略论德与宗族之关系——以晋国郤氏、栾氏、赵氏宗族为例

谢耀亭

（山西师范大学 历史学院，山西 太原 030031）

清代姚文田为自己的书房曾题写一联：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”数百年旧家无非积德，一语道尽“德”与宗族发展间的关系。先秦时期是典型的宗族时代，尤其是春秋时期，宗族扮演着极为重要的角色。何怀宏先生谓：“离开了世族，一部春秋史几乎无从说起，而抓住了世族，春秋时代的历史方由纷纭变得分明。”[1]101公元前678 年“曲沃代翼”的完成，标志着晋国小宗完胜大宗，成为晋国历史上的一个分水岭。影响后世晋国政治结构最大的，莫过于晋献公的“国无公族”政策。“国无公族”改变了晋国政治组织结构，为异姓宗族步入政治舞台提供了机会，赵氏家族便是在这样的环境下兴起、壮大。“晋惩骊姬之乱，诅无畜群公子，故文公诸子皆出仕于外，晋无公子秉政者，而权卒移于赵、魏。”[2]1204在晋国强宗大族中，郤氏、栾氏与赵氏宗族，面对着相同的政治环境，有着类似的发展情况，但宗族最终走向却完全不同。这颇值得我们深入分析其中原因，并进一步思考影响宗族持续发展的因素所在。

一、郤氏家族的极盛与骤亡

郤氏为晋国公族，顾栋高《春秋大事表》云：“郤氏，亦公族，食邑于郤。”[2]1189郤氏始祖，一般追述到郤叔虎，《说文·邑部》：“郤，晋大夫叔虎邑也。”如此则郤氏以邑为氏。《国语·晋语一》：“献公田，见翟柤之氛，归寝不寐。郤叔虎朝，公语之。”韦昭注：“郤叔虎，晋大夫，郤芮之父郤豹也。”据韦注，郤叔虎、郤豹实为一人，此在《元和姓纂》中也得到认同，其文云：“按《晋语》郤叔虎朝公。高诱注：‘郤芮之父’，则郤芮父名虎，不名豹，或因避唐讳，故《世本》云，郤豹生义，义生步扬，扬生州。州即犨也”[3]315郤叔虎或因避讳而称为郤豹，故后世文献多见郤豹为郤氏祖。

晋文公能入主晋国，除了追随流亡之臣的努力、秦楚等国的帮助外，晋国“有栾、郤、狐、先以为内主。”（《左传·昭公十三年》）其中郤氏，当为在国内的郤縠、郤溱等人，二人的世系史无确载，从时间上来看，应距郤豹不远。公元前633 年，晋文公作三军选将佐，赵衰推荐郤縠为中军将。《左传·僖公二十七年》：“臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》《书》。《诗》《书》，义之府也；礼乐，德之则也；德、义，利之本也。”郤縠任中军将，郤溱任中军佐。郤縠在第二年去世，先轸由下军佐一跃成为中军将，指挥了著名的城濮之战，确立了晋国的霸业。从郤縠的实际情况来看，其被任命为中军将，极有可能是赵衰建议晋文公平衡国内强宗与流亡功臣间的利益，团结晋国各种宗族力量而做出的选择，因为“说礼、乐而敦《诗》《书》”与是否能统领三军打杖，并无必然联系。郤縠、郤溱的后人在之后的晋国政治上，并未见到有突出贡献者。

郤叔虎之子郤芮，是公子夷吾的傅相，后来夷吾能入主晋国成为晋惠公，郤芮的谋略起到重要作用。郤芮支持晋惠公、晋怀公的立场也从未动摇过。公元前636 年，晋文公入主晋国，郤芮害怕受到文公的报复，便与吕甥一起合谋焚弑文公。《左传·僖公二十四年》：“将焚公宫而弒晋侯。……瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。”郤芮的阴谋并未实现，他也终因在支持国君的问题上，祸及其身。

