殷墟妇好墓的觚爵制度辨析

□王伯强

在晚商时期的青铜礼器制度中，觚爵制度是最核心、最复杂的一种。 商人重酒，觚与爵是重要的酒礼器，其在墓葬中的搭配、组合关系，是商人礼制的物化表现。 透过觚爵制度，我们可以认识到殷礼的冰山一角。

觚爵制度，觚与爵的数量关系最为关键。 考古发现，晚商时期的贵族墓葬，以青铜觚与爵作为最主要的随葬容礼器，并且其随葬情况往往遵循着一定的规律。 在一个墓葬单位中，觚与爵的数量相同，也可相差一件。 根据学界目前的称呼习惯，用“套”作为量词来衡量其多少，如10 件觚与10 件爵的搭配称为10 套觚、爵。 这个数量的多少，明显与墓主的身份等级相关。 朱凤瀚先生指出：“爵、觚的数量多少与所出墓葬的墓室面积大小有一种大概的数量关系。 ”[1]1020宋镇豪先生全面地统计、列举了晚商觚、爵礼器组合的情况，并据此总结了“金字塔结构式的等级制度”，将墓葬中发现的觚、爵套数分为9 大等列，即50套以上、10 套、9 套、6 套、5 套、4 套、3 套、2 套、1 套，相对应的，其墓主的等级地位自王室最上层贵族和受宠王妃向下递减，直至最低级的末流贵族和中上层自由平民[2]448-473。 当然，这对应关系并非十分严格，不同的区域、不同的时间也有些微变化。

一、妇好墓觚、爵的组数和套数划分

宋镇豪先生所总结的9 大等列中，最高一等的为50 套以上。 实际上，这一等级目前仅见有殷墟妇好墓一个例子。 妇好墓编号为小屯M5，时代属殷墟文化二期， 墓主为武丁的王妃——妇好，该墓保存完整，出土随葬品众多，加之墓主地位高贵，因此为研究武丁时期礼器制度提供了极好的材料。 妇好墓共出土青铜觚53 件、 青铜爵40件[3]74,85，宋镇豪先生认为应以同墓所出土的12 件铜斝和3 只象牙杯补铜爵数量之缺，以与铜觚搭配构成50 余套的等级[2]466。

但是，妇好墓仅为孤例，即使妇好本人位高权重，妇好墓也只是一座偏中型的长方形竖穴土坑墓，其50 套的规格，与二等的、墓室面积与之相差不大的10 套规格，未免落差过大，令人难以置信。

因此，有学者试图变换角度以重做分析。 岳洪彬先生进行了细致化的分类，根据器形、纹饰、铭文的差异，在原先用的“套”之上，添加了更高一层级的“组”，将妇好墓出土的觚、爵先分为不同的组，每组下再分套，包括：

“妇好”镂孔觚6 件，“妇好”高体觚3 件，“妇好”高体觚3 件，“妇好”大型铜爵2 件，“”铜爵1 件。 以上5 组，为零散的爵或觚，不能辨清搭配组合[4]100-123。

根据岳洪彬先生的这项研究，妇好墓的觚爵制度仍是10 套规制， 只是这样的10 套规制，妇好重复拥有4 组（即上举的前4 组）。 如此，晚商时期觚爵制度的最高等级， 迄今所见仍仅为10套，“10 套觚、爵的配制就应该是晚商时期礼仪活动中所用礼器组合的最高规制”[4]115。 这项解释明显要合理多了。

但是，对于用4 组最高规制的觚、爵，这4 组的数量又有何含义，岳洪彬先生说：“妇好能够享有至少4 组10 套觚、爵规制的礼器组合，商王可能享用的组数更多， 而郭家庄M160 则只能享用一组10 套觚、角（以角代爵）的规制。 就妇好来说，可能不同组的10 套觚、爵，如‘妇好’组、‘司母’组、‘亚其’组、‘（子）束泉’组，各有不同的功用， 如有的祭祀场合不同， 有的祭祀对象不同。 ”[4]115这段解释实际上包含了两层意思：前一句是说4 组代表更高的等级，即虽然10 套觚、爵为最高规制，然若要再高一点，则通过增加组来递进； 而后一句话则认为4 组代表了不同的功用、场合或对象。 显然，这同一位作者的两种意思，说明这个问题尚有讨论的余地。

妇好墓出土的青铜器中，很大一部分铸有简单的铭文，铭文以人名为主。 这些人名较为复杂，“除了署‘帚好’之器是‘帚好’自作之外，其余铭文器物都是他人所作，是在帚好生前或死后赠送给帚好或祭奠帚好的”[5]。

