李纲十五首重出诗考正

刘 岩

李纲(1083—1140)，字伯纪，号梁溪，邵武(今福建省邵武市)人，宋抗金领袖，卒谥忠定。李纲现存诗二十八卷，收《梁溪集》卷五至卷三二，[1]四库馆臣评曰：“纲人品经济，炳然史册，固不待言。即以其诗文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非寻常文士所及。”[2]1345《全闽诗话》卷三称其诗“气格浑雄，才情宛至”[3]。然其诗亦见于他人别集，亟待厘清。学界关注过此问题，对李纲部分诗作进行过考证(1)如《全宋诗订补》(大象出版社，2005)第677页“李左史”条、李成晴《“误置”的两宋诗人——全宋诗重列作者考辨》(《湖南大学学报(社会科学版)》2016年第1期)、陈小辉《〈全宋诗〉之杨时、游酢、李纲、陈藻、张鎡诗重出考辨》(《湖南人文科技学院学报》2017年第6期)。，但失之简略，且偶有讹误。现就纲诗重出现象及原因分述如下。

一、因不明别称而重出

北京大学古文献研究所编《全宋诗》于“李左史”名下收《三姑石》《仙迹岩》《大隐屏》《幔亭峰》《天柱峰》五首，[4]45140《永乐大典索引》亦将“李左史”作为诗人单列，收《洞天》一诗。[5]《洞天穴》《三姑石》《大隐屏》《幔亭峰》《天柱峰》见《舆地纪胜》卷一二九，署名“李左史”。[6]《仙迹石》又见嘉靖《建宁府志》卷三，题为《仙迹岩》，亦署名“李左史”。[7]

《洞天穴》《三姑石》《仙迹石》《大隐屏》《幔亭峰》《天柱峰》六首录于《梁溪集》卷六，诗曰：

沈沈幽穴閟云烟，玉宇琼楼锁洞天。自向壶中飞日月，更于物外起山川。

刘公隐后今谁继，张湛仙来不记年。紫府若容幽客到，诛茅欲卜隐屏前。

——《洞天穴》

风舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣。不知当日缘何事，化石山头更不归。

——《三姑石》

当年天姥戏溪边，二石遗踪膝宛然。却笑茂陵缑氏迹，只凭方士口中传。

——《仙迹石》

高峰崛起翠微屏，何事呼为大隐名。自是市朝人不到，非关洞户锁峥嵘。

——《大隐屏》

燕罢虹桥绝世氛，曾孙谁见武夷君。更无裀幕空中举，时有笙竽静处闻。

猿鸟夜啼千嶂月，松篁寒锁一溪云。洞天杳杳知何处，翠石苍崖日欲曛。

——《幔亭峰》

巉巉千丈插烟空，始见天南一柱峰。绝顶雾开擎日月，半岩云暝噫雷风。

俯临万壑林芿秀，高压群山气象雄。谁道共工曾触折，断鳌端是女娲功。

——《天柱峰》

《全宋诗订补》“李左史”条曰：“(《全宋诗》)所辑《三姑石》等诗五首均为李纲诗。”[8]惜未说明原因，恐造成新的误解，如《“误置”的两宋诗人——〈全宋诗〉重列作者考辨》一文提到：“就像称王维为‘王右丞’、称杜甫为‘杜工部’一般，宋人习惯称呼李纲作‘李左史’，例如魏了翁有《送李左史郊外和范沪州赠李韵》，程公许有《寄呈座主李左史三首》，皆是写赠李纲之诗。”[9]将“李左史”直接等同于李纲，似不妥。纲卒于绍兴十年(1140)，此时魏、程二人皆未出生，遑论写诗相赠，可见二人诗中之“李左史”非李纲，而是另有其人。(2)据周兴禄考证，程公许《寄呈座主李左史三首》中的“李左史”当指李道传。详见周兴禄《宋代科举诗词研究》(齐鲁书社，2011)第477页。事实上，翻检宋人集子便知，“李左史”之谓较为常见，非纲之专有，如《海珠山慈度寺记》曰：“宝祐四年，郡人文溪李左史昴英施财创寺于其上，奉佛安僧，请额‘海珠慈度寺’，立为甲、乙住持院。”[10]文中“李左史”指番禺人李昴英。再如《日本藏汉籍善本书志书目集成》录《十朝纲要》一书作者为“李左史埴”[11]，即眉州人李埴。

