《诗经·王风·大车》主题及艺术特色辨析

牛丽娟

（河南护理职业学院，河南安阳 455000）

1 《诗经·王风·大车》简介

《诗经·王风·大车》是我国第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》，《风》是周代各地的歌谣，《王风·大车》其实也就是一首歌谣，但从主题而言，是受议论最多的篇章之一，为论述方便，现将全诗摘录如下。

《王风·大车》

大车槛槛，毳衣如菼。

岂不尔思，畏子不敢。

大车啍啍，毳衣如璊。

岂不尔思，畏子不奔。

毂则异室，死则同穴。

谓予不信，有如皦日。

2 《诗经·王风·大车》主题辨析

《诗经·王风·大车》一诗的主旨是《诗经》中受议论最多的内容之一。关于此诗的主旨辨析，有姚小鸥的论文《论<王风·大车>》和梅显懋的论文《<诗经·王风·大车>诗义辨正》。姚小鸥认为诗既然附诸王风，那么诗中女主人公定为东周国人女子无疑，又从服饰以及车马判断男主人公是个商人。而编诗、分类、立目是编者的事情，与诗作者无关，诗作者不可能知道她的诗以后会被收录到哪本诗集，所以以《大车》附诸《王风》为依据来判断诗作者是不恰当的。梅显懋认为诗主旨是征夫思妻，认为是男主人公在外服役思妻心切但又畏惧大夫刑罚而不敢归，才会发出生不能在一起死后也要葬在一起的誓言。但是从诗本义出发，发现诗本义与畏惧刑罚无关。笔者列举古今5 种主要观点，从诗本义出发，结合相关史料辨析，认为该诗主旨当是息妫息夫人对息君忠贞的爱的表达。

2.1 刺周大夫说

此说源出《毛诗序》：“《大车》，刺周大夫也。礼仪凌迟，男女淫奔，故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉。”《毛诗序》认为《大车》是淫奔男女畏惧周大夫而作，理由是据《毛传》：“大车，大夫之车。毳衣，大夫之服。天子大夫四命，其出封五命，如子男之服。乘其大车，槛槛然服毳冕以决讼[1]”。然细观全诗，大车非大夫之车；毳衣非毳冕之服。《释名·释车》：“柏车：柏，伯也，大也。丁夫服任之大车也。”[2]由此可知“大车”只是普通的装载车而非乘人之车，更不可能是大夫所乘之车。《毛传》把“毳衣”解释为大夫之服。许慎的《说文解字》把“毳”解释为兽细毛。闻一多先生的《风诗类钞》解释则为毡子。而今人高亨的《诗经今注》把“毳”解释为细毛。由此，笔者以为诗中表达的是男女爱恋之情，把毳衣解释为大夫之服完全是误解，不符合诗的本义。且第一、二章“岂不尔思”句表达男女之间爱恋之情，以及末章显其志，有如誓言之说，明显与“决讼”无关。

2.2 淫奔者誓言之词说

遵此说者以朱熹的《诗集传》为代表。《诗集传》：“周衰，大夫犹有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之如此。”[3]这里朱熹把“岂不尔思，畏子不奔”的“奔”字理解为淫奔，也就是将诗中女子说成是个“礼仪凌迟”的不守妇道之淫女。然纵观全诗，发现诗中以女子口吻大胆明爱，诗末章还表达了自己对爱情的忠贞不渝，发出“谓予不信，有如皦日”的誓言，明显就是女子对心上人的那种热烈奔放的爱，而非淫奔之意。虽然当时是礼乐崩坏的局面，但是男女相恋及婚姻还不是那么自由，还是要受到一些礼教的约束，还不至于明目张胆地写诗淫奔。吴从祥在《汉代女性礼教研究》一书说：“为了宣扬礼教之目的，《诗序》常对《诗经》文本进行有意识的误读，曲解诗中的女性形象与男女情感，牵强的‘读出’礼教思想，以宣扬礼教之目的。”[4]如果对诗歌断章取义，仅以字面上的意思来解释诗歌，那就违背了诗歌原本该有的感情基调，就会对诗歌产生误解。

