习近平新时代中国特色美育思想的基本要领

李 兵

（汕头大学文学院，广东 汕头 515063）

十八大以来，习近平总书记高度重视教育事业，多次到各级学校进行调研，关于教育有一系列重要讲话和文献，形成了习近平新时代有中国特色的社会主义教育思想，提出了中华美学精神、中华美育精神等重要命题，对这些命题进行及时的整理和阐发，建构有中国特色的美育话语体系，提升中国的文化软实力，让世界重新认识到我们不仅要建设强大的祖国，而且要共育一个“美丽而宜居的中国”，有重要的时代意义和价值。

一、习近平美育思想提出的背景和意义

在习近平总书记的教育思想体系里，美育思想是不可或缺的一部分。只有以总书记教育思想的整体框架为基础来讨论其美育思想，才能做出较为完整和合理的阐释。当代世界正处于新工业革命的风口，谁能在未来的科技革命中拔得头筹，谁将主导世界的潮流，这一切要靠人才来实现。年轻人是国家的未来，习总书记对他们寄予厚望。青年人只有健康茁壮地成长，才能担负起历史赋予他们的责任。党的十九大报告中专门强调了青年一代的教育问题，提出了“青年兴则国兴，青年强则国强”。[1]如何让青年变强？强不只是身体的强健，还要有健康向上的精神。总书记多次提到文艺审美与青年成长的关系问题，他说：“做好美育工作，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长”。[2]提醒美育工作者要发扬传统的美育精神，用美引领他们成长。响应总书记的号召，我们应加快美育工作的步伐，跟上时代的要求。在这样一个以形象为中心的视觉文化时代，很多人变成了手机控，低头一族，大量时间被刷屏、游戏、冗余信息占据了，美国学者波兹曼据此认为我们有可能“娱乐至死”。在这样的背景下，总书记要求我们反思这样的问题：“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”[3]，其中首要的是培养什么人，中国的社会政治制度和体制决定了培养的对象必须要拥护党的领导，必须自觉为中华民族的伟大复兴贡献一切力量，不能有丝毫的动摇。

如何培养，为谁培养？有知识、有文化，但是没有理想信念、不爱国，这样的人肯定不能作为社会主义建设的接班人。真正对社会有用的人，应该是德智体美劳全面发展的人。认真思考总书记的指示，对照现实，我们发现教育实践中有些环节仍然不到位。《中国青年报》曾经组织了一次较大规模的调研，发现了美育环节存在的三个较突出的问题：“功利化、课程形式化、课程被占用。”[4]调查表明学校教育中美育仍然处于边缘位置，得不到应有的重视。早在两年前的2014 年3 月至5月，杭州师范大学在上海市和四川、黑龙江等省的51 所中小学进行问卷调查，结果显示有以下问题：艺术课程被其他课程挪用很普遍；大概有1/3 的学生不能参加学校开展的艺术活动，校外活动更少；校内电视台、网络和作品展览室等硬件不足，城乡差距较大[5]108-113。通过以上调研，可以看出：艺术教育课程被挤占的问题非常突出，对美育的地位和重要性认识不够，课程得不到应有的重视；美育的师资不足，在很多学校特别是农村学校艺术教育课程无法开展，高等教育情况同样不能让人乐观。国家对此高度重视，在1996年，国家教委出台了文件，明确指出美育“仍是高等教育中最薄弱的环节”[6]393。2003 年，在上海召开了高校美育方面的会议，对美育问题进行问诊把脉，达成一致共识，认为主要还是“领导认识、课程设置与教育管理不到位”[6]393。冰冻三尺，非一日之寒，问题是长时间积累而成的，在过去相当长一段时间里，美育观念落后，教育体制僵化，导致积重难返。党的十八大以来，以习近平为首的党中央始终把教育放到优先发展的位置，并积极推进教育体制改革，着眼于人的全面发展，把立德树人作为教育的首要目标，凸显了美育在立德树人方面的作用。在课程设置方面，指出美术教育是美育的最佳途径。在教育管理方面，强调课程思政与美育的结合，习近平强调，“办好中国的事情，关键在党”[3]。没有党的正确领导，教育就会变得盲目，各级党委要抓好思政教育，加强指导，为思政教育保驾护航。

