多维视域下壮族山歌的现代社会价值阐析

唐 俊

（云南民族大学 社会学院，云南 昆明 650504）

壮族主要分布在祖国南疆，集中在桂、滇、粤、黔等区域。据2020年第七次全国人口普查，广西壮族人口1572.19万人，占全区人口的31.36%；云南壮族占全省少数民族人口的7.74%。从壮族分布的区域分析，可划分为东至广东连山县，西至云南文山州，北达贵州从江县，构成的背靠云贵高原，东接华南，南接中南半岛的地理环形区域；从文化多样性阐释，该区域位于“岭南走廊”的最西段，形成了多元文化汇合的聚集区。壮族自古有善歌、爱歌的习俗，壮族山歌文化常有抒发情感、教育后代等意涵，壮族山歌习俗代代相传，富有历史底蕴和丰富内涵的壮族山歌文化，演绎着一代代勤劳善良的壮族人民追求美好、热爱生活的动人故事。

壮族山歌具有历史悠久、题材丰富、曲调优美等特点，并以优美的唱调，多样的句式等特征，深受广大壮族群众喜爱。由于壮语南、北方言的差异，壮族山歌分为“欢”“西”“伦”等多种称呼，以流行于云南文山及广西红水河一带，称作“欢”的壮族山歌为例，有学者提出壮族山歌“欢”的历史可追溯至春秋时期，通过对当时的民歌与现代的山歌进行比较，发现了壮族山歌“欢”与春秋时期的民歌具有千丝万缕的关系，西汉人刘向收录的一首《越人歌》，现代人将其与壮族山歌“欢”作对比，从歌词结构、曲调旋律、押韵节奏等方面分析，《越人歌》都与现代壮族山歌“欢”极其近似。[1]可以说明，壮族山歌“欢”与春秋时期的山歌文化，有着一脉相承的密切联系，更进一步说明了壮族山歌文化，在中华民族悠久的传统历史文化中的地位和影响。

通过以广西、云南等地的壮族山歌歌词文本为载体，笔者探索壮族山歌文化中传递出的传统文化精神品质，通过以团结奋进主旋律，以道德教育正能量，以勤劳致富好品质等维度的分析视角，进一步诠释壮族山歌的社会文化功能及其文化价值内涵。在壮族山歌的概念界定上，范西姆在《壮族民歌100首》中，将壮族山歌划为民歌的一类体裁，认为壮族民歌有山歌、小调、风俗歌等。[2]2而从广义上理解，《中国俗文学辞典》对山歌的解释“山歌主要为我国南方对民间歌谣的统称。”[3]本文所指的壮族山歌，采取通常意义上广义的概念界定。通过对文献资料的梳理，笔者从主旋律的呈现、正能量的传递、好品质的崇尚等方面，以团结奋进、道德规范、勤劳致富三个维度为切入点，探索具有象征意义的壮族山歌文本意涵，力图呈现出具有现代价值特点的壮族山歌价值特性。

一、唱响以团结奋进为主题的主旋律

壮族地区山歌文化充满了团结奋进的正能量，充分展现出壮族群众的内在情怀、情感流露和对美好生活的追求等多层意涵。《中国民间歌曲集成（广西卷）》收集、整理和编辑了较早期壮族民间音乐文本，较真实和详实反映出20世纪90年代及以前的壮族优秀民间音乐文化，其中收录的山歌文本内涵具有很强的写实性和延伸性。而《壮族民歌100首》作为“壮学丛书”系列，其中收录的民歌大多以原创文本为主，为研究壮族民间音乐提供了很好的基础素材。一定程度上说，无论从不同时期的文本比较，还是从反映地方特色传统的内涵层面分析，均具有一定的代表性、真实性和艺术性。

笔者通过结合现代社会价值内涵进行分析，壮族山歌不仅表现出群众对美好生活的向往追求，以山歌文化为载体也为壮族社会发展提供了很好的文化动力。从龙胜县的《日子过得甜》唱词意涵分析，可以发现以老百姓喜闻乐见的山歌形式，表达出各民族团结一心、迎接新气象、展望新未来的面貌，这首山歌的歌词描述“人们笑开颜，苗瑶侗壮汉，得翻身掌权，现今有依靠，建设新家园”。[4]87-88这是一首五言山歌，流传于龙胜和平等壮族聚集区，从歌词内容分析，体现出壮族群众对美好生活的向往、歌颂和热爱之情，更难能可贵的是，以通俗易懂的壮族山歌为载体，壮族群众将发自内心的团结互助、齐心协力，共同建设美好家园的信心和勇气，以及对美好生活的热爱表现得淋漓尽致。可以说，壮族群众以通俗易懂的山歌文化，呈现出了团结凝聚奋进的社会主旋律、正能量，展演出集精神、情感、艺术等为一体的民俗文化。