商周时期，具有雄厚财力的高等贵族，墓葬中却大量随葬他人所作的器物，不外乎有这几种可能：赠送、掠夺、分器、继承等。 妇好墓中的情况，基本可以确定这些器物是赠送的，这一点学术界几乎是普遍认可的。 随葬品来源于赠送，确实很容易令人将其与赗赙制度联系起来。

所谓赗赙制度，最早的系统论述来自曹玮先生。 “赗赙制度是两周时期的一种助葬制度”，他根据传世文献记载、出土文字材料与实物资料的对比，系统总结了东周时期的赗赙制度[6]，进而向前追溯，根据随葬铜器铭文中的不同人名，考证了西周时期就已存在这项制度[7]。 “赗赙制度”为今人提法，但在战国秦汉时期的一些文献中即有相关的记载，学界最为关注的一条来自《荀子·大略》：“货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰禭，玩好曰赠，玉贝曰含。赙赗所以佐生也，赠禭所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。 故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。 ”[8]根据这条文献，东周时期的赗赙制度应包括赙、赗、禭、赠、含，这些助葬的赠送物品，许多都能在考古出土的战国遣策中得到证明。 至于西周时期的赗赙制度，则是据此反推而来，西周时期没有足够的传世文献以支撑赗赙制度的存在，也没有遣策以验证，曹玮先生根据同一墓葬中出土青铜器上的不同人名，认为许多青铜器是他人赠送的，并将其与赗赙制度联系起来，认为这正是西周赗赙制度的体现[7]174。

商代的情况则难以认定，虽然有学者一再试图对商代的赗赙制度进行归纳、论述[7]174,[9]，但严格来说，目前的证据并不足以指向商代的类似现象可称为赗赙制度。 即使是东周时期的论述，也不可作为确据，毕竟如《荀子》之类的文献时代偏晚，在与出土材料的对照中，有学者便指出：“传世文献的记载与考古资料不完全符合；而考古出土随葬品与简牍所载也存在差异。 ”[10]122

当然，考古研究本不可过度依赖文献，晚商的情况虽不见记载， 但考古发现的现象颇为明显。 尤其是对比曹玮先生论述的西周赗赙制度，主要依据同墓所出带有不同人名的青铜礼器，这一点与妇好墓的情况基本一致。因此，笔者认为，在不急于将妇好墓的情况定性为赗赙制度的前提下， 仍可将已经基本确定的周代赗赙制度作为一个参照，以周代对类似现象的解释，来推测妇好墓若干现象的可能性的原因。 另外，“周因于殷礼”已是学界的共识，周礼与殷礼纵然有许多不同，但既然是一脉相承的发展历程，周礼的若干现象当确可追溯至商代。 因此，本文在不过度比附的情况下，最大限度地利用周代材料，以为研究晚商时期的妇好墓提供一个参照物，对妇好墓觚爵制度的组数与套数做出可能性的推测。

三、妇好墓觚、爵组数与套数的内涵

岳洪彬先生对妇好墓觚、 爵的分组中， 后5组是零散的觚或爵，并非觚、爵搭配，严格来说，已不能算作觚爵制度的范畴。 前4 组则不同，每一组都有明显的觚、爵搭配现象，铭文相同，显示觚与爵的来源也相同。 多数学者都是根据这简短的铭文推断其来源，笔者较认同的理由为：

在周代的赗赙制度中，赠送葬品的人员是有讲究的，西周时期赗赙的礼器大多为亲属赠送[7]174，东周时期赠送葬品者，除了墓主的亲属，还有墓主的生前相识，以及有职务关系者，包括上级、下级、职级相近者[10]154。妇好墓的情况是不是也有类似的规律呢？

考虑这个问题，当先总结妇好的多重身份。上文已论，妇好最基本的身份是武丁的王妃，宫廷诸妇之一，她的称呼“妇好”即来源于此。 但是，商代的诸妇，并非仅是单纯的家庭妇女，她们往往频繁地参与到政治活动中， 在一定程度和一定范围内也是商王重要的政治伙伴[12]，这使得她们除王妃、诸妇的身份外，往往还有其他的身份、角色。 妇好也是如此。 妇好的活动， 在甲骨卜辞中也多有体现，学术界对其有深入的整理：除了作为武丁的王妃，为武丁生有儿女、关心王族子弟的教育、召见多妇之外，她还是一名祭祀活动的主持者，曾主持过王室祭祀，有掌管祭祀的权力；她还是一名军队将领， 参与军事活动， 参加甚至统帅军队征讨羌方、土方等方国[13]；此外，妇好本人原是方国贵族甚至国君之女，来自子方[14]。 可见，妇好生前最重要的身份基本有4 个：王妃（诸妇之一）、祭祀活动的主持者、军队将领、来自子方的女贵族。