习近平提出的“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”的精神文明建设要求[1]，就是把教育同中国梦，同文化的繁荣昌盛，同中华民族的伟大复兴联系在一起。中华文明源远流长，留下的文化艺术精品不计其数。文化是文明的根基，担负起培育人的理想和精神的重要功能。习近平说：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”[7]5-6把这个美好蓝图变为现实，美育工作是不可或缺的。社会的发展、文明的进步体现的不光是物质财富的累积，还要有精神文化财富的丰富，后者尤其重要。艺术家们创作出了优秀的文艺作品，美育工作者要利用好这些资源，把作品中的正能量传递给老百姓，滋润他们的心灵，开发他们的心智。人民有了健康的、积极向上的精神文化食粮，民族精神的大厦才能屹立不倒。

二、习近平美育思想的发展脉络

（一）继承和发扬了马克思主义的美育观

关于党的干部的选拔，习总书记曾提出“德才兼备、以德为先”的标准，把道德品性放在第一位。在培养人才的途径方面，总书记首倡的中华美学、美育精神，用高度概括的语言深刻地阐述了传统的精神世界，紧紧抓住立德树人的方法，这是对马克思主义美育观的继承与发展。马克思把人类的发展描述为不断自我教化的历史，并最终实现人的本质力量的对象化，而中华美育精神蕴含的精神力量，是人的本质力量的显著体现与标志。更为重要的是，马克思主义的美育观摒弃了唯心主义的美育观念，把美育与旧世界的彻底改造联系起来，人的发展才能摆脱畸形和片面。马克思曾经提到过生产劳动的重要性，认为它与智育、体育一道，共同促进生产，这是“造就全面发展的人的唯一方法”[8]。马克思没有直接提及美育，但教育不等于智育，更不等于体育，而是要跨越学科的限制。马克思提到了生产劳动和实践的重要性，离开了生产劳动，离开了生存条件的改善，唯美式的美育就会止步于空谈，不能付诸实施。同样，总书记也不是就美来谈美，而是把美与人的改造，与社会主义的伟大事业联系起来。既有高屋建瓴的理论建构，又在实践中探索出一条有中国特色的切实可行的道路。

（二）深化和发展了毛泽东等党和国家领导人的美育思想

毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中反复提到生产劳动在教育当中的重要作用，认为教育的根本出路在于知识与劳动的结合，知识分子并非天生就拥有知识，劳动人民也并非就是为劳动而生，两者应该紧密结合，理论联系实践，通过“普及与提高”的环节，让知识分子与劳动人民产生密切互动、互相学习、共同提高。由此，第一代中央领导集体确定了新中国教育工作的方向，把培养社会主义合格的劳动者作为教育的根本任务，并始终贯彻了鲜明的人民性立场和方法论。中华民族是勤劳勇敢的民族，劳动的人最美丽，习总书记对此深有感触，他曾经深情地回忆自己的知青岁月，认为那时虽然条件艰苦，却锻炼了自己的意志品质，拉近了与劳动人民的感情。劳动创造了美，人民是文艺的源头活水。习近平要求文艺工作者到人民中去，为人民创作，为人民而歌，这与毛泽东等中央领导集体的讲话精神是一脉相承的，是他们智慧的结晶。在此基础上，总书记提出的中华美育精神等命题，以及扎根时代、文明互鉴等新时代有中国特色的美育思想，深化和发展了德智体美劳全面发展的美育理念和精神。

