锤炼文字精华，感知文言至美——《山居秋暝》赏析阅读教学

文| 易石磊

2022 年版语文课标要求：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”古诗词作为中华优秀传统文化的重要载体，具有独特的文本结构和语言特点，可以帮助学生更好地了解中华优秀传统文化，近距离感受中式审美。新课标明确要求第三学段学生：“能发现不同类型文本的结构方式和语言特点，感受作品内容、表现形式上的不同。”因此，对小学高年级学生开展古诗词教学时，除了认识字词、了解大意的基本要求外，教师还应带领学生发现文字表达的传神之处，体会诗人表情达意的动人之处，感悟语言的表现力和创造力。统编版小学语文五年级上册《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作，融文字美感与表现力于一体，是古诗赏析阅读的佳选。

一、释字：古今参照，领略诗文涵义

古诗是古体诗的统称，通常分行排列、结构整齐，四行为绝句，八行为律诗。根据每行字数不同，又可细分为五言/七言绝句、五言/七言律诗。从行文结构来看，王维的《山居秋暝》属于古诗中的五言律诗。古诗中不少字词的意思和用法与现代不同，古诗教学的第一步是打通字词理解难点，让学生先通晓诗文大意，能够连贯地通读全诗。

（一）打通生字难词

《山居秋暝》中“暝”“浣”是生字，教材中已经标注上了读音和注释：〔暝〕日落时分，天色将晚。〔浣女〕洗衣物的女子。教材注释比较简短且书面，教师需结合学生的生活阅历进一步补充：“暝”对应现代汉语中“日落、天黑”，可理解为“黄昏”，大约是下午放学后。“浣女”中的“浣”原指“洗衣服”，古代衣服靠人手洗，由此诞生了专门帮别人洗衣服的职业，且多由女子从事，称之为“浣女”。

诗中“歇”和“王孙”的意思与现代汉语有着明显差距，教材注释：〔歇〕尽。〔王孙〕原指贵族子弟，此处指诗人自己。“歇”在现代汉语中常用作“歇息”，意为“停下休息”。本诗中“春芳歇”可直接翻译为“春天的芳菲停下休息”，结合芳菲的植物属性，此句可引申为“春天的芳菲消歇散尽”。于是，“歇”在此意思也引申为“尽”。“王孙”在现代人眼中指“王室子孙”，本诗作者王维并非唐朝王室子孙，学生常常对“王孙”为何指“诗人自己”产生困惑。《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”一句，王夫之为此注释：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”可见，秦汉以前士大夫都是王侯后裔，所以士大夫也可以被称为“王孙”，意思为“王侯子孙”，区别于唐朝时皇室子孙封王后的“王室子孙”。同时，《楚辞》中“王孙”以隐士的身份为人所知。王维出身于当时的大族河东王氏，属于士大夫阶层，他生性淡泊向往隐士生活，用“王孙”来自称既符合他士大夫的身份，又隐隐表达了他归隐田园的愿望。

（二）贯通词句语序

古诗为了工整对仗、押韵等格式要求，会故意调整词语语序。根据现代汉语日常表达习惯，全诗应当调整为：

新雨后空山，晚来天气秋。（形容词前置）

明月照松间，清泉流石上。（还原动宾顺序）

浣女归竹喧，下渔舟动莲。（动宾还原+因果还原）

春芳随意歇，王孙可自留。（主语前置）

这样调整语序后，学生读过之后更加容易理解古诗的意思，但是读来颇为拗口，也失去了原有的韵味。在《山居秋暝》诗中，每句末尾的四个字“秋”“流”“舟”“留”押iu 韵，其中“舟”在古代可能与另外三字韵音相同，只是在现代汉语中发音改变了。经此对比，学生能够初步领悟古诗的“诗味”源自其特殊语言组织方式。

（三）读通节奏韵律

古人吟诗通常抑扬顿挫，极为讲究声律美感，因此理解诗歌大意之后还要能正确地朗读诗歌全文。用不同的节奏、不同的语气来读这首诗，给人的感觉是不同的。教师可以结合诗歌内涵帮助学生调整朗读的节奏和语气。