以团结凝聚为主题的壮族山歌，还会以在壮族民间广为流传的传说故事为载体，在表现壮族群众内心情感和感受的同时，使壮族山歌的意境内涵更具隐喻效果。从传说中流淌出来的中华优秀文化品质，影响着壮族群众的价值观念，进而形成以优秀传统文化为动能，以正能量的传统文化为助推，唱响了具有团结奋进效能的主旋律。在东兰县一带广为流传的《盘古子孙好相爱》，将盘古开天地的传说，以神话的隐喻方式融进了壮族山歌，成功的将传说叙事与情感纽带进行了对接，进而转化为团结奋进的正能量，成为联系人们内心情感的动能。在《盘古子孙好相爱》中的歌词大意是“同是壮家好子孙，好像芭蕉一条心，盘古子孙好相爱，远近团结一家亲，盘古子孙好相爱，远近团结一家亲”。[2]250-255盘古开天辟地的故事在壮族地区广为流传，通过盘古开天地的传说故事，传递出壮族群众团结一心的价值能量，形成了情感的再塑造和延展，促进了文化正能量的传播。

云南文山州是云贵高原的壮族聚居区，也是壮族历史文化研究的富矿区，壮族山歌在文山州的流传、创作和发展，演奏着当地壮族群众的团结友好、美丽善良的动人旋律。以团结友好为题材的壮族山歌作品在壮族乡间家喻户晓，文山州壮乡群众将团结友好、热情好客的意涵，以壮族山歌为载体进行传递和表现。在云南文山州广南县流传的《心与心相连》将团结友善、热情友好充分展现出来，歌词大意是“喜迎远方客，到桃园坝美，老乡伸出手，山村张开臂，大家手牵手，互相肩并肩，情与情相融，心与心相连”。[2]271-275从歌词内涵分析，壮族群众在热忱欢迎远方客人的歌唱中，把内心情感进行了较生动表达，通过较真实、感人的歌词描述，将云贵高原一带壮族的激情、热情，以“手牵手、肩并肩”等活泼形式呈现出来。这样的生动故事在壮族地区还有很多，然而以山歌文化的形式，将群众内心的感受进行了直观呈现，可以说，壮族山歌成为了一种较为优美的民间艺术和情感流露载体。

壮族地区各民族一家亲的理念，早已融进了群众内心，壮族山歌为民族团结进步，地方社会和谐稳定，一定程度也起到了积极的助推作用。在罗城县流传的壮族山歌《同唱团结歌》就以较通俗的表达方式，较亲切的语言魅力，充分表现出壮族地区各民族一家亲，壮族热爱和维护着民族团结的行动。歌词大意是“前村地相近，后村水共饮，壮瑶心相向，同唱胜利歌”。[4]116从这首山歌歌词可以看出，壮族和瑶族之间的和谐互动关系，以及共同生产劳作的场景，壮族山歌一定程度起到了维系当地群众团结友爱的作用。这样具有民族团结意义的壮族山歌，在壮族聚居区受到了群众们的喜爱。流传于巴马县一带的山歌《同心同德奔前方》，就有壮瑶一家亲，登台唱山歌的歌词内涵，为我们展示出壮族和瑶族团结奋进的内容，歌词大意有“我们今天到这里唱歌，瑶家登台放声歌唱，放声歌唱，幸福日子，来自祖国富强，来自祖国富强，唱到这里表衷肠”。[4]132-133此首山歌的歌词内容以赞美为主，演唱形式为男女二声部，体现了极具亲切感的效果，具有歌颂美好生活的现实意义。

二、传递以道德规范为主体的正能量

壮族《传扬歌》以歌颂优秀伦理道德，阐释道德规范为主旨，传递出深刻的道德教化、规范引导的意涵。《传扬歌》也称作壮族的伦理道德长诗，是壮族弘扬伦理道德的歌，歌词文本从个人修养、家庭伦理、社会公德等方面进行了分类叙述，可称作是传播和弘扬壮族文化的一部艺术精品，有丰富的研究价值。《传扬歌》将行为规范、道德修养、情感教育等育人要素，通过歌唱的形式进行较为生动的诠释。壮族群众将内在的价值规范、行为引导放到了民俗文化之中，通过以赞扬和披露为主题的歌词文本，诠释出以伦理道德为遵循的价值观念。从个人修养层面进行分析，唱词内容有“迷途想不通，无心再返回，耕种和读书，两条路最美。”[5]186可以看出，壮族群众将读书放到修养的角度进行理解，有效诠释出壮族群众对读书和勤奋的重视程度，而以此作为劝导、规约的教育途径，将当地群众热爱读书、修炼身心的观念呈现出来。同时，以崇尚勤奋、规劝行为的壮族山歌，将较为生动的山歌内涵展演出来，歌词大意是“劝诫年轻人，行为要端正，勤劳无价宝，做贼人憎恨”。[5]119可以看出，以劝导和教化为目的的歌词，具有更加生动、深刻的行为塑造效果，呈现出壮族山歌对行为规范的塑造作用。