按：“左史”乃门下省起居郎之别称。[12]《梁溪集·附录·李纲行状·上》载：“(政和二年)八月，出朝陵寝，除起居郎。十二月，差兼国史编修官。宣和元年，同知贡举。六月，京师大水，徽庙降诏遣使，所以忧劳者甚至，而在位者乃寂不闻有发愤纳忠之人，公独异之，怀不自已，奏疏论列。”可知李纲的确做过起居郎，且在宣和年间以此身份上疏论京师水灾。李纲后来回忆此事说：“臣昨任左史，以狂妄论列水灾，蒙恩宽斧钺之诛。”[13]11246宣和元年(1119)，纲因上疏事被贬沙阳，同年，“道江南入闽境，遂游武夷，乘小舟泛九曲，留山中赋诗几五十篇”[14]，与邓肃等人唱和。邓肃《栟榈集》卷二〇有《跋罗右文李左史题棲云楼真戒大师营治》一诗，[15]题中之“李左史”正是李纲。此六诗中所提及的洞天穴、三姑石、仙迹石、大隐屏、幔亭峰、天柱峰皆在武夷山，如《方舆胜览·大隐屏》：“在武夷山。朱元晦诗：‘上有苍石屏，百刃耸雄观。蔪岩露垠堮，突兀倚霄汉。’公自注云：‘此峰夷上锐下，拔地峭立，如方屋帽，遂筑武夷精舍于此。’”[16]卷一一时间地点皆合，六诗所署“李左史”为李纲无疑。

二、因方志误载而重出

嘉靖《建宁府志》卷三收《钟模石》一诗，署名刘子羽。陆心源《宋诗纪事补遗》卷四九引《建宁府志》，收此诗于刘子羽名下。[17]董天工《武夷山志》卷一三亦云乃刘子羽诗。[18]《全宋诗》共收刘子羽诗三首，其中《钟模石》据嘉靖《建宁府志》收录。[4]20775

《钟模石》见《梁溪集》卷六，诗曰：“谁铸三钟栾乳形，不须笋簴自能鸣。仙君欲奏宾云曲，只感清霜便发声。”

按：刘子羽(1097—1146)，字彦修，崇安人(今福建省武夷山市)。早年随父驻防浙东、河北，屡立战功。后忤秦桧，于绍兴十二年(1142)罢官归居崇安五夫里，绍兴十六年(1146)病逝，谥忠穆，改谥忠定，追封魏国公。刘子羽无诗文集存世，其《钟模石》一诗最早见于嘉靖《建宁府志》。董天工《武夷山志》未注此诗出处，疑亦引自前者。嘉靖《建宁府志》凡例云：“旧志昉于宋守韩元吉、张叔椿，后皆遗失无存。成化中，知府安成刘钺重编未就而去。后太仆少卿杨亘得其稿于江右，然已残缺。弘治壬子再修，颇多宗其义例，今亦因之，纂辑而稍加折衷焉。”[7]凡例其成书颇晚，所本乃明成化年间残本，分山川、城池、风俗之类，按目搜辑补缀，又疏于校勘，旨在“表先哲，示楷范，明教化，端士风”[7]范嵩序，诗文附注其间，以彰文化之盛，“非为集文也”[7]总序。如此不得不令人怀疑其可靠性。

董天工《武夷山志》亦如此。此书乃前代《武夷山志》之集大成，于乾隆十六年(1751)编写完成。历代《武夷山志》达十几种之多，现存最早版本为宋人刘夔编纂。传入朝鲜的杨恒叔《武夷山志》即以刘本为底本，其凡例曰：“武夷旧志，宋侍郎刘夔所撰，岁久传讹，且多残缺。”[19]可见《武夷山志》的编纂并不十分严谨，加之书成众手，以讹传讹在所难免。而李纲《梁溪集》成书于其身后不久，宋代即有刻本，今上海图书馆藏宋刻一百八十卷本，惜为残本，仅存三十八卷。道光本《梁溪集》之底本乃福建人陈徵芝于道光十四年(1834)钞录自钱泰吉处。钱泰吉《甘泉乡人稿》卷九云：“《梁溪先生文集》，此集向来传钞亦希，余从王兰泉哲嗣菱溪处钞录其副，储藏家大半从余处传钞。”[20]道光本《梁溪集》虽经辗转传钞，难称佳善，但较之《建宁府志》《武夷山志》，仍稍可信。如此，要确定《钟模石》一诗归属，还应从内容上加以分辨。