郤芮的儿子郤缺，因其父亲的缘故，不得入仕，自食于冀野。《左传·僖公三十三年》：“臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。与之归，……以一命命郤缺为卿，复与之冀，亦未有军行。”虽然郤缺遭遇家庭变故，但他并没有自暴自弃，仍然依礼而行，胥臣认为这样的德行，利用治国，因而举荐给晋文公。郤缺因胥臣的举荐而恢复封邑，被任命为下军大夫。公元前615 年，秦晋河曲之役，《左传·文公十二年》：“赵盾将中军，荀林父佐之。郤缺将上军，臾骈佐之。栾盾将下军，胥甲佐之。”郤缺升任上军将，位列六卿第三位。赵盾去世后，郤缺执掌晋国之政，《左传·宣公八年》：“晋胥克有蛊疾，郤缺为政。秋，废胥克，使赵朔佐下军。”盅疾，杨伯峻注：“古之所谓蠱疾者即食物中毒，或以为鬼物所迷，其现象为神经错乱。”从后来胥甲儿子胥童诛杀三郤情况来看，杨伯峻先生的解释较为合理，郤缺应该是为了报答赵氏，将胥克废掉，以赵朔补任。

郤缺去世后，其子欲克出任上军佐。《左传·宣公十二年》：“晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。”后担任中军将，执晋国之政，《左传·成公二年》：“郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。”郤克的儿子郤锜，曾任过上军佐，后升任上军将，这时郤氏的力量达到极盛。公元前575 年，晋国伐郑，后与楚国发生鄢陵之战，《左传·成公十六年》：“栾书将中军，士燮佐之；郤锜将上军，荀偃佐之；韩厥将下军，郤至佐新军……郤犨将新军，且为公族大夫，以主东诸侯。”郤锜、郤至、郤犨皆为卿，“三郤”格局形成，晋国八卿中，郤氏占据三卿，形成“五大夫三卿”局面。郤氏的军事力量不容小觑，郤克曾因出使齐国受辱，主张伐齐，晋景公不同意，又请求以自己的“私属”去攻击齐国，可见郤氏军事力量强大。《国语·晋语八》载晋人评价郤至，“其富半公室，其家半三军。”公元前574 年，厉公派亲信胥童、夷羊五、长鱼矫诛灭郤氏，将三郤尸体陈于朝堂，史称“车辕之役”。盛极一时的郤氏被灭，退出晋国政治舞台。

二、栾氏家族的发展与衰亡

栾氏出自晋靖侯，为晋国远支公族。《左传·桓公二年》：“惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。”孔《疏》“此人（栾宾)之后遂为栾氏，盖其父字栾。”如此，则栾氏因王父字为氏，但也有认为以邑为氏者。《古今姓氏书辩证》云：“栾，出自姬姓，唐叔虞之后，靖侯孙宾食邑于栾，因以为氏，其地赵国平棘县西北栾城是也。宾生共叔(成) ，共叔生贞子枝，枝生宣子盾，盾生武子书，书生桓子黡，黡生怀子盈，皆晋卿。盈弟京、庐及鍼、纠、乐、鲂、弗忌、豹六人，皆为大夫。”[4]123清代学者江永对以邑为氏的说法进行了批判，他认为：“栾，《传》及栾共叔，《汇纂》：‘栾，晋地，晋大夫栾氏封邑，今直隶真定府栾城县(今河北省栾城县)是也。’今按：次年杜无此注，谓栾为晋地者，哀四年《注》也。今真定府之栾城，去晋甚远，晋后渐大，能有其地。春秋之初，未能扩地至此，而曲沃桓叔时，已有晋侯之孙栾宾。孔《注》谓栾氏‘盖其父子栾’，则以字氏，非以邑氏。正定之栾城，或别有其故。姓氏书姬姓国有栾，则栾城或其故国必非晋大夫栾氏之邑也。”[5]1946曲沃桓叔受封，在晋昭侯时，昭侯时期晋国疆域尚未达到河北栾城，以邑为氏的说法还有待进一步考察，故暂从孔《疏》的看法，栾氏以字为氏。

栾宾做了曲沃桓叔的傅相，成为晋国小宗的重要谋士；而其子栾成（共叔）事晋哀侯，效忠于晋国大宗。曲沃武公代翼，曾以上卿之位劝降栾成，栾成以“从君不应有贰”拒绝，战斗而死。栾成之子栾枝，拥护重耳回国，《史记·晋世家》：“十二月，晋国大夫栾、郤等闻重耳在秦，皆阴来劝重耳、赵衰等反国，为内应甚众。”栾氏拥立文公有功，也受到晋文公的重用，《国语·晋语四》载：“胥、籍、狐、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官，诸姬之良，掌其中官，异姓之能，掌其远官。”栾氏在晋文公时期，力量得到发展，开始步入卿族行列。