通过壮族山歌文化表现出的上进求学、勤奋读书等优良品质，通常以不屈不挠、积极上进等内容为主题，壮族山歌将读书和修养齐同融入到品德教育之中，为下一代起到了良好的品行塑造作用。在云南文山州流传的《一心想读书》描写了一位勤奋上进的女学生求知的情景，这样不畏困难求学的精神，塑造为当地良好品德，歌词大意是“一个小阿妹，无法把书读，自己找出路，上山去干活，山高路又陡，不怕命运苦，勤快意志坚，一心想读书”。[2]280-283可以看出，此首山歌讲述了一曲壮族小女孩不畏艰难、奋发图强的动人故事，歌词表述出的不仅是小孩对求知的追求，更将意志品质、勤奋勇敢等美德展现的淋漓尽致，所以说，壮族山歌文化展现出了德育价值和育人功能。

在以伦理道德、善良品行等为主题的壮族山歌文化中，壮族《传扬歌》从感恩、道德、规范等诸多方面提供了素材。在《传扬歌》中关于道德的内容有“男儿做好人，力气不乱用，欺压忠厚者，天地不会容”。[5]122-123值得一提的是，此首歌词融入了“忠厚”“天地”等内涵，有效回应了做人忠厚的重要性。在《传扬歌》中劝诫青年人要树立良好品行，大意是“青年听教诲，莫要行不义，恐闪失一处，肉就会粘席”。[5]歌词表达出对青年人劝诫教导的意涵，一定程度体现了长辈爱护青年人，帮助其树立良好道德规范的意涵。

壮族山歌除突出行为规范的教育外，通常还有以孝顺、敬老为主题的家庭伦理的道德引导，将孝敬双亲、报答父母养育之恩的中华“孝”文化呈现的较为生动感人。《中国歌谣集成》的收集整理过程，以抢救、整理云南民间文学为目标，自1983年开始历经12年，在全省26个民族中收集整理了较丰富珍贵的歌谣资料，是一部较有代表性的有关云南歌谣研究的文献。在《中国歌谣集成·云南卷》中收录的一首云南文山州砚山壮族歌谣，歌词叙述了母亲怀胎十月的不易，孝子要报答母亲恩情的故事，歌词大意是“十月怀胎在母身，你在腹中长成人，呕心沥血昏沉沉”。[6]1713这首歌词传递了母亲的恩情重如山，孝子报答养育之恩的伦理道德正能量，在壮族《传扬歌》中也有很多类似描述，可以看出，通过壮族山歌传递出了集合家庭教育、社会风气、行为规范为一体的价值能量。

三、崇尚以勤劳致富为主旨的好品质

以勤劳致富为题材的壮族山歌，影响和塑造着壮族群众在奋斗奔小康道路上的积极作为。壮族群众具有崇尚勤劳奋斗、积极向上的良好品质，在勤劳致富奔小康的道路上，壮族山歌文化体现出壮乡人民的勤劳、善良、包容等良好品质，以及热爱家乡、建设家乡的美好情怀，生动演绎出壮族人民勤劳智慧奔小康，努力奋斗展新姿的生动故事。在陇安县被称作“欢”的壮族山歌《大家心情愿》，就是一部以山歌的形式，表述过去、现在的生产生活状况的山歌，将壮族群众的奋斗故事进行较好诠释，完美演绎出一曲共同奋斗的故事。该首壮族山歌以勤劳奋斗，致富奔小康为主题，歌词大意是“人人干劲添，为把四化建，大家苦也愿”。[4]143运用了壮语北部方言，以四句式的歌词为主体，通过独唱或合唱的方式，在展现出壮乡人民勤劳致富品质的同时，诠释出壮族人民勤劳致富过程中的人生态度和奋斗故事。在《中国歌谣集成·云南卷》中，收录的一首云南师宗县的壮族山歌《“李贵杨”与报春歌》，以拟人的手法描绘了壮族群众春耕时的场景，大意是“催人勤快努力，催人莫误时节……唱得禾苗点头笑，唱得田地清油油。”[6]1716-1717通过山歌传递出加紧耕作的意涵，也描绘了壮乡勤劳播种、生机勃勃的场景。