（三）吸收了传统审美教育的有益成分

习近平指出了“美术教育是美育的重要组成部分”[2]，明确了美术教育是美育的重要路径，美育离不开艺术教育，强调了两者的紧密联系，摆正了艺术教育在美育中的位置。艺术教育不等同于艺术技能教育，必须从美育的高度来加以认识，艺术教育要传技更要传道，关键在于立德树人。在中国传统的礼乐文化中，君子乐道、小人乐得其欲的思想，表明中国先哲总是把艺术与传道、与立德启智紧密联系在一起，审美不是为了满足纯粹的感官欲望。在此，艺术教育成为修身、完善人格的最佳途径。近代以来，王国维、蔡元培等人喊出了美术教育的口号，蔡元培更是身体力行地实践美术教育的理念。蔡元培非常重视艺术教育，他认为美育可以破除宗教迷信，把美育提到启蒙的高度来认识。他提出美术、音乐等才是美育，要与教育家们平心讨论“世界观与美育”[9]。蔡元培把美育写入教育方针之中，并大力推广美育。由此看来，美育不能离开艺术教育而独善其身，因为艺术活动的本质就是审美，或者说必须植根于审美，离开了审美，艺术就失去了存在的依据。作为一种美学意义上的存在，美育的主要实施途径就是总书记所讲的美术教育。

艺术教育需要艺术精品，什么是艺术精品？就是有思想深度和艺术水准的艺术作品。习近平要求作家要有孜孜不倦、精益求精的精神，打造文艺精品。文艺精品就是经典，习近平认为生活中所有的东西，“都可以在文艺作品中找到启迪”[7]9。习近平举了自己年轻时的例子：他说自己年轻时读了《怎么办》，内心很受震动，甚至为了借阅《浮士德》，走了30 里路。这些经典不但让年轻人悟出了不少生活的真谛，还让成了领袖的总书记在许多年后仍然念念不忘，在出国访问与外国专家座谈时，仍然能够做到信手拈来，文学艺术成为与外国友人理解和沟通的桥梁。从美育原理上看，经典不仅是面向个人的，而且面向所有人，经典传达的感情带有普遍性。在审美过程中，以这种普遍性的情感为纽带，个人从作品中获得极大的震撼，这种带有崇高特征的感受，作为同类的其他个体也能感受得到。审美过程中的这种共通感最能代表和传递人类的情感，这是文明交流的基石，也是以美育德的内在机杼。

三、习近平美育思想的基本特征

（一）强化以美育德的机制

习近平强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育的特点。”[2]这些要求，言简意赅，为美育工作指明了方向，值得美育工作者好好学习，特别是其中蕴含的道理必须认真领会，在实践中加以贯彻执行。

2014 年，国家教育部出台了关于艺术教育方面的意见，明确指出了“艺术教育对于立德树人具有独特而重要的作用”[5]21。强调美育的主要由艺术教育来承担，因为艺术教育在培养学生审美鉴赏能力、创造力等方面有独特作用。意见对当前的教育改革提出了要求，学校应充分发挥艺术教育的美育功能，做好立德树人的工作。“立德”是老祖先流传下来的教育理念，是中华文化传统中宝贵的文化基因。“树人”是培养成才的意思。在新时代习近平有中国特色的社会主义理论体系中，“立德树人”具有了新的时代内涵，社会主义核心价值观是“德”应有之义，因为“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础”[7]90。体现在美育实践中，就是充分发挥和强化文学艺术在启迪思想、温润心灵、陶冶人生方面的功能，以美引真、以情启智而臻于善。美育工作者必须旗帜鲜明地维护社会主义核心价值观，立场坚定，肯定什么否定什么一定要心中有数，要培养学生善于发现美、懂得欣赏美、自觉追求美的良好习惯和能力。