晋文公作三军，谋元帅。《左传·僖公二十七年》：“使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。”栾氏位列六卿之一。城濮之战前夕，晋文公因楚曾有恩于晋，若交战有负于道义而心存忧虑，《左传·僖公二十八年》载栾枝言：“汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”坚定了晋文公决战之心。在城濮之战过程中，“胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。……楚师败绩。”在战争过程中，晋人击败楚军，栾枝做出了应有的贡献。随着栾枝的去世，栾氏暂失六卿之位。《左传·文公七年》载公元前620 年发生的秦晋令狐之战中，“赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之。”六卿无栾氏。

晋文公去世后，晋国卿族矛盾越来越尖锐。《左传·文公八年》：“夷之蒐，晋侯将登箕郑父、先都，而使士縠、梁益耳将中军。先克曰：‘狐、赵之勋，不可废也。’从之。先克夺蒯得田于堇阴。故箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作乱。”晋襄公本拟任命狐射姑（贾季）为中军将，赵盾为中军佐，后来由于阳处父的建议，赵盾与狐射姑的职位互易。晋襄公去世后，在立谁为晋君的问题上，赵盾与狐射姑发生分歧。赵盾主张立公子雍，且派先蔑去秦国迎立；狐射姑主张立公子乐，也派人去陈国迎立，但遭到赵盾的伏杀。狐射姑迁怒于阳处父，便派续鞫居杀死阳处父。赵盾杀死续鞫居，狐射姑奔狄。赵盾经不起襄公夫人的纠缠，又改立夷皋为晋君，即晋灵公，先蔑奔秦。先克由于推荐孤、赵等功勋之后，又夺蒯得之田，引起了丧失利益的箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得等人作乱，先克被杀，箕郑父等五人也被诛杀。晋国六卿有了空缺，这时栾盾有机会补入，在公元前615 年发生的河曲之战中，栾盾将下军，位列六卿之一。

公元前597 年，晋因救郑而与楚发生邲之战，《左传·宣公十二年》：“荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。”栾书为栾盾之子，较其父职位有所下降，位列六卿之末。面对郑国降楚，晋国是否退兵的问题，栾书认为不应再战，得到了赵朔的肯定，且谓“栾伯善哉，实其言，必长晋国。”栾书的能力得到肯定。

公元前589 年，齐晋鞍之战，《左传·成公二年》：“郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军。”公元前587 年，郤克去世后，栾书将中军，秉晋国之政，栾氏的力量发展到顶峰。邲之战的失败，使晋国霸业遭遇前所未有的严重危机，郑国叛晋从楚，执政卿栾书谓，“不能当吾世而失诸侯，必伐郑。”（《左传·成公十六年》）遂有之后的晋楚鄢陵之战的爆发，鄢陵之战奠定了悼公重新恢复晋国霸业的基础。

晋国强族郤氏被灭后，胥童劫持栾书、中行偃，并力劝厉公杀掉二人，以绝后患，但厉公言道：“一旦杀三卿，寡人不忍益也。”（《史记·晋世家》）厉公恢复了栾书、中行偃的职位，但二人惧怕厉公报复，劫持了厉公，并最终指使程滑将厉公弑杀。厉公被弑后，栾书等人迎立悼公即位。栾书去世后，栾黡得任下军将，这时晋国六卿再次兴起让贤之风。秦景公将乞师于楚以伐晋，《左传·襄公九年》载子囊劝谏楚王言：“韩厥老矣，知罃禀焉以为政。范匄少于中行偃而上之，使佐中军。韩起少于栾黡，而栾黡、士鲂上之，使佐上军”栾黡的推让，与其张扬不羁的性格是不符的。《左传·襄公十三年》载晋绵之蒐，“范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。”栾黡虽然骄纵专横，但在此情况下，也不得不行推让之风，一直身居下军将。