李纲宣和元年(1119)贬至沙阳，遂游武夷，写下众多诗篇，其中不少游仙抒愤之作，如《钟模石》的前一首《大小二廪石》：“仙家何事亦赢粮，廪石团团峙道傍。应驾斑龙耕紫石，深储芝玉廪中藏。”[1]卷六《庄子·庚桑楚》曰：“南荣趎赢粮，七日七夜，至老子之所。”[21]《汉武帝内传》云：“唯见王母乘紫云之辇，驾五色之斑龙。”[22]所写皆为仙家仙事，流露出远离俗世、归隐访仙的志趣。《钟模石》诗亦如此，写钟模石外形似钟，“不须笋簴”[1]卷六而能自鸣。笋簴乃悬钟磬之木架，《周礼·春官·典庸器》载：“及祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器。”[23]纲因言被贬，心中不平，乃以钟模石自况，明其高洁之志。后两句用仙人演奏“宾云曲”之典故，写钟模石“感清霜便发声”，依旧是表达对雅洁刚正之人格的追求。值得注意的是，同卷《题栖真馆三十六韵》也用了相同的典故，诗曰：“仙妃奏宾云，金鼓间丝竹。酒酣歌夕晖，叹息光景促。”[1]卷六如此这般，恐非巧合，盖纲作诗之习用。

综合考量，《钟模石》当为李纲诗。嘉靖《建宁府志》与董天工《武夷山志》误收为刘子羽诗，疑与二人谥号皆为“忠定”有关。或也因刘子羽本就是武夷人，方志为溢美其本邦，妄录此诗而不加分辨，如胡震亨所说：“诸书中惟地志一类载诗为多，顾所载每详于今而略于古，或以今人诗冒古人名，又或改古人诗题，以就其地。甚有并其诗句亦稍加润色者，以故诗之伪不可信者，十居七八。”[24]斯言信哉。

三、因《永乐大典》误辑而重出

《寒食五首》见葛胜仲《丹阳集》卷一六[25]、《全宋诗》卷一三六二[4]15605。《种荔枝核有感》《诸刹以水激硙磨殊可观为赋此诗》二诗，《全宋诗》据影印文渊阁《四库全书·忠愍集》，校之残本《永乐大典》，收于李若水名下。(3)详见北京大学古文献研究所《全宋诗》(北京大学出版社，1998)第31册第20114页、20103页。

《寒食五首》又见《梁溪集》卷八、《石仓历代诗选》卷一七一[26]，署名李纲；《种荔枝核有感》《诸刹以水激硙磨殊可观为赋此诗》分别见《梁溪集》卷一〇、卷一八，兹录七首如下：