而仔细分析妇好墓出土的青铜器，铭文中的人名看，基本都是与她的这种身份有着一定的关系。 “妇好”铭的器物，是她作为王妃和诸妇之一身份的写照，可能为自作用器，也可能是她的丈夫武丁为她所作，这一类器物可排除赗赙助葬的可能。“司母辛”铭的器物，为其子孙祭奠所作。除了这两批器物外，其他的器物中，若有赠送以助葬的可能，则正可与周代赗赙制度相比较。

如亚其、亚弜、亚启三个人名，亚其见于觚、爵、斝，亚弜见于鼎和编铙，亚启见于方彝和钺，这三个人均为武丁时期的武将，其中亚弜即卜辞中出现的、曾经做过妇好部将的“弜”[5]，亚其、亚启也与妇好同为军队将领，当均属与妇好有职务关系者，即上级、下级或职级相近者。 又如（子）束泉，来源于妇好的母家，可能是她的兄弟、侄子，当与妇好有血缘关系，即妇好的亲属。 这几批器物的赠送，正与周代赗赙制度有着共同点，与妇好的职务、家族有关。

上述分析，目的不仅在于发现这些现象与后世的赗赙制度有相似之处，而且更在于以此考察妇好墓中最核心的礼器制度——觚爵制度中的组数与套数问题。 4 组觚、爵，铭文“妇好”“司母”“亚其”“（子）束泉”，正与妇好的不同身份相对应：王妃（诸妇之一）、祭祀活动的主持者、军队将领、来自子方的女贵族。 赠送礼器的人，要么与妇好有职务关系，要么与妇好有亲属关系，4 组器物、铭文，分别对应于妇好的最主要的4重身份，不重复，也不遗漏。 那么，我们有理由据此做出最直观的解释：这4 组的数量，不是指示为其等级比仅一组觚、爵的更高，而是指示了她有4 种身份，在每一种身份中，她都是10 套觚、爵的等级。

对于商周时期随葬礼器的作用，学界向来关注其区别纵向的等级高低关系，却往往忽略了其对横向的不同身份的标识作用，如职业、职务、性别等。 妇好为高级贵族，不仅需要表现其地位、等级，而且也有能力、有需要去细致地表现她多重的职业、职务经历。 妇好墓仅为一座偏中型的长方形竖穴土坑墓，随葬铜器的过多数量显得与之不相符。 那么，假若能将妇好墓全部铜器按照其作为不同身份的标识，而分成不同的多组，则每一组的数量与墓葬规模的对照， 就显得合理多了。 觚、爵是晚商时期最重要的容礼器，觚爵制度也是晚商最核心的礼器制度，妇好墓中，以4 组觚、爵来表示其横向的身份、职务之多，而以每组10 套觚、爵来表示其纵向的等级、地位之高，方能完整地起到随葬青铜礼器的标识作用。

四、妇好墓的礼器赠送与两周赙制度的关系

在周代的赗赙制度中，对赠送的葬品，往往有将其拼凑的现象，“将其与自备的随葬品搭配成套”，比如战国早期的曾侯乙墓中，便是将一件楚王熊章赠送的镈钟，配入曾侯家族的一组编钟而随葬[10]150。 向前追溯，西周时期常见礼器的赗赙，同墓所出的礼器，来自不同人的赠送，进而拼凑在一起随葬。 礼器组合是标识身份等级的重要形式，不同等级的贵族随葬多少礼器，有着严格的制度，不得“逾礼”，因此，拼凑后的礼器组合，实际上是要合乎墓主的身份等级， 而非原器主（即赠送者）的身份等级。 除了赗赙赠送，分器、掠夺行为造成的不同来源的礼器拼凑也是同样的情况，如山西曲沃北赵晋侯墓地M64 出土的一组8 件编钟，前6 件作器者为楚公逆，后2 件则与楚公逆无关[15]，当是晋侯另作，与楚公逆编钟搭配，以合乎晋侯自己的随葬等级。

妇好墓中，“各种来源的青铜器数量、器类不一，但是配置在一起形成妇好墓完整的青铜容器组合”[11]。 妇好墓中不同来源的铜器，实际上也是在拼凑以合于妇好本人的随葬等级，而非原器主如亚其、（子）束泉等人的等级。