2.3 表坚贞爱情说

今人多从此说，祝敏彻的《诗经译注》说：“这是一个女子向男子表示自己坚贞爱情时唱出的情歌。”[5]杨任之的《诗经译注》也说：“这是一首男女相慕誓同生死的诗。[6]”蒋立甫的《诗经选译》说：“这是一首表示爱情生死不渝的诗，似是一个姑娘爱上了一个架大车的小伙子，在某种阻挠下，他们不能自由结合，……向他表示愿同生死的决心。”[7]从诗文本出发可知这确实是一首表达爱情坚贞的情歌，但是对象还不够具体。两句“岂不尔思”表达对男子的思念之情，“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”则表达了女子对男子的爱是矢志不渝的。

2.4 征夫思妻说

《诗传孔氏传》曰：“周人行役而讯其室家，赋《大车》。”[8]姜炳璋的《诗序补义》曰:“盖征役之人刺其大夫之辞。”从此说者还有方玉润的《诗经原始》、姚际恒的《诗经通论》、钱澄之的《田间诗学》、马持盈和王云五的《诗经今注今译》以及近人江荫香的《诗经译注》。梅显懋在其论文《<诗经·王风·大车>诗义辨正》中同意此种观点：“此诗乃征夫久役在外，思妻心切又畏惧大夫刑政之威，不敢逃归，遂寄言其妻，指日为誓，生异居，死同穴，大有夫妻今生今世永无团聚之日的感慨，怨恨之意，溢于言表。”[9]从此说者还是依据“子”是大夫，“畏子不敢”，是害怕大夫而不敢与之相恋。该文“刺周大夫说”已经解析过，在此不赘述。

2.5 息夫人明志说

息夫人乃息国国君之夫人也，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”。此说是根据刘向《列女传·贞顺传·息君夫人》：“楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：‘人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更二醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！’乃作诗曰：‘谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。’息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于《诗》。”[10]刘向《列女传》所说的“诗”即《王风·大车》。

关于息夫人，《左传》有记载：“十年，蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也。’止而见之……息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：‘伐我，吾求救于蔡而伐之。’楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”[11]根据“左传”这段话的记载，蔡哀侯之夫人与息妫同为陈国之女，且蔡先娶其夫人于陈，息妫嫁给息君为后，然后才有了息妫过蔡被调戏的事，也才有了后面蔡息两国被楚灭的事。正确理解“归”字，才能正确了解息妫是在嫁往息国的路上，经过蔡国时被蔡哀侯调戏。后来息君知道此事愤怒至极，但是碍于蔡国实力强于自己而无可奈何，最后想出报复蔡侯的方法：联合实力雄厚的楚国，让它假装攻打息国，然后息国求助于有连襟之亲的蔡国，最后趁其不备让楚攻打蔡国，最后蔡侯被带回楚国。最终息侯如愿以偿报了仇，但是好景不长，蔡哀侯也不服气，在楚王面前‘绳’息妫，最终息也被楚灭了。《左传·庄公十四年》也记载：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子，楚子如息，以食入享，遂灭息以息，妫归，生堵敖及成王焉。未言。楚子问之，对曰：‘吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言?，楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。”这段话告诉我们息国被楚灭的原因，关键还是看“绳”字，《经典释文》引用《说文解字》解释为“譝”，《广雅》又把“譝”解释为“誉”，意思就是说蔡侯在楚王面前夸赞息妫的美貌，导致楚灭息。楚王掳获息妫后息妫生了两子，但对楚王始终“未言”。“未言”之“言”，《周礼·大司乐》郑玄注曰：“发端曰言，答述曰语。”据此“未言”当解释为不主动讲话。息妫跟楚王生活了四年，却从不主动对楚王讲话，楚王问其故，息妫说自己一个妇人伺候两个男人，即便不能死去，怎么还会主动讲话呢？息夫人简简单单的一句回话，道尽了一个受辱女人的心酸与悲戚，侧面反映出息夫人跟楚王生活在一起是不快乐的。再加上四年对楚王“未言”，又可推出息夫人还是对自己故国和息君有眷恋之情的。都说美色误国，至此，因息妫的美貌已经爆发了两场战争，虽不是最根本的原因，但却是不可避免的原因。