（二）鲜明的时代特点

做好美育工作还要扎根时代，不同的时代有不同的文学艺术，美育也要与时俱进，步步为营。习近平强调：“文艺是时代前进的号角。”[7]6时代的风云变幻最先体现在文艺作品中，文艺引领了时代的潮流和风尚。美育工作者应该敏锐把握时代的脉搏，独具慧眼，能发现美的所在，用美的魅力吸引人，用优秀的作品鼓舞人，用正确的价值观教导人，进而与时代前进的洪流和谐共振，推动时代前进的步伐。例如，歌德的《少年维特之烦恼》问世后，在社会上兴起了“维特热”，人们效仿维特的穿着打扮甚至说话方式，甚至连维特自杀的方式也有人模仿，最终死于非命。但这些并不妨碍这部作品成为文学名著，歌德写出了那个时代年轻人共同的精神处境，其宗旨是张扬个性、解放思想，小说的卷首语呼吁读者一定要理性，做一个堂堂男子。虽有个别极端的例子，但歌德作品的总体精神是在警醒世人、烛照未来。正是在这个意义上，美育的价值得到了彰显。格罗塞高度赞扬歌德的文学成就，说他对于德国而言，其巨大功勋“并不下于俾斯麦”[10]。再比如路遥创作的《平凡的世界》，改编成电视剧后，在社会上引起巨大的反响，作品写出了那个时代特有的“泥土味、民族风、精气神”[11]，满满的正能量让《新闻联播》为之点赞。正是这种精神力量，让习近平也对该剧给予了极大的关注。小说改编为影视剧后再次成为人们关注的焦点，也给美育带来一些有益的启示，身处这样一个视觉文化的时代，运用视觉手段进行美育可以起到非常好的效果，美育工作者不去占领这个阵地，让无聊的八卦新闻、花边消息满天飞，是新媒介的失败，也是美育的失败。

美育扎根时代，还要因时、因地制宜，因材施教，做好传统文化中美育思想的创造性转化。习近平号召我们学习中华传统文化，继往开来，推陈出新。他强调指出我们一定要弘扬中华文化，学会把它与时代联系起来，与现实有机结合起来，“在继承中发展，在发展中继承”[12]313。中华文化在长期的发展中，积累了很多优秀的文化作品，但也不可避免泥沙俱下，美育工作者必须按照总书记的要求，取其精华去其糟粕，把合乎时代要求的美育资源继承下来，古为今用，实现中华美育精神的现代转化。

（三）遵循美育的规律

习总书记强调做好美育工作，还必须“遵循美育的特点”。不管使用何种美育手段和方法，美育还要遵循自身的特点。美育在过去得不到重视，比如寓教于乐的思想，中心是德育和智育，“乐”只起到辅助的作用。新中国成立后，党的教育方针也长期以德智体为核心，美育的独立价值得不到彰显。新时期以来美育受到高度重视，美育地位开始复归，随后获得了不断的巩固和发展。习总书记提出美育具有自身特点，发展美育要遵循美育的规律，实施美育应重视美育的独立价值。德育以教化为主，要求人的言行符合一定的社会规范，带有强制性；智育偏于知识的传授，重在启智，有很强的理性，并携带一定的功利目的。美具有超功利的性质，美育是美感之教育，通过培养人的审美鉴赏能力，让生活富有情趣，人的精神获得自由，从而道德变得高尚。正如马克思所讲：“人也按照美的规律来构造。”[13]美育也要按照美的规律来办事。列宁也说在文学艺术方面，允许个体可以自由发挥想象力，“有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”[14]。所以，遵从美育自身的规律，是由审美的特点决定的。制定美育的政策与措施时，必须从审美特点出发，不能用生硬的行政命令干涉美育工作，打击美育工作者的积极性。