壮乡人民在脱贫致富的积极追求和奋斗实践中，谱写出一曲曲动人故事，以壮族山歌为载体，转化为激发人心、勤劳奋进的美好品质，更好的诠释出了勤劳勤俭、热爱生活、共同富裕等良好品质。壮族山歌《脱贫致富戴红花》就是一首以脱贫致富为主题的山歌，此首山歌以对生产生活的描述，塑造出较为活泼、生动的致富求上进的劳动奋斗形象，可以说，真正起到了寓教于乐的作用，发挥了追求美好、奋斗致富的社会影响。该首山歌通过同声合唱的形式，不仅将脱贫主题表现的较有特色，还完美呈现出壮乡人民积极奋斗、勤劳上进的心态，歌词大意是“阿哥不比阿妹差，今年收入有增加，有增加，科学种养当先进，当先进，脱贫致富戴红花，戴红花”。[2]该首流传于南宁的壮族山歌，以通俗易懂的七言句式，以歌词尾部重复押韵的形式，以较合理和突出的方式，呈现出壮族山歌文化既通俗又重点突出的特点，将脱贫致富中的正能量，以歌词文本的形式呈现给广大群众。一定程度起到了引导和激励广大壮族群众积极奋斗、勤劳致富的作用，也较好的表现出壮族群众积极奋斗的人生态度和良好品质。

壮乡人民以勤劳致富为题材的山歌，通常还体现在建设家乡、热爱家乡的层面，以劳动美、家乡美、时代美为主题，通过壮族山歌把对家乡的热爱，对美好生活的追求，对勤奋劳动的崇尚，以壮族山歌通俗的、优美的、激情的方式呈现出来。不得不说，壮族山歌在抒发情感之外，展现了壮乡群众积极向上的内在品质和奋斗激情。收录在《中国民间歌曲集成》中，在田东县、平果县一带流传的壮族山歌《我的家乡好》就是这样一部以集中呈现家乡美，劳动美为题材的山歌，不仅是对壮乡美好风貌的描写，更是对激发群众干劲，鼓舞建设热情，赞扬劳动光荣的有效诠释。《我的家乡好》的歌词大意是“右江长又远，辗转南海流，浪涛朝西卷，还留恋家乡……千村万寨人，建设新家乡，心比火还红，幸福度岁月”。[4]734-735可以说明的是，以勤劳奋进建设家乡为题材，在歌颂家乡美好的壮族山歌文化中，为我们展现出群众建设家乡的热情，积极奋斗的激情，热爱家乡的感情。

壮族山歌文化可谓博大精深，相关壮族民间歌谣的研究成果已很丰硕，壮族山歌整体呈现出创作手法多样，情景意涵多元等特点。壮族地区的节庆、婚嫁、造屋、丰收等场合都有唱山歌的习俗，按内容划分，有生产歌、礼俗歌、情歌、祝寿歌、婚姻歌等；按形式区分，有五言、七言，也有俳歌等形式。除了以上三个维度的阐释路径外，还有广泛的山歌创作题材和呈现方式，比如以抒情悲歌为特征的壮族山歌，表达和抒发主人公内心的故事，有学者对壮族长篇悲歌按类别进行比较，从“媳妇悲歌”“寡妇悲歌”“苦工悲歌”等层面辨析其文化价值。[7]该类型的山歌从文学价值、社会价值等方面均表达出较强的研究价值。笔者探索的是从奋进团结、道德规范、勤劳致富等方面阐释，主要呈现以传递正能量为主体的文本内涵，以传递出具有壮族山歌文化精神能量的社会价值内涵。

四、结语

以曲调优美、历史悠久、题材丰富等为主要特征的壮族山歌，通过运用通俗化的壮族山歌演唱方式，呈现出多维度视角下的壮族山歌社会价值和文化内涵。以壮族山歌唱词为载体，至少能够表征出三个层面社会文化功能，分别诠释出以团结奋进为主题，以道德教育的为特征，以勤劳致富为追求等壮族山歌的现代社会价值。其中，以团结凝聚为主题，呈现出壮族聚居区民族团结一家亲的场景，发挥出了积极有效的社会团结功能；以道德教育为特征，较通俗的展现出了对群众意志品质、德育教育等方面的引导，塑造出壮族地区推崇的优秀伦理品德；以勤劳致富为追求，展现了壮族群众推崇勤劳，崇尚奋斗的好品质。可以说，壮族山歌不仅是一种集体娱乐的工具，更能通过以集体演唱，通俗表达等特征，将具有团结奋进、德育教育、勤劳致富等深刻内涵表现出来。壮族山歌通过歌圩等活动不仅增添了壮族群众的生活乐趣，还具有塑造人格、团结凝聚的独特效能，充分展现出集通俗与深刻，娱乐与育人于一体的社会文化价值。