，中间是一个庭院，四周是围合的厅堂和房间。与此同时因地制宜，院落之间有高低错落的封火墙，把院子分为若干部分，但在空间上并不断绝，从而形成独具个性的山地风貌和纵深叠进的院落形态。

重庆湖广会馆的封火墙是非常有特色的，巧妙地处理了屋顶的造型与层叠关系，体现出一种形式美（图1）。封火墙不仅具有连绵不绝的特点，而且其造型与地形的结合颇具匠心。其中，齐安公所的封火墙造型是最为独特的，为曲线形的拉弓墙，呈圆弧状，视觉上很像翱翔着的巨龙的背脊，龙脊依山势而下，自然气势非凡，因而被称为“龙形”封火墙。封火墙不仅具有审美性，还拥有更重要的功能性，可以有效地阻止火势的扩散，保护其他区域的安全。封火墙通常采用耐火材料建造，如耐火砖、耐火混凝土等，这些材料具有良好的防火性能，能够在火灾发生时承受高温并保持结构的完整性，从而延缓火势的蔓延。

（二）装饰特征

装饰纹样是各个历史时期或民族思想文化的直观形象写照，受当时社会、科技、经济、政治、文化、宗教等多方面影响，往往展现出独特的品性、审美、价值和风貌，反映精神内涵，寄托着人们对美好生活的希望和追求[2]。

重庆湖广会馆内的木雕装饰通常以花鸟、人物、神兽等传统图案为主题，它们充分展示了中国传统文化中的自然与人文之美。木材一般采用上等的红木或黄杨木等质地坚硬、纹理美观的木材，其不仅具有良好的雕刻性能，还具有耐久性和稳定性。在装饰纹样中，许多图案都有着吉祥寓意，如齐安公所的戏台运用“福”“禄”“寿”“喜”雕刻成对称的图案装饰，来表达人们对这四个字本义的向往。齐安公所后区南厢房多见牡丹花装饰，象征富贵，表达了人们对美好生活的向往。

在重庆湖广会馆展厅部分的穿枋上，雕刻着许多历史人物及戏剧场面，人物体态自然、千姿百态，可谓表现得淋漓尽致（图2）。有手持兵器站立的，也有头戴官帽、身穿官服坐于大堂之上的，还有跪下受审者等，这些人物的比例十分夸张。除此之外，如栏杆、柱础、梁柱等建筑构件也有雕刻装饰。戏楼角梁下饰有憨态可掬的力士，形象逼真，令人称奇。这些部位的木雕不仅起到了装饰的作用，而且展示了建筑的历史和文化内涵。

会馆内的砖雕采用传统的手工雕刻技法，如浮雕、阴阳雕等，这就使其具有立体感和层次感。砖雕的图案内容经常使用“喜鹊登梅”题材（图3），梅花是中国传统文化中的重要象征之一，具有多重寓意。首先，梅花在寒冷的冬季盛开，象征着坚强和不屈的品质；其次，梅花纯洁而美丽，代表高尚的品格和崇高的境界；再者，梅花还具有坚韧不拔的意义；此外，在中国传统文化中，梅花也被视为吉祥之物。喜鹊在中国传统文化中同样具有特殊的意义，被视为吉祥使者，代表着好运、喜悦和幸福。汉代刘歆在《西京杂记》中说：“乾鹊噪而行人住，蜘蛛集而百事喜。”五代王仁裕《开元天宝遗事》中载：“时人之家，闻鹊声，音为喜兆，故谓灵鹊报喜。”因此喜鹊常常被描绘在吉祥的场景中，象征着好消息和幸福的到来。梅花和喜鹊经常被搭配在一起使用，共同传达吉祥和幸福的寓意，表达出人们对美好未来的向往和祝福。这些图案常出现在湖广会馆的门楼、墙壁、屋檐等部位。