往岁遇寒食，亲宾相与娱。飘零客异土，对之浑若无。

岂不念佳节，寸心愁欲枯。花间有好鸟，劝我提胡卢。

一醉聊自适，醉梦归东吴。

——《寒食五首·其一》

异县遇寒食，怅然怀我家。千里遥相望，各在天一涯。

佳节无与同，冉冉悲年华。鸣禽花底聒，舞燕风中斜。

物情各自在，羁束诚可嗟。

——《寒食五首·其二》

天涯遇寒食，嘉节无与对。独酌一杯酒，慷慨使心痗。

来者复可追，既往那复悔。翛然畎亩心，敢忘犬马爱。

之推自欲隐，去去何所怼。

——《寒食五首·其三》

嘉节遇寒食，春阴犹作寒。闽人不知重，浑作等闲看。

饧粥不复煮，青枫谁与钻。开窗延霁景，脩竹正团栾。

翠眉双侍女，对此一樽残。

——《寒食五首·其四》

逐客已凄凉，矧复值寒食。花深日迟迟，院静春寂寂。

雨馀山吐青，日落霞扫赤。浙江渺何在，三月无消息。

弃置勿复陈，吾心乃如石。

——《寒食五首·其五》

荔子欲传种，他年养老饕。试将千颗植，已喜寸萌高。

岂耐雪霜苦，空惭浇灌劳。何殊茂陵客，藏核种蟠桃。

——《种荔枝核有感》

叠石壅寒派，湍流泻回溪。谁将方便智，成此妙圆机。

轮辐互高下，波涛郁翻飞。磨牙递旋斡，硙杵纷昂低。

玉粒已粲粲，琼花亦霏霏。虽存机械巧，利泽成博施。

试语汉阴老，使知浑沌非。惟当善用心，功与天地齐。

——《诸刹以水激硙磨殊可观为赋此诗》

按：葛胜仲(1072—1144)，字鲁卿，常州江阴(今江苏省江阴市)人，绍圣四年(1097)进士，享年七十有三，有《丹阳集》存世。《国史经籍志》卷五集类载：“葛胜仲《丹阳集》八十卷，又《后集》四十二卷。”[27]《四库提要》云：“(《丹阳集》)自明以来，传本遂绝，今据《永乐大典》所载，以类裒辑，得文十五卷、诗七卷、诗余一卷，又附录行状、谥议为一卷，共成二十四卷。”[2]1346李若水(1093—1127)，字清卿，洺州曲周(今河北省曲周县)人。为人有气节，刚正不阿。靖康二年(1127)，随钦宗至金营。金人逼迫钦宗易服，若水“抱持而哭，诋金人为狗辈”[13]13161，后遇害，时年三十五。《直斋书录解题》称《李忠愍集》共十二卷，“诗文虽不多，而诗有风度，文有气概，足以知其所存矣。”[28]四库本《忠愍集》乃永乐大典本，《四库总目提要》曰：“今原集不传。兹就永乐大典中所散见者，掇拾编次，厘为三卷，以建炎时诰词三道附录于后……，残编断简，固皦然与日月争光也。”[2]1343

《寒食五首》题下自注云：“余谪沙阳，地僻家远，遇寒食如不知，盖闽人亦不甚重其节也。感而赋诗五首，以杜子美‘无家对寒食’五字为韵。”[1]卷八四库本《丹阳集》乃以此注为题，《全宋诗》因袭之。考纲之生平，《宋史·列传第一百一十七》载：“宣和元年，京师大水，纲上疏言阴气太盛，当以盗贼外患为忧。朝廷恶其言，谪监南剑州沙县税务。”[13]11242《梁溪集》卷八页首亦有注，曰：“在沙阳作四十五首。”与《宋史》所载相合。然检《宋史·葛胜仲传》[13]13142与葛胜仲婿章倧所作《文康葛公行状》[25]卷一六，皆未记贬谪沙阳事。且《寒食五首·其五》云：“浙江渺何在？三月无消息。”北宋浙江属两浙路，包括常州、苏州、润州、杭州、湖州等十四州，时纲之亲属在梁溪(今江苏省无锡市)，北宋时属常州，与诗意相符。故葛胜仲《寒食五首》盖四库馆臣据《永乐大典》误收，《寒食五首》为李纲所作。

李若水《忠愍集》原本久佚，其目为《永乐大典》割裂，原本次第已无可考。今本《忠愍集》乃清人辑录本，仅存三卷，诗两卷。相较之下，道光本《梁溪集》更为可信。道光本陈徵芝跋曰：“兹一百八十六卷全集，今夏得自平湖友人钱姓，乃当时进呈真本。顾自宋至今，经历七百余年，全书尚未锓梓，异日得以校刊行世，岂非厚幸也夫！”陈氏所言“进呈真本”颇可疑，且“全书尚未锓梓”一说实误。纲之全集乃姜注刊刻于宋嘉定年间，有黄登跋，曰：“中兴文人固不为少，要如公之气概盖不可掩。若乃相业光明，持论正大，靖康以来，一人而已，而文直公之余事。是集刊于秋之九月，成于冬之十二月，其为册三十有三，为卷一百八十。”[29]卷八〇如前文所述，道光本《梁溪集》经自辗转传钞，未为佳善，而嘉定所刻书版不久即“遭火燬”，“缺五百板”，[29]卷八〇后经重修补辑，绍定六年(1233)由赵以夫重刊。若水与纲乃同代人，纲称其“能仗义死节”[13]11253，后世补辑《梁溪集》误收若水诗亦未可知。如此，须从诗本身考察。