（四）在美育中融入课程思政的内容

针对美育等学科的建设，习近平还提出了新的要求，即在各级各类学校的专业课的教学中，引入课程思政的内容，教师专业素质过硬还不够，必须要让专业课程与“思想政治理论课同向同行，形成协同效应”[12]378，才能为国家输送合格的人才，真正做到尽职尽责。课程思政是一种崭新的教育理念，它并非是在各门课程中宣传政治理念与政策观点，把专业课与思政课生硬地嫁接在一起。而是在各种门类的课程中，适时恰当地与社会主义核心价值观相结合，在教学的各个环节中，让专业教育与思想政治教育相互呼应，保障专业教育不脱离政治的正确轨道，与国家的大政方针保持一致。从课程思政的教学理念出发，习总书记又倡导“所有课堂都有育人功能”的思想。以文学教育为例，其蕴含特殊的审美教育功能，使得文学在人文科学领域里的作用相对重要，正是美育使人从物质的感性世界走向理性的境界。在美育课堂上，美育在用审美形象激发情趣的过程中，也应当引入思政教育，要对学生动之以情、晓之以理，把以美育德、立德树人的理念贯串课程始终，为学生“扣好人生的第一粒扣子”。所以，思政教育与美育可以相得益彰，相互促进，这并不违背美育的规律，思政教育保障美育的政治方向，美育让思政教育变得生动形象，富有情趣。

（五）绿水青山的生态美育理念

现代社会的高速发展在带来巨大物质财富的同时，也带来很多负面的影响，其中生态环境受到破坏的问题尤为突出，严重影响了人们的生活。生态环境的恶化最直接的危害就是人的身体健康受到威胁，而且带来社会的恶性循环发展，是不可持续的。习近平提出了“绿水青山就是金山银山”的新发展理念，要求政府部门制定切实有效的措施实现低碳绿色发展。“绿色发展”理念对保护我们国家的生态环境做了长远规划，惠及民生国计，是美丽中国梦实现的有力保障。绿色发展的理念核心是人与自然关系的问题，要求我们搞好经济建设的同时，务必要遵循大自然的规律，不能一切以人为中心，让自然服从人的安排，因为这必将“遭到大自然的报复”[12]394。绿色发展理念的哲学意义是不再强调人在自然面前的绝对主体性，而是强调人与自然的共生关系，表现在生态审美方面，就是爱护自然、以自然为美的生态美育理念。只有在美育实践中贯彻执行绿色发展的理念，让学生知道保护大自然的重要性，养成绿色消费、低碳出行、文明健康的行为方式，才可以让人们的环境不断改善，山清水秀，空气清新，实现人与自然和谐健康发展。

四、习近平美育思想的思维方法

（一）对西方美育思想的批判与扬弃

值得一提的是，立德树人的理念是对中华传统文化的继承和发扬，同时也是对西方传统美育思想的扬弃。德国美学家席勒是美育理论的创始者，是西方经典美育体系的奠基者，其基本的思想是认为在资本主义的统治之下，感性与理性出现了严重的对立，席勒试图让审美调和二者，既保持二者的张力，又不让二者的冲突过于激烈。由于审美在席勒那里只是充当一个调停者的角色，导致席勒对待审美的态度颇为复杂与犹豫，有时对理性法则表示恐惧，有时又怀疑审美救赎的力量。更主要的是席勒的美育更多地偏向于美的教育，即与崇高相对的优美的教育。席勒认为真正的人一定是审美的人，因为只有在审美的世界中，人才能克服感性与理性的双重束缚，唯一的通道就是“受形式的支配”[15]，在此，审美的设计为的是在游戏中获得自由，摆脱政治的束缚，而不是获得道德的崇高。与之相比，立德树人的理念，在不违背美育基本规律的前提下，彰显以美育德的机制，以中华文化的优秀基因融入其中，形式的优美与道德的崇高相并举，抛弃了审美救赎的片面性，把美育变成了一个完整的过程。