在重庆湖广会馆的栏杆和戏台等出现有八仙的装饰图案（图4、图5）。八仙是指传说中的八位神仙，分别是张果老、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅和汉钟离，他们在中国民间传说中被视为具有神秘力量和超凡能力的仙人。这些装饰以八仙的形象为主题，展示了八仙的传奇，表达了人们祈求平安、健康和长寿的美好意愿，同时也展示了重庆湖广会馆的文化底蕴和艺术魅力。

重庆湖广会馆建筑群雕刻内容取材广泛，大概是因为重庆地区为多种文化聚集、融合的地带，加之建造和雕刻的工匠亦来自各地，他们带来了不同地区的文化，所以表现出更加丰富的文化内涵[3]。其题材主要有《西游记》《西厢记》《二十四孝》等名著中的历史人物和故事，以及吉祥图案、传统建筑形式等一些文化元素，还有山水花草等自然景观和龙凤等动物形象，这些形象在中国文化中有着特殊的象征意义，代表着吉祥、权威和神圣。如在重庆湖广会馆入口戏台处可以看到运用各种戏剧人物作花板装饰的；再如禹王宫大殿和戏楼飞檐下，刻着《二十四孝》中的历史人物故事，以及山水花鸟题材木雕，工艺精湛、巧夺天工，刻画得栩栩如生，令人赞不绝口。

二、重庆湖广会馆文化解析

重庆湖广會馆承载着湖广商人的商道文化、码头文化和移民文化，它不仅是湖广商人进行商业活动和交流的重要场所，也是湖广商人传承和弘扬地域文化的象征。

重庆湖广会馆作为湖广总商会的总部，承载着湖广商人的商道文化，也是湖广商人在重庆的代表性建筑。它承载了湖广商人的商业文化和精神，是他们在重庆地区进行商业活动和交流的重要场所，如今已成为重庆的历史文化遗产之一，具有重要的历史和文化价值。湖广商人以其勤劳、勇敢和务实的精神在商业领域取得了巨大的成就，他们注重诚信、合作和互助，产生了独特的商道文化。

重庆湖广会馆所在地曾是重庆码头文化的重要代表。重庆地区不仅山多，河流也多，河流在当时起到很独特的纽带作用，把人口、信息、聚落等联系起来。重庆作为长江上游的重要港口城市，乃是贸易和交通的枢纽。重庆湖广会馆的建筑风格和装饰都体现了湖广商人与码头文化的联系。同时，重庆湖广会馆所在的地区也是重庆的老城区，保留了许多历史建筑和文化遗产，使其与码头文化更加紧密地结合在一起。

重庆湖广会馆中的多元文化融合，也对重庆的城市人文精神产生了深远的影响。其承载着移民文化，更重要的价值在于凝聚了移民精神的无形文化。湖广商人作来自不同地区的移民，他们在重庆落户并开展商业活动，形成了独特的移民文化。可以说，重庆湖广会馆的建筑风格和装饰充分体现了湖广移民的背景和特色，同时也展示了他们对于重庆的热爱和贡献。

结语

总之，重庆湖广会馆作为一座具有历史意义和文化价值的建筑，不仅展示了中国传统建筑的美学特点，还承载了湖广商人的商业文化和重庆的历史记忆。重庆湖广会馆不仅是一座建筑，更是一条人与人之间联系的纽带，形成了城市深厚的文化底蕴，铸就了重庆人坚韧顽强、乐观勇敢、开放包容、慷慨互助的人文性格，才产生了如今这样特色鲜明的巴渝文化。

参考文献：

[1]龙彬.重庆湖广会馆及其保护研究[J].建筑史论文集，2001，14（00）：240-249+272.

[2]谷莉.宋辽夏金装饰纹样研究[D].苏州大学，2011.

[3]李茹冰，陈建红.重庆“湖广会馆”建筑中的木雕刻[J].重庆建筑大学学报，2003（02）：14-19.

作者简介：

高龙宇（2000—），女，汉族，河南安阳人。重庆师范大学美术学院在读硕士研究生，设计学专业，研究方向：山地传统民居保护与室内空间设计。

冯维波（1966—），男，四川西充人。博士研究生，重庆师范大学美术学院教授、硕士生导师，研究方向：山地传统民居保护与室内空间设计。