栾盈为栾黡之子，其母栾祁乃范宣子士匄的女儿。栾黡去世后，栾祁与其家宰州宾私通，栾氏大量财货被州宾霸占。栾祁惧怕栾盈征讨，便向她父亲诬陷自己的儿子，《左传·襄公二十一年》：“盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣，曰：‘吾父逐鞅也，不怒而以宠报之，又与吾同官而专之。吾父死而益富。死吾父而专于国，有死而已，吾蔑从之矣。’其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。”同时范宣子的儿子范鞅给她作伪证，这让范宣子深信不疑。范宣子令栾盈修筑著城，借机将其驱逐出境，栾盈奔楚。“宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔羆，囚伯华、叔向、籍偃。”栾氏之党受到清洗，栾氏的力量遭遇重大打击。栾盈图谋借助齐国力量反扑，齐国应允，而晋国国内与栾氏友善的重要力量，仅有魏氏一支。魏庄子将下军时，栾盈为下军佐，因而与魏献子私交甚好，但在紧要关头，范氏成功策反了魏氏，栾盈被晋国公室击败，退守曲沃。齐国支援栾盈的军队，还没到达晋国，听闻栾盈被围，便撤军回国。公元前550 年，《左传·襄公二十三年》载：“晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。”栾氏退出晋国政治舞台。

三、赵氏家族的强盛与重创

赵氏在晋国的立足，始于晋献公时期的赵夙。《左传·闵公元年》：“晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，……赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。”赵夙开启了赵氏在晋国的政治局面，其弟赵衰在骊姬之乱中，支持公子重耳，成为重耳的谋臣。《史记·晋世家》载晋惠公即位后，畏惧重耳的势力，派人欲杀居狄的重耳，“重耳闻之，乃谋赵衰等曰……今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？于是遂行。”重耳一行到达齐国后，受到隆重的招待，齐桓公以齐女妻之，重耳一时贪图于享乐，毫无去意，赵衰、狐偃谋于桑下，最后使重耳离开齐国。重耳一行到达楚国，楚成王以诸侯礼待重耳，重耳不敢当，又是赵衰劝道：“子亡在外十余年，小国轻子，况大国乎？今楚大国而固遇子，子其毋让，此天开子也。”可以说，重耳在外流亡十九年，最后终能入主晋国，成为晋君，赵衰是第一等级的功臣谋士。

晋文公入主晋国后，赵衰位列卿位，赵氏的力量在晋国强大起来。赵衰去世后，赵盾代任国政，两年后襄公去世，灵公继立，赵氏的力量更加强大。赵盾因襄公去世之后，立谁为国君之事，将狐射姑逼离晋国，狐氏一族退出了晋国政治舞台。此后赵盾更以执政卿的身份，活跃于诸侯国之间，领导晋国的霸业。公元前620 年，《左传·文公七年》：“齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。”公元前613 年，《左传·文公十四年》：“公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。”赵氏的力量在晋国，一时间无人可以抗衡。

晋灵公在位期间，不行君道。《左传·宣公二年》：“厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。”作为执政卿的赵盾骤谏，这让灵公感受到极大的压力，便派鉏麑暗杀。鉏麑不忍杀害国之忠臣，触槐而死。灵公又设宴伏击赵盾，赵盾在提弥明、灵辄等人的帮助下得以逃脱。灵公与赵氏的矛盾终至不可调解，后灵公为赵穿弑杀。赵盾去世后，其子赵朔任下军佐，《左传·宣公八年》：“晋胥克有蛊疾，郤缺为政。秋，废胥克，使赵朔佐下军。”公元前597 年，晋楚邲之战时，《左传·宣公十二年》：“荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，鞏朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。”赵朔任下军将，赵括、赵婴齐、赵同皆为三军大夫。公元前588年，晋作六军，《左传·成公三年》云：“韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿，赏鞍之功也。”赵括、赵旃皆列卿位，赵氏的力量在晋国政治上得到进一步发展。

赵朔去世后，赵婴齐与赵朔妻庄姬私通，事发后赵婴齐被其兄弟赵同、赵括驱逐至齐国。《左传•成公五年》载赵婴齐言：“我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉。且人各有能、有不能，舍我，何害？”赵婴齐的被逐，使赵氏的力量受到严重损失。赵庄姬因赵婴齐被流放，怀恨在心。《左传•成公八年》：“谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。”赵氏将灵公弑杀，这给晋国公室造成挥之不去的阴影，加之其他宗族对赵氏力量的忌惮，遂有“下宫之役”的爆发，赵氏一族惨遭杀戮，赵氏遭到近乎毁灭性的重创。韩厥后来为赵氏向晋景公进言，赵氏有了重新崛起的机会，后与韩、赵灭智氏，最终瓜分晋国，建立赵国。

四、“德”与栾氏、郤氏、赵氏家族走向的启示

在晋国强宗大族中，郤氏、栾氏盛极后的骤亡，以及赵氏在重创后的崛起，除了政治间的斗争外，影响宗族发展最重要的是“德”。或者可以说，“德”是宗族绵延发展最为核心的内在动力。