《种荔枝核有感》诗曰：“荔子欲传种，他年养老饕。试将千颗植，已喜寸萌高。岂耐雪霜苦，空惭浇灌劳。何殊茂陵客，藏核种蟠桃。”[1]卷一〇按：《史记·司马相如列传》载：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。”[30]后世常以“茂陵客”指代落魄文人，卢纶《晚秋山中别业》云：“茂陵秋最冷，谁念一书生？”[31]此诗见于《梁溪集》卷一〇，卷首注曰：“在沙阳作五十五首。”则此诗意境颇与纲之贬谪心境相合。同卷诗《次韵志宏见示·其二》云：“谪从天上堕人寰，惟有清风夜款关。”所写亦是遭贬之清冷心境。况且，同卷还有《荔枝词集句》《畴老见示〈荔枝绝句〉次韵》《尝新橄榄二绝句》《以蜜渍荔枝寄远》四首，盖荔枝、橄榄乃闽地风物。而李若水为洺州曲周人(今河北省邯郸市曲周县)，三十五岁殉节，一生未至福建。[13]13160可见，《种荔枝核有感》实为李纲诗。

《诸刹以水激硙磨殊可观为赋此诗》见《梁溪集》卷一八，同卷还有《归宗寺四咏》《客言庐山往年之盛今不逮远矣戏成此诗》等诗，当为纲建炎二年(1128)贬鄂州途中，过庐山，访众寺所作。《梁溪集·附录·李纲行状·中》载：“(建炎二年)以九月半抵镇江府……，而言者又言公遣弟纶与贼通，且倾家资以犒贼，以绯巾数千顶与之，朝廷不复究问其实。有旨落职，令鄂州居住。”归宗寺在南康军星子县(今江西省庐山市)，位于庐山脚下，《方舆胜览》卷一七云：“在城西二十五里，即王羲之宅，墨池、鹅池存焉。”[16]

《诸刹以水激硙磨殊可观为赋此诗》写众佛寺之景，诗曰：“叠石壅寒派，湍流泻回溪。谁将方便智，成此妙圆机。轮辐互高下，波涛郁翻飞。磨牙递旋斡，硙杵纷昂低。”寺庙之间湍流婉转，便于利用水磨，而水轮翻动着的浪花又与溪水山色相合，确有可观之处。此中又含佛理，乃机缘方便所成，所谓“方便智”“妙圆机”。“方便”语出《维摩诘所说经》卷下：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”[32]谓巧妙的施设、安排。“妙圆”乃见《楞严经》卷四：“由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见。”[33]即殊妙圆满之意。李纲佛学修养深厚，“喜谈佛理”[2]1345，此诗趣味相合，地点一致，应为李纲诗。

四、因同题和诗而重出

《十二咏·桂斋》见吕颐浩《忠穆集》卷七，题为《桂斋两首·其二》，其一曰：“双桂亭亭傍竹斋，窗前会见紫花开。它时酿入椒浆后，香逐和羮满座来。”[34]《全宋诗》据四库本《忠穆集》收《桂斋两首》。[4]15391

此诗又见《梁溪集》卷三一，四库本作《桂亭》[35]，为十二首组诗之一，其余十一首为《双莲阁》《梦室》《药圃》《橘亭》《竹亭》《荔枝亭》《兰室》《花坞》《圭沼》《磬塘》《菖蒲涧》。录于《梁溪集》卷三一之《桂斋》诗曰：“团团双桂拂茅斋，虚幌疏棂尽日开。会待秋高风露下，清香飘泛月中来。”

按：吕颐浩(1071—1139)，字元直，乐陵(今山东省乐陵市)人。绍圣元年(1094)进士，初为密州司户参军，后官至尚书左仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，卒赠太师、秦国公，谥忠穆。吕颐浩两度拜相，其在相位时“颛肆自用，力排李纲、李光诸人”[2]1350，史载：“李纲宣抚湖南，颐浩言纲纵暴无善状，请罢诸路宣抚之名，纲止为安抚使。时李光在江东，与颐浩书，言纲有大节，四夷畏服。颐浩称光结党，言者因论光罢之。”[13]11323《四库全书总目提要》录吕颐浩《忠穆集》八卷，曰：“颐浩集凡十五卷，见于陈振孙《书录解题》《宋史·艺文志》者并同。旧本久佚。惟《永乐大典》颇散见其遗篇。裒而辑之，尚得文一百三十七首，诗词五十八首。今重为排辑，勒成八卷。”[2]1350今仅存永乐大典本《忠穆集》，乃清人自《大典》辑出，原本次第已不可考。检之今残本《永乐大典》，在卷二五三九“桂斋”条，录“宋吕颐浩《桂斋》”两首。[36]