在学界所论述的两周时期赗赙制度中，西周时期虽无明确的文献记载，但在墓葬随葬青铜礼器中，大量的他人作器，显示这些礼器正是赗赙赠送品。 但诸如《荀子·大略》等文献记载的东周时期的情况，如上文所引，赙、赗、禭、赠、含5 类分别为货财、舆马、衣服、玩好、玉贝，是不包含礼器的。 在考古发现中，除了一部分特例（如曾侯乙墓中出土的楚王赠送镈钟），青铜礼器在赗赙赠送品中出现的频率确实大幅度少于西周。 可见，两周时期赗赙制度的一个重要变化，是青铜礼器的赗赙助葬在东周时期的减少甚至退出。 曹玮先生认为这是宗法制度逐渐严格，导致器用制度发生了根本性的变化，这时“已限制非墓主的铜器随葬，礼器的赗送也受到了限制”[7]175。 至于妇好墓中的礼器赠送助葬现象，要远在西周以前，大批的礼器赠送并未受到制度上的限制，这种情况更接近于西周时期的赗赙制度。

综上所述，虽然我们尚没有充足的证据证明晚商时期已有赗赙制度存在，更不能简单地认定妇好墓的现象就属于赗赙制度，但仍能发现其与两周时期的赗赙制度有着众多的相似之处，甚至可以说，晚商时期以妇好墓为代表的礼器赠送以助葬的现象，正是两周时期赗赙制度中若干内容的前身和来源。 这也为学术界熟知的“周因于殷礼”论题提供了又一个例证。

五、结语

妇好墓的重要发现，为研究晚商时期礼器制度提供了珍贵的资料。 觚爵制度作为晚商最核心的礼器制度，在妇好墓中也有体现。 妇好墓中出土了众多不同来源的青铜礼器， 除了自作用器外，还有大量的亲属、同僚赠器，这种赠器以助葬的现象，在觚、爵搭配问题上得到了较为系统的展现。 妇好墓的觚、爵，除了5 组零散的搭配外，还有4 组均为10 套觚、爵。 10 套觚、爵是迄今所见晚商的最高随葬等级， 象征了妇好的地位之高。 至于其分为4 组，本文认为，根据其铭文所指，可认为是象征了妇好的4 重身份。

妇好墓的随葬礼器中， 类似的分组现象，并不仅限于觚、爵。 广义的礼器，应包含礼容器、礼兵器、礼乐器等，尤其是乐器，与容器有着同等的地位，构成先秦重要的“礼乐”文化。 晚商时期乐器的发展尚不如礼容器兴盛，最常见的为铜铙和石磬。恰巧，这两种乐器在妇好墓中都有出土。妇好墓出土铜铙5 件，大小相次，此前学术界长期将其作为一组5 件的编铙[16]，但朱凤瀚[1]334-335、王秀萍[17]等学者提出应是两组，并进行了论证。 其一，这5 件铙中，体形较大的2 件铙内壁均铸有铭文“亚弜”，其他3 件则无，说明其来源可能不同；其二，有铭文的铙与无铭文的铙锈蚀程度不同，说明其铸造时间可能不同；其三，这5 件铙的音高顺序与器形大小变化不符合商代编铙大小有序、由大到小依次相递的基本规律；其四，编制件数不符合商代编铙2 件一组或3 件一组的基本组合规律。 因此，推测妇好墓出土的5 件铜铙应分为两组：“亚弜”组2 件，无铭文组3 件。 妇好墓中出土有5 件石磬，虽学术界也有认为是一组5 件的情况[2]529，但发掘报告已根据其外表的差异将其分为3 个式[3]198-199，显然不是一组。 王秀萍先生根据其分别埋藏于3 层，认为其中2 件为两组特磬，另外3 件组合关系尚待进一步研究[18]。 考虑到后3 件同出，形式相近，且晚商编磬以3 件一组为常例，这3 件应该可构成一组编磬。 因此，可将妇好墓的石磬分为3 组，包括一组3 件的编磬和两组各1 件的特磬。

至于这些分组现象，是否也有与觚、爵分组相近的内涵，尚待更深入的研究。 再进一步扩大视野， 分组现象在商周时期的其他墓葬中也常见，其背后反映的问题或许不尽相同，但作为殷礼或周礼的复杂体系之一， 应有深刻的内涵，期待学术界作综合的探讨。

本文为国家社科基金重大项目 “长江下游地区社会复杂化及中原化进程研究”（20&ZD247）的阶段性成果。