晋国韩宣子忧贫，大夫叔向却向他道贺，并举晋国宗族往事来说明贺之理由。《国语·晋语八》载其言曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。”在叔向的眼里，栾氏、郤氏的灭亡，最根本的原因是“失德”“无德”，这是宗族发展过程中，一个内在的核心问题。

首先，郤氏“无德”与其骤亡。郤氏为晋国力量强大的宗族，郤縠、郤缺、郤克都曾做过中军将。郤克为中军将时，栾书为下军佐。栾氏与郤氏有矛盾。鄢陵之战中，中军将栾书认为应该等待齐、鲁的援军到来后再攻楚，而郤至力劝晋厉公乘楚军未做好准备进攻。厉公采纳郤至的意见，败楚师于鄢陵，栾书是以怨郤至。

郤克的儿子郤锜无礼失德，被时人认为是灭亡的前兆。公元前578 年，晋国讨伐秦国，派郤锜到鲁国乞师，郤锜行事不严肃，《左传·成公十三年》载孟献子言：“郤氏其亡乎！礼，身之干也。敬，身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？”郤锜的无礼，是无德的体现。外在的礼，反映的是内在的德。郤锜不以守德行礼，反映出的是内心的骄纵与放荡，这对于宗族的发展极为不利，是以孟献子认为郤氏将要灭亡。

公元前577 年，晋侯使郤犨送孙林父归卫。《左传•成公十四年》：“卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲。宁子曰：‘苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪、省祸福也，……今夫子傲，取祸之道也。’”卫定公招待郤犨，郤犨表现出傲慢的态度，卫大夫宁殖认为郤氏将亡。外显的傲慢，是失德的表现。《左传•成公十六年》载郤犨“以主东诸侯，取货于宣伯，而诉公于晋侯。”叔孙侨如与鲁成公母亲私通，但向郤犨行贿，以挑拨晋、鲁关系。郤犨收受贿赂后，便毁谤鲁君于晋厉公，这既不利于晋国团结盟友，又失德于诸侯国间，是为政失德的表现。

公元前580 年，郤至与周王室争田，《左传•成公十一年》：“晋郤至与周争鄇田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋侯使郤至勿敢争。”郤至凭借家族力量的强大，骄纵之情，实难掩饰。公元前575 年，晋厉公派郤至给周天子献鄢陵之战的战利品，郤至和单襄公谈话中，不断夸耀自己的功劳，《左传•成公十六年》载单襄公之语：“温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’将慎其细也。今而明之，其可乎？”位于八卿之末，却谋求一跃成为执政卿，必定招致诸怨加身，以至身亡族灭。单襄公所引《夏书》之语，更是道明了“德”不是空泛的赞誉，而是体现在具体细节当中，细微处尤见德之有无。

郤锜、郤犨、郤至俱列卿位，构建起强大的郤氏家族，但是三郤不修德，反而处处体现出失德的行径。《左传•成公十五年》：“晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献子曰：‘郤氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？’”伯宗以贤明而好直言闻名，是国家之贤臣。他认为郤氏势力太强，对晋国发展不利，应该受到抑制，却反被三郤诬杀。韩献子认为三郤对善人下手，距离自己灭亡也不远了。

大族对公室的压力，使晋厉公在鄢陵之战后想废掉大族，立其宠信之人。《左传•成公十七年》载厉公将要行动时，胥童建议：“必先三郤。族大，多怨。去大族，不逼；敌多怨，有庸。”胥童、夷羊五、长鱼矫都是厉公宠信之人，而三人都与郤氏结怨颇深。郤至的祖父郤缺为报答赵盾之恩，废胥克，以赵朔代之，由此胥克儿子胥童怨恨郤氏。郤锜曾夺取夷羊五之田，郤犨与长鱼矫争田，将其父母妻子一同绑在车辕上。鄢陵之战时，栾书怨郤至，正好借此机会，设计除掉与自己结怨的郤氏。栾书指使楚公子诬陷郤至不忠，谎告厉公鄢陵之战，实际是郤至串通楚君，认为晋国一定会败，失败后便辅佐厉公弟弟孙周为晋君。厉公求证栾书，栾书承认确有此事，为了进一步使厉公相信，提出让厉公派人使周，暗中观察。栾书又暗中让孙周会见郤至，厉公信以为真，怨恨郤至。公元前574 年，厉公派亲信胥童、夷羊五、长鱼矫诛灭郤氏，郤氏退出晋国政治舞台。