（二）以中华文化为本、中西互鉴的模式

习近平还呼吁弘扬中华美育精神，发扬崇德尚艺的优良传统。习近平对中华美学的特征作了精当的概括，譬如在表达方式上，喜欢比德，托物言志；在表达技巧方面，追求“不著一字，尽得风流”的节制；在表达效果上，追求“形神兼备、意境深远”[7]29，真善美融为一体。体现在文学中，就是言志与载道的传统；在书法上，就是笔圆而韵胜的格调；在绘画中，就是气韵生动的追求；在戏曲舞台上，就是故事与形式的完美融合。正是这些美学特质，建构了中国人的精神世界，培育了中国人的审美观。在此基础上，总书记提出了“中华美育精神”的命题。提出这个命题首先是解决当代问题的需要，当代中国经济处于高速发展时期，经济建设取得举世瞩目的成就，但中国文化的软实力还需要加速发展，与经济地位相匹配。在美育理论领域也一直以西方理论为坐标来研究中国问题，虽然有些问题有共性，但由于中国人的血液里流淌着中华文化的基因，强制征用西方的理论来解决中国问题，有可能会发生张冠李戴、似是而非的错误。最根本的，是要让中国成为文化大国，在世界舞台上炫出自己的民族风，需要做好传统美育理论的现代转化，重新拾起我们的文化自信。

“中华美育精神”是一个崭新的命题，理解这个命题可以从两个方面入手，一是为何习近平提中华美育精神，而不说中华美育思想？二是中华美育精神的特质是什么？与西方美育精神的不同在哪里？美育思想是由一系列的概念、术语按照一定的逻辑顺序组成的系统的理论话语，它是非个人化的，带有强烈的意识形态色彩。精神一词，作名词用时，指的是意识、思维等，也指内容本质、主要意义等。中华美育精神则是中华民族以美育人、立德树人的思维传统，它是民族精神的一部分，比思想教育范围更广。而精神塑形比强制性的思想灌输显得尤为重要和紧迫。那么中华美育精神到底是什么？西方人喜欢把美与真、善分裂开来，如康德对知识学的划分，分为知、情、意三部分，分别对应不同的研究领域和研究方法，然后通过审美来沟通理性与道德两个领域。而中国人讲求真、善、美的统一，如孔子所讲的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的精神，修身要从道出发，不能偏离立德树人的根基，还要有爱人、利他的态度，最后才能在艺术的天地里自由翱翔。这里的核心是道，既是文化之道，也是个人修身之道。美育工作者要继承中华美学的精神和道德精髓，结合各门学科的特点，或用故事，或用形象，或者结合多媒体呈现其声、光、色、态的优美形式，让中华美育精神真正打动老百姓，融入老百姓的血液当中。

西方美育思想过于哲学化，在美育的地位和评价方面，西方人更多地是试图通过审美而达至真理的普遍性，这和西方贬低文学艺术拔高哲学的传统有很大关系。而中华美学没有这种传统，对文学艺术格外重视，历代文官的选拔考试，文学是必考的科目之一。中国人非常推崇文学艺术对人的精神的塑形作用，思想的灌输是由外至里的进入，而美育的塑形是在文学艺术的体味、熏陶中复归人的初心，或者说唤起人之为人的善良与美德。比如，“兴”在中华美学中不但是一种创作的技巧，还是一种育人的手段，从孔子所言的“兴、观、群、怨”说，到清代王夫之的“能兴即谓之豪杰”[16]，把美育的这种思路阐释得淋漓尽致。诗之兴可以让人重拾初心，恢复童真。可以荡涤浊心，澡雪精神，扫除暮气，把人塑造成豪杰圣贤，美育的作用至此可谓是“至矣尽矣”。“腹有诗书气自华”，中华美育精神，体现在中华艺术的精气神里，体现在中国人的精气神里。

综上所述，在这样一个瞬息万变的时代，美育工作者要认清自己的使命，按照总书记指示的方向，肩负起自己身上的担子，扎根时代，还要有国际视野和本土情怀，文明互鉴、中西互通，建构有中国特色的美育理论，从而获得真正的文化自信力。