吕颐浩素以纲“志大才疏”[37]，屡次于高宗前诋毁李纲，甚至诬陷李纲结党营私，阻止其重返朝政，但期间二人仍有诗文来往。吕颐浩罢相后，于绍兴五年(1135)在天台(今浙江省天台县)修退老堂，并寄诗李纲。《鸡肋编》载：

吕丞相元直以使相领宫祠，卜居天台，作堂名退老，每诵少陵“穷老真无事，江山已定居”之句以自况。时赋诗者百数。李伯纪职大观文、官银青、帅福唐，亦寄题二篇，其末章云：“片帆云海无多地，叹息何由厕末宾？”时谓二公“穷老”、“末宾”，何言之谦也！[38]

“片帆云海无多地，叹息何由厕末宾？”两句出自《吕元直退老堂两章·其二》(道光本《梁溪集》卷三一)，其自注云：“吕元直得书，天台郭外治园林作退老堂求诗，为赋两章。”除此之外，李纲于书信中亦附近著《十二咏》，吕颐浩《与李伯纪书》称赞曰：“某闲居无所营为，昨于丹邱东郊创园筑室，求诗为贶，乃蒙不鄙愚陋，宠惠两篇……，《十二咏》尤见制作之工，依韵和呈，资千里一笑。”[34]卷六可知吕氏当时有诗和之。今检《忠穆集》，确有《双莲阁》《梦室》《橘亭》《竹亭》等诗，[34]卷七与李纲《十二咏》诗题相应。则吕颐浩《忠穆集·桂斋两首》中当有一首为纲所作，即《梁溪集》中所录《十二咏·桂斋》。

李纲于绍兴二年(1132)因言获罪，罢归长乐(4)李纲《罢归二首·序》云：“余行次衡阳，弹压曹成七万余人出湖南境；移师衡山，降步谅二万众……未报间，闻有旨废宣抚司，及以言者罢去。”详见李纲《梁溪集》(清道光十四年刻本)卷二九。，赋闲家中，时年五十有余，自云：“吾年半百行休矣，万事悠悠皆可忘。”(5)语出李纲《自天宁迁居城东报国寺》，载李纲《梁溪集》(清道光十四年刻本)卷三〇。乃修葺池台，亲植花木，时与宾朋往来，《小圃初成秦楚材直阁有诗因次其韵二首·其二》曰：“屏迹山林得放怀，槛花栏药手亲栽。会心鱼鸟自相近，乘兴朋游时自来。”(道光本《梁溪集》卷三一)同卷诗《庭中酴醾盛开二甥以诗来戏和其韵》亦云：“试营小圃供幽奇，野趣独与闲相宜。”李纲《十二咏》中所谓双莲阁、梦室、药圃、荔枝亭、桂斋等，皆为长乐林苑之景，时吕颐浩求诗，纲乃于信中附此十二首，吕氏又有同题和诗，后人不知，误将同题两首《桂斋》入吕氏名下。

结 语

宋诗数量众多，或载于宋人别集，或录自《永乐大典》《四库全书》等总集，亦散见各地方志。载于别集的，当详细考其版本源流，厘清诗歌次第，不可轻信某个本子。先考版本，后求内证，方能妥当。《永乐大典》文献价值极高，但由于成书仓促，成于众手，加之“割裂庞杂，漫无条理”[2]1345，原诗次第无考，不可避免地会出现重出、误收的问题。方志乃为彰一方之盛，常为二手资料汇编，辗转誊钞，又收诗态度较为随意，辑诗时当务必考其出处。除此之外，别称、谥号或是同题诗，都有可能在文本流传中造成重出或误收，须慎之又慎。李纲十五首重出诗，多应景状物之作，格调规整，风格平庸，较少个人色彩，易与他人诗作相混淆，这或许也是造成重出的原因之一。