其次，栾氏的“失德”与灭亡。栾氏灭亡于栾盈时代。晋平公继位后，考虑到晋国多年来乱兵不止，国内政治矛盾重重，便询问治国之法于阳毕。阳毕提出了除掉栾氏的方案，《国语·晋语八》云：“且夫栾氏之诬晋国久也，栾书实覆宗，弑厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。”晋平公却言道：“栾书立吾先君，栾盈不获罪，如何？”栾盈本身没有罪状，且栾盈本人德行并不坏，而且因其好施，士多归之，受到人们的尊重、爱戴。栾盈借助齐国的力量开始反攻，《左传•襄公二十三年》：“栾盈夜见胥午而告之。……伏之而觞曲沃人，乐作，午言曰：‘今也得栾孺子何如？’对曰：‘得主而为之死，犹不死也。’皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：‘得主，何贰之有！’盈出，遍拜之。”栾盈本人颇为得众，以至在最后时刻，有许多人甘愿为其牺牲，但其祖父辈积怨太多，失德频仍，“失德”成为这个家族盛极而亡悲剧发生的重要原因所在。

栾氏的覆灭，原因众多，公室与卿族矛盾，以及卿族间斗争剧烈都是其中原因，但更重要的是栾书弑君给晋国公室造成了挥之不去的阴影，栾黡的娇纵、专横，与其他宗族积怨太深，终至灭亡。栾书虽然有打压其他卿族力量、弑杀厉公之罪，但整体上来看，其有功于晋国，晋人对其还有肯定。《左传·襄公十四年》载：“秦伯问于士鞅曰：‘晋大夫其谁先亡？’对曰：‘其栾氏乎！’秦伯曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然。栾黡汰虐已甚，犹可以免，其在盈乎！’秦伯曰：‘何故？’对曰：‘武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。’秦伯以为知言，为之请于晋而复之。”栾书弑君的行为一直影响着晋国公室与栾氏的关系，但栾书有功于晋国，其德仍可庇佑其子栾黡的汰虐，而栾黡的汰虐却将栾书所积之德挥之荡然无存。栾黡所积之怨，终于在栾盈时代完全暴发，栾盈虽有才能，又有贤名，却无法力挽狂澜，挽救骤亡的栾氏家族。

栾氏骤灭与其同其他宗族积怨太深有着直接的关系。《左传·襄公二十三年》载：“赵氏以原、屏之难怨栾氏，韩、赵方睦。中行氏以伐秦之役怨栾氏，而固与范氏和亲。知悼子少，而听于中行氏。”当时重要的宗族，几乎全与栾氏有怨。栾书时期，栾氏与赵氏、韩氏结怨。赵氏“下宫之役”，遭到近乎毁灭性的打击，栾书为庄姬谗言做假证，借机打击赵氏力量，栾书助长、促成了“下宫之役”的发生。赵氏与栾氏势不两立。《国语·晋语六》载栾书、中行偃围捕厉公，召韩厥，韩厥辞曰：“弑君以求威，非吾所能为也。……昔者吾蓄于赵氏，赵孟姬之谗，吾能违兵，人有言曰：‘杀老牛莫之敢尸。’而况君乎？二三子不能事君，安用厥也！”栾书虽然制止了中行偃准备攻杀韩氏的计划，但韩氏对栾氏的行为大为不耻，无法步入到同一个阵营。

栾黡的骄纵，使栾氏与知氏、中行氏、范氏又结新怨。《左传·襄公十年》载晋师伐郑，“知武子欲退，曰：‘今我逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。’栾黡曰：‘逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，不如死。我将独进。’师遂进。”最终晋楚虽未发生战争，但栾黡以下军将的身份，不听众主帅知罃之命，在诸侯联兵征伐的情况下，丝毫不顾主帅权威性，知氏怨恨栾氏。《左传·襄公十四年》载晋为报秦栎之役，晋侯使六卿帅诸侯之师伐秦，中军将荀偃下令“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”下军将栾黡却道：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”栾黡自行撤退，下军也跟从撤军，最后迫使诸侯联军全面回撤，无功而返，史称“迁延之役”。中行氏由此怨栾氏。“迁延之役”中，栾鍼认为诸侯联军讨伐秦国，现在不战自退，是晋国的耻辱，便于士鞅同驰秦师，栾鍼战死，士鞅返回。栾黡对士鞅父亲士匄言：“余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦，栾氏与范氏的矛盾，终致不可化解。