了解了息妫，再从诗文本出发。《王风·大车》共分三章，前面两章写女子思念自己的心上人，末章则为夫妻誓言：生不能在一起，那么死了就同葬吧。这首诗很符合息夫人的身份，她被迫跟楚王在一起，心里还是一如既往地思念自己的夫君，想着既然不能在一起，那么死了也要葬在一起。《礼记·檀弓》曰：“合葬，非古也，自周公以来，未之有改。”[12]还有直接认为《大车》乃息夫人之作的。如申公《鲁故》认为《大车》为息夫人之作。陈乔枞《鲁诗遗说考》：“此以《大车》为息君夫人作。《鲁诗》之说与《毛序》义异。《王风》得统诸国，卫息又皆周之同姓，故卫之《黍离》、息之《大车》其诗皆系之《王》也。”[13]王先谦《诗三家义集疏》：“湖北桃花夫人庙祀息夫人，古迹尚存唐人留咏，知《鲁诗》之言而有征矣。若如《左传》所载，乌得有遗迹至今？”[14]唐王维有诗《息夫人》：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”[15]即便是楚王对她万般宠爱，也不能使她忘记旧日与息君的感情；眼里望见的都能使她流泪，整日郁郁寡欢而不愿主动与楚王讲话，可见息夫人她怨更恨，恋恋不忘她的息君。

息夫人之诗又为何附诸《王风》呢？这个问题魏源和今人何光岳已经帮我们做出了回答。魏源《诗古微》：“盖申息皆徽甸之国，且楚之北门而东周之屏蔽也。申息亡而楚遂凭陵中夏，故录戍申哀息二诗于《王风》，明东周不振之由气犹黎许无风而附于《卫》，见卫为狄灭也。”今人何光岳的论文《息国考》：“到了周武王灭商，息国无疑也臣服于周朝。到周代中叶，周昭王穆王不断地向淮夷、于越、荆楚用兵，为了巩固周朝对南方疆域的控制，便把山西南部和河南西部的姬姓亲族……在西周时期，为安定南方起着重大的作用。息国也当在这时分封到析支羌所建的息国，无疑已由姬姓的息国取代了商代的息国。”[16]综上所述，“息夫人明志说”最为可信。

3 《诗经·王风·大车》艺术特色分析

3.1 叠字的运用

叶梦得说：“诗下双字极难，须是七言五言之间，除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。”[17]顾炎武说：“诗用叠字最难。”[18]《王风·大车》运用叠字的特点是灵活而不重复。同样是形容大车的声音，首章言“大车槛槛”，中间一章言“大车啍啍”。“槛槛”，《毛传》解释为车行声；而“啍啍”《毛传》则解释为重迟之貌，也就是迟重缓慢的样子。我想主人公当时的心情就如大车驶过那般沉重吧。

3.2 比喻、比兴的修辞手法

刘勰说：“比者，附也；兴者，起也。”[19]朱熹说：“比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”[20]诗一开始以“大车槛槛，毳衣如菼”句起兴，然后才表达所思所想“岂不尔思，畏子不敢”。这就使得物（大车）与情（思尔）同在一首诗中，方便情感的表达，使主观感情物化、形象化、客观化，从而感染到人。

3.3 反问的修辞手法

《王风·大车》共三章，其中有两章都使用反问句式“岂不尔思”，否定句代词宾语后置，这种句式采用问句的形式来做肯定的回答，语气更有力，达到了更加引人注意的效果。

3.4 情感强烈，直抒胸臆

诗的末章“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”在情感表达上属于直抒胸臆，情感强烈。既然生不能在一起，那么死后就葬在一块儿吧！如果你不相信，天上的太阳可以作证。

4 结语

一万个读者有一万个哈姆雷特，对那些有主题争议的诗歌，应该尊重诗本义，同时要借助古籍，掌握诗歌所处时代的社会风貌，这样才更有利于我们对诗歌主题的解读。《诗经·王风·大车》这首诗因“礼教”宣传的需要，而被误读出是“淫奔”之词，给诗的本义蒙上了一层灰，违背了诗歌该有的感情基调，“息夫人”以死明志的举措乃为诗歌之本义。诗中叠字的运用，比喻、比兴、反问修辞手法的运用，直抒胸臆的表达方式又使诗歌朗朗上口，情感强烈。