空山/新雨/后，天气/晚来/秋。

明月/松间/照，清泉/石上/流。

竹喧/归/浣女，莲动/下/渔舟。随意/春芳/歇，王孙/自/可留。

根据诗文大意和词语的连贯性决定朗读的节奏，并对重点字眼予以重音。重音并不意味着要重读，如首字“空”应当舒缓读出，营造出空山的空灵之感；“新”则要轻快读出，表达出雨后的清新之感；末尾的“留”则可以稍稍拖长尾音，给人以恋恋不舍、流连忘返之感。

二、绘字：情境体验，想象诗文画面

王维的山水诗在唐朝当时就很出名，与孟浩然并称“王孟”。除此之外，王维的山水画也备受推崇，后人称他为“南宗山水画之祖”。宋代苏轼称赞唐代王维“诗中有画，画中有诗”，通过想象诗中画面开展情境教学，是古诗教学的重要方法。

（一）诗中有画

一边阅读古诗，一边将诗中描述的内容以图片或画卷的方式呈现出来，可以帮助学生更加直观地感悟全诗。“空山新雨后，天气晚来秋”绘出了一幅秋雨后空灵的山景图，奠定全诗基调；“明月松间照，清泉石上流”为山中一角细描图，“月照”和“泉流”仿佛有声，愈加烘托出山中宁静的氛围；“竹喧归浣女，莲动下渔舟”于极静中生动，属动态景图，且竹的“喧”声和莲的“动”声唯有极静时方能听到，与前诗相呼应；“随意春芳歇，王孙自可留”则是诗人入景，图与图嵌套叠加，抒发出诗人对眼前景物的喜爱之情。教学时，借助图片、音乐、动画等情境布置，学生仿佛置身诗中场景，看到了那一幅幅如画美景。

（二）动静相衬

《山居秋暝》诗中多次进行动静切换，教师应当带领学生细细品味。“空山新雨后，天气晚来秋”，由静景起笔，以“空”和“新”点出了此时山中幽静、空气清新带着秋天的微凉，融合教学情境可以让学生感知那份静谧。“明月松间照，清泉石上流”，“照”和“流”是动词，但这两行诗中描写的主体却是静景，以动词写静景，足见山中之空寂。部分学生认为明月照松间确实无声，但是清泉流经石头却有声音，只是水流轻缓时声音不易被人察觉，教师应当予以肯定。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，彻底由静景转为动景——平日难以察觉的“竹喧”“莲动”声音，在寂静的空山中，显得格外清晰。实际上，自然界中的竹和莲作为植物无法自主行动，在此予以拟人化。诗人为了诗的结构工整，将“竹喧”和“莲动”两个被动对象前置，意外地赋予竹和莲以一丝主动性，仿佛拟人化地在迎接归来的浣女。“随意春芳歇，王孙自可留”，“歇”为前诗动景画上了一个休止符，但是末尾的“留”这个动词又让全诗景色重新流动起来。教师可以设问引导学生想象：诗人为什么决定留下来？诗人是一开始就决定留下，还是有所触动之后改变主意，方才决定留下？这些问题并无定论，且每种观点似乎都能找到相应的佐证。学生可以从这样没有固定答案的讨论中领略到中式审美中“言有尽而意无穷”的留白魅力。

（三）画中有诗

“诗中有画，画中有诗”并不单单指王维的诗中景色如画，画中有诗味，而是一种互文的表达方式，赞叹王维的诗与画在表达上高度融合。从《山居秋暝》赏析来说，为诗歌配图并非难事，难的是带领学生体会这些诗画中“诗意的表达”。在绘画上要如何表达“空山”“新雨”“晚来秋”？空山并非什么都没有的山，而是远离尘世喧嚣，仿佛空无一人的山，仅仅画一座没有人的山远远表达不出这层意境。同样，绘画也只能表达出两种状态：“下雨”或“未雨”。如果一定要表现新雨，也只能在树叶或草丛上画上未干的雨滴，但在中国水墨画上，这种细节难以描摹。至于“晚来秋”，虽然绘画上秋景图常见，但由松、石、月光、清泉构成的空间，那一点晚来的秋意的分寸感极其难以通过绘画展现。剩余的几行诗句境况也与此相似，以诗文想象实景画面容易，但从画面追溯诗中那股独特的诗意却极难。因此，赏鉴古诗时不仅要看图解诗，还要读懂图画之外的诗意。