栾书为政失德的行为、栾黡骄纵失德的表现，使栾氏与当时最主要的宗族全部有结怨，以致栾盈虽倾其全力，也终无力挽救整个宗族的灭亡。

第三，赵氏积德与重创后的复位。“下宫之役”赵氏遭到重创，几近亡族。“下宫之役”的发生，是公室畏忌大族的力量，其他卿族，如栾氏、郤氏又妒忌赵氏强大，加之赵婴齐的出走，赵氏力量涣散不团结，最终导致赵氏被诛杀，但赵武最终得以复立，却与赵氏一族重德、积德密切相关。

赵衰是赵氏家族崛起的关键，但赵衰并没有因为追随重耳流亡，辅助重耳回国而居功自傲，而是基于国家利益考虑，充分展现了高尚品德。赵衰的贡献足以为卿，《国语·晋语四》：“公使赵衰为卿，辞曰：‘栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。’乃使栾枝将下军，先轸佐之。……郤縠卒，使先轸代之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：‘夫三德者，偃之出也。以德纪民，其章大矣，不可废也。’……乃使狐毛将上军，狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：‘城濮之役，先且居之佐军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。’乃使先且居将上军。公曰：‘赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。’以赵衰之故，蒐于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：‘夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。’乃使赵衰佐新上军。”赵衰在不断的辞让中，让晋国兴起让贤之风，使骊姬之乱后，晋国政坛混乱惶恐局面得到了空前的团结，促成了晋国霸业的建立。同时赵衰的一再辞让，举荐贤才，也让晋国许多宗族，如郤氏、栾氏、先氏、胥氏、狐氏都对赵氏感恩不已！为赵氏积聚了广泛的人脉与政治资源。

赵盾虽然执掌晋国多年，引起公室及其他卿族的猜忌与不满，但整体来看，赵盾是将国家利益放在首位，是国之忠臣。赵盾对晋灵公的骤谏，使灵公感受到强大的威胁，《左传·宣公二年》：“公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”刺客鉏麑看到赵盾为国尽职，不忍下手，选择了以自己的死，来完成灵公的任务。晋灵公刺杀赵盾的计划没有得逞，便又宴请赵盾谋求除掉。赵盾车右提弥明发现情势不对，抵抗灵公的伏击士兵，掩护赵盾，自己战死。最终，赵盾得到灵公甲士灵辄的帮助，得以逃脱。灵辄之所以临阵倒戈，冒死帮助赵盾脱逃，是因当年饥饿落魄时，赵盾曾施舍与他。《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。问之。曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’问其名居，不告而退，遂自亡也。”灵辄后来成为灵公的甲士，在赵盾生命危险的时候，施以援手，以报当年施舍之恩。

公元前620 年，赤狄潞氏侵略鲁国，鲁国派人求援于晋。赵盾派狐射姑去问责狄相酆舒，《左传·文公七年》：“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”赵衰、赵盾，皆为晋之臣良，只是处事风格不同，但皆为国尽忠尽职，这也是晋文公以赵衰的原因增设新军，赵盾让鉏麑惭愧自杀而不忍对其下手。

《左传·成公八年》载下宫之役发生后，韩厥言于晋景公：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡’，所以明德也。”景公复立赵武，返还其田邑，赵氏获得了重新崛起的机会。韩厥在赵氏复立过程中出力最多，这是因韩厥曾受赵氏之恩。栾书、中行偃曾召集韩厥劫持晋厉公，韩厥顶住强宗大族的压力，没有参与剿灭赵氏的下宫之役。韩厥后来积极劝晋公恢复赵氏，也是报恩于赵氏。赵武的复立，同赵氏几代积德密切相关。除韩氏外，晋国许多宗族，都曾受恩于赵氏，这使得赵武复立时，没有遇到强大阻力，不能认为其间绝无关系。这种情况与郤氏、栾氏灭亡时，积怨太多，失德频仍，终无复立机会，形成鲜明对比。

