《千字文》里的通识教育

黄小兰

每次读《千字文》，我都会惊叹于古人的教育智慧。前段时间我把《千字文》抄写了一遍，更让我感慨不已。《千字文》是古人的启蒙教育读本，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂，全书由1000个不重复的汉字组成，4字一句，共250句。整部作品没有一个重复的字，堪称奇迹！《千字文》一书构思精巧，知识丰富，音韵谐美，内容包括天文学、地理学、历史学、伦理学等，包罗万象，应有尽有，让我不禁想起现在大学里的“通识教育”。

什么是通识教育？通识教育是教育的一种，这种教育的目标是在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观。

通识教育最早由文艺复兴时期人文主义学家弗吉里奥在论文《论绅士风度与自由学科》中阐述。19世纪，当时有不少欧美学者有感于现代大学的学术分科太过专门、知识被严重割裂，于是提出通识教育，目的是让学生能独立思考且对不同的学科有所认识，以至于能将不同的知识融会贯通，最终目的是培养出完全、完整的人。自20世纪起，通识教育已广泛成为欧美大学的必修科目。

在中国古代，通识教育的思想源远流长。《易经》主张：“君子多识前言往行”；《中庸》主张，做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。古人一贯认为博学多识就可达到出神入化，融会贯通。《淮南子》主张“通智得而不劳”。通识教育可产生通人，或者称之为全人。《论衡》中说：“博览古今为通人”“读书千篇以上，万卷以下，弘扬雅言，审定文牍，以教授为师者，通人也”“通人胸中怀百家之言”。

回到我们的《千字文》，它的成书背后有一个感人的故事——

在南北朝时期，作为父亲，一生戎马倥偬的梁武帝希望膝下的孩子们能够勤习书法，便让大臣从“书圣”王羲之的墨宝中，拓出一千个字，写在一千张纸上，可碍于字与字之间缺乏联系，难以记诵学习，梁武帝神思一动，便请来了大臣周兴嗣，让他将这一千个字组成一篇有意义的韵文。周兴嗣苦思冥想了一整夜，文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字串联成一篇内涵丰富的四言韵书。次日，梁武帝通读全文后拍案叫绝，当即命人将之公之于世，以供万千稚子开蒙。

由此推断，也许李毓秀编撰的《弟子规》就是由《千字文》而来。

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈……”开篇便是大手笔，从宏观到微观介绍了自然科学、地理学的知识，且句句押韵，读来朗朗上口。

作为童稚启蒙读物，我更看重《千字文》对“做人”方面提出的要求：

“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长”告诉孩子们身体发肤受之父母，一定要爱惜。女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些德才兼备之人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

“祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞”告诉孩子们灾祸是作惡多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，就算片刻时光也值得珍惜。

“似兰斯馨，如松之盛”是说要让自己的德行像兰草那样清香，像松柏那样茂盛。

“德建名立，形端表正”是说养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表也随之肃穆一样。

“笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟”是说无论修身还是求学，有一个好的开头固然不错，但更重要的是要能持之以恒，有始有终……

总之，《千字文》对孩子们怎样做人从孝亲侍君、修身学习、拜师交友等方面都提出了明确的要求，并作了详细指导。

同时，《千字文》还要求孩子们了解古代历史：磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁……

此外，《千字文》还描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥……”自豪感满满。“索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋……”赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，引导孩子们形成正确的价值观。

可惜，古代童稚启蒙文章（通识），现在的大学生大概都知之者甚少吧。

再次翻开《千字文》，我想：是不是应该重拾老祖宗给我们留下的宝贵遗产，让《千字文》成为中小学的通识教育读本呢？

【作者单位：湖南省怀化市靖州二中】