三、感字：缓视微吟，感悟诗人情感

经过释字通读，学生对《山居秋暝》的内容有了整体把握；经过绘字细读，学生对《山居秋暝》的内涵和诗意有了具体感知。对照“言—象—意”诗歌阅读法，还需从语言解读和意象画面解读中体会诗人的情感。在教学实际中，如果教师按照教案直接向学生揭示古诗的主题思想，学生对诗人情感的理解是空洞而苍白的。久而久之，学生很难生发出对中华优秀传统文化的兴趣和情感。

（一）我为诗人“代言”

古诗教学难度大，释义环节容易让学生感觉枯燥无味，跟诗人时代差距太大难以代入，教师不如增加一些扮演环节，让学生贴近诗人身份，说说自己的感想。

生1：我认为王维一开始看着空山流水，心情并不美好，应该在为春天的芳菲歇去而难过。但是浣女的出现让他开心起来，才决定留下。

生2：我认为王维一开始面对寂静的空山流水，忘记了世俗的一切，直到浣女到来打破寂静，他才回过神来，想到时间不早了该回家，但是被美景吸引又决定留下。

当学生将自己代入诗人的身份时，他们用自己的生活经验和认知能力努力推测诗人所思所想，并作出各具特色的大胆设想。在这些设想中，又有着共同点：一是诗人对山中秋色的喜爱；二是浣女归来打破了山中寂静，也触动了诗人思绪；三是诗人对浣女的出现感到欣喜。

（二）意象情感探微

反复吟咏《山居秋暝》，学生可以通过扮演诗人推断出诗人情感：对秋雨初晴后傍晚时分山村旖旎风光的喜爱，对山居村民淳朴风尚的赞美。诗的前半部分描写幽静山景，诗人沉醉其中。当浣女跳下渔舟打破静谧景色时，常人第一反应应当是被打扰的微恼感。但王维面对突然冲入画面、打破寂静山景的浣女时，却带着一种欣喜：竹为浣女归来而喧，莲为浣女走下乘舟而动。看似寻常之语，却因“竹”和“莲”这两种特殊意象带上了深意。竹，自古以来被文人墨客视为君子象征；莲，在佛教是真善美的象征，是佛教圣物。王维在诗中用这“竹”和“莲”来迎接浣女归来，彰显了他对浣女归来的欢迎和喜悦，而非被扰不喜。由此可见，王维心性极为恬淡平和，对世界万物包容喜爱，欣赏花草树木，也喜人声喧闹。

四、炼字：比较阅读，赏析文言多姿

古诗用短短数十字表达出极为丰富的内涵，诗中每个字都有着独特的含义，不得轻易更换，因此古人写诗十分讲究炼字，就是为了选出最为恰当的文字来抒发胸臆。从古诗鉴赏的角度来看，重点赏析诗中关键字眼可以加深对诗歌主题的理解。

（一）炼字识诗人

《山居秋暝》中“空”“新”属于形容词炼字：“空”原本表示“不包含什么；里面没有东西或没有内容”。在本诗中化有形为无形，将物质上的“空”转为主观感受上的“空”。“新”原本指“刚出现的或刚经历到的”，在诗中具有双重含义，既指刚刚下过雨，又有雨过清新之意。除了表意传情上极为凝练外，“空山”和“新雨”的用法也极为自然，让人一听即能明白，毫不晦涩。

（二）炼字知文言

描写同样景物，不同的诗人可以写出风格不一的诗句，用文言呈现出不同的文学之美。孟浩然与王维同为唐朝山水诗人代表，他在《夜归鹿门歌》中写道：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

在比较阅读这首诗时，教师可以引导学生重点体会诗眼“争渡喧”“开烟树”“惟”中蕴藏的情感，并与《山居秋暝》进行对比。同样写山中夜景，同样写村庄渡舟，“争渡喧”与“竹喧”形成强烈的场景对比，“惟有幽人自来去”的孤独寂寞与“王孙自可留”的高洁超脱，“鹿门月照开烟树”与“明月松间照，清泉石上流”又都将月下山景写得极美。两首诗分别从不同的角度描写月下山景，将两种情怀写到极致，将文言之美发挥到极致，人们在千百年之后仍在传唱。

小学古诗鉴赏应当立足学生学情，采用生动有趣的教学方法，从感官体验引导入手，帮助学生理解古诗文字、语言和文化。同时，古诗鉴赏又不能停留于意象情感的浅层讲解，还要对诗人独特的语言风格加以解析，帮助学生深入体会文字之美。