结语

晋国历史上，郤氏、栾氏极盛后的骤亡与赵氏强盛时受到重创后的复立，形成鲜明的对比。卿族与公室的矛盾，以及卿族间的斗争，是他们共同面对的形势。但郤氏、栾氏骤亡，与赵氏重创后的复立，宗族最终走向却截然不同。造成这种不同走向的原因，与各自对“德”的重视和践行有着极大的关系。郤氏、栾氏皆因积怨太多，失德严重，终至不论公室，还是其他卿族，皆希望除掉而后快。赵氏颇能积德，虽由于政治原因，遭遇重创，但还能在赵武时复起，这与赵衰、赵盾的功勋与忠贞密不可分，更与赵氏一直能修德助人，广施恩惠有密切相关，以至人们不希望看到这样的家族就此结束。因此可见，“德”与家族的绵延有关极为深刻的关系。

郤氏、栾氏、赵氏，皆为晋国强宗大族，且俱曾执掌晋国之政，影响各自宗族发展走向的内在原因是“德”。“德”是通过“行”来表现的，《周礼·地官·师氏》：“以三德三行教国子”郑注：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。孔颖达疏《左传·桓公二年》“将昭德塞违”时称：“德者，得也，谓内得于心，外得于物，在心为德，施之为行，德是行之未发者也。”“德”主要针对人内心而言，“行”主要指外见于实际的具体行为，但这种外见的行为是内心“德”的体现，即形成于内心的品德，又施诸于行动者。在内而言，称之为“德”；在外而言，称之为“行”。“德”与“行”为一事之两面，其差别只在发与未发之间。因此，“德”并非泛泛的道德概括或言语说教，而是有其切实的内涵。

对晋国强宗大族而言，德的内涵在三个方面的体现尤为重要。第一，德与为政治国。《孔子家语·入官》云：“德者，政之始也。”郤氏、栾氏的灭亡，与其为政时失德密切相关。郤氏为政中，没有坚持以德行政，三郤权倾一时，却想尽办法扩充自己的力量，置国家利益不顾，凭借自己的强势，欺凌他族。栾书的打击异已，尤其是在对待赵氏和弑杀厉公的问题上，只为了自家利益的发展，毫无原则的打击异己，完全放弃了以德执政的原则。栾黡更是在为政过程中，骄纵专横，毫不把自己的上司放在眼里，“无德”体现的淋漓尽致。两家在为政过程中，没有坚持以德行政，招致诸多怨恨，最终遭到群起而攻之，走向灭亡。赵氏为政中，赵衰的礼让，使诸多宗族受惠，泽及后人。赵盾为政，尽忠于国，皆是以德行政的体现。第二，德与修已教育。《潜夫论·德化》：“德者，所以修已也。”栾氏到栾书一代，虽有不足，尚能留下好的名声，到栾黡，绝无半点美名。栾黡的行为，是其内心之“德”的反映。郤氏一族中，郤缺、郤克皆执晋国之政，但到了“三郤”时代，表现出来的是无礼、傲慢、贪婪。他们的行为，说明其本人失之于修德，以至行为才会放荡不羁。同时也反映出，宗族教育上的不足，在宗族力量发展的同时，宗族教育没有紧紧跟上，没有坚持教之以德的原则，因此在子孙的身体便表现出种种违礼失德的言行，这也造成了两家的骤灭。赵盾在独处时，能不忘恭敬，最终刺客不忍下手，反映出赵氏在子孙的教育上没有放松过，强调德教的重要性。正是长期教育、强调，才会在独处时，也不会对自己放松要求。第三，德与日常行为。《诗·大雅·既醉》“既饱以德”朱熹集传云：“德，恩惠也。”《礼记·曲礼上》“道德仁义”孔颖达疏：“德谓善行。”日常行为中的善行、恩惠，即是“有德”的表现。“三郤”谋害善人伯宗，栾黡以其弟之事追责于范氏，皆违背了与人为善、施恩于人的标准，皆为“无德”之举。赵盾被灵公设宴谋杀，最终在灵辄的帮助下得以逃脱，只因当年“与饿人食”的善行，得到了回报。赵武的复立，韩厥出力最大，也因赵氏有恩于韩厥。

通过对晋国郤氏、栾氏与赵氏的对比分析，他们有着相同的政治环境，在发展过程中，都出现了在强盛之后的灾难，郤氏、栾氏骤亡，而赵氏得以复立。梳理三大家族发展状况，分析其骤亡与复立背后的原因，可以看出，“德”与家族的绵延，关系极大，“数百年旧家无非积德”并非妄语。“德”与家庭、家族的关系，在当代，仍值得我们认真思考。