以“辩”讲变：“对立与统一”思维能力的培养*

◎ 路 松 江门市培英高级中学 薛国军 广东省第二师范学院

唯物辩证法是分析、认识历史的锐利武器。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。在高中思想史教学中运用唯物辩证法开展教学，有助于学生“认识历史规律”、掌握“客观评判现实社会生活中的问题”的能力。《三国至隋唐的文化》一课在中国古代思想史中具有承上启下的地位。陈寅恪先生指出：“唐代之史可分为前后两个时期，前期结束南北朝相承之旧格局，后期开启赵宋以降之新局面……关于文化、学术者莫不如此。”因此，笔者将本课教学主题确定为“激荡与调和”，并以“仁”与“人”、“雅”与“俗”、“融”与“荣”三个分主题开展教学，以辩证的视角审视三国至隋唐文化的变迁。

一、叙“事”见人：思想的“仁”与“人”

叙“事”见人是指把叙事的重心放在人物身上，通过历史情境下“人”的抉择，理解历史。《孟子·离娄上》中“仁，人之安宅也”阐述了儒家思想体系下“仁”与“人”的关系。本环节“仁”与“人”的关系是指在儒学受到冲击的背景下，知识分子寻求“心安”的历程。

导入环节，笔者利用《竹林七贤与荣启期》砖画引导学生思考：古代墓葬中壁画一般画什么，这幅出现在南朝皇帝墓葬中的砖画反映了什么问题。笔者通过“小切口”创设问题情境，首先向学生展示以下两则材料。

材料一：

191年，太祖军乘氏。大饥，人相食。

——《三国志·荀彧传》

194年，蝗虫起，百姓大饥，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。

——《资治通鉴》

194年，初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。

——《三国志·程昱传》

材料二：

兵家女有才色，未嫁而死，籍……径往哭之，尽哀而还。

——《晋书·阮籍传》

（刘伶）我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我禈中。

——《世说新语》

问题1：根据材料一，分析这幅砖画出现的时代背景。并结合材料二指出该时期竹林七贤的“人生态度”。以小组为单位，探寻魏晋时期士人“人生态度”与“社会现实”之间的关系。

在人命如草芥时代，魏晋士人逐渐形成了“放浪形骸、展示真我”的风气。为帮助学生理解古代知识分子“入世”与“出世”的两种选择，笔者进一步向学生提问：在相似的社会背景下，为什么春秋战国时期的知识分子却展现出“关心政治、关注现实”的人生态度。基于此问题，笔者补充以下两则材料，推动学生小组活动的深化。

（一）孔融——不“孝”，被曹氏政权杀害。

荀彧——反对曹操代汉自立，被曹氏政权杀害。

何晏——反对司马氏篡权，被司马氏政权杀害。（二）道教所关心的，是社稷荣衰、寿命长短、前途吉凶等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，关心人们的现世利益。

——整理自陈寿《三国志》等

——卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》

学生通过两则补充材料，逐步认识到魏晋士人“洒脱”行为背后的“大悲凉”。统治者一方面忌惮名士的影响力，争相拉拢，另外一方面又对不服从的名士疯狂打压。佛道思想在政局动荡、人人自危的社会背景下，得到了广泛传播。

材料三：

天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。

——《南史·郭祖深传》

材料四：

唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

——2014·全国Ⅰ卷历史· 25

问题2：根据材料三、四，指出佛道盛行带来的社会问题，并分析在政权渐趋稳定后，唐代统治者仍奉行“三教并行”政策的原因。

佛道思想没有成为统治者的“治世良药”，人口的大量流失，极大地削弱了南朝历代政权的根基。然而，唐朝的统治者在“历史教训”面前，仍旧奉行“三教并行”的政策。笔者利用知识逻辑上的“不合常理”营造“反差感”，并结合唐中期韩愈“复兴儒学”的主张，加深学生对唐朝文化“承上启下”地位的理解。

因此，主流思想的“激荡与调和”主要表现为“社会现实”与“人心所向”的关系，即思想的“仁”与“人”。魏晋时期社会失序、思想“激荡”，“人心”在佛道思想中寻找精神慰藉。至宋明时期，儒佛道彼此“调和”，“仁”与“人”的对立关系才渐趋于统一。

二、以“点”带面：表达的“雅”与“俗”

以“点”带面是通过呈现关键历史节点，帮助学生把握历史演变趋势，从而推动学生对历史学习的深化。《世说新语·言语》记载：谢太傅寒雪日内集……公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”。在语言形式上，“柳絮”与“撒盐”反映的就是表达的“雅”与“俗”。

本环节的内容主线较多，笔者采用表格的形式，通过展示文学、绘画、书法领域的变化，引导学生剖析该时期“雅俗之变”的原因。表格设计如下：

领域 魏晋时期 隋唐时期 变化认识文学立身先须谨重，文章且须放荡。——南朝·梁简文帝文章合为时而著，歌诗合为事而作。——唐·白居易《与元九书》书法王羲之《快雪时晴帖》颜真卿《 祭 侄 文 稿》（局部）绘画周昉《簪花仕女图》顾恺之《洛神赋图》

问题3：根据图表信息，分别指出不同领域出现的新变化，并结合所学知识谈一谈你的认识。

随着来华学医留学生人数的快速增长，培养出优秀的医学留学生关系到我国国际教育事业的发展，关系到亲华友好国际友人重要力量的发展，也是提高我国医学院校国际知名度的有效途径。留学生辅导员担负着对留学生的教育、管理和服务工作，是留学事业中极其重要的一环。组建和发展一支稳定、具备过硬业务能力、高素质的医学留学生辅导员队伍，做好留学生教育、管理和服务工作，需要从国家、学校和辅导员自身多个方面做出努力。

通过表格信息的梳理和小组讨论，学生能够对三国至隋唐时期文学、书法、绘画的时代变化有基本的认识。文学领域，知识分子逐渐摒弃了词藻堆砌的文风，开始注重文学的现实意义，强调“文以载道”；书法领域自魏晋时期进入“自觉阶段”，书写笔法成为展现“悲喜”的重要载体；绘画领域，主题从“神”到“人”，绘画的题材更加广泛，呈现出一定的世俗化倾向。通过表格信息的梳理，学生逐渐认识到：表达形式上的“雅俗之变”实际上就是情感上的“真情流露”。为帮助学生进一步地明晰概念，笔者呈现下列材料。

材料五：唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成了新文化队伍不断壮大，教育的深入普及再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用……精英文化被广大群众所接受，通俗文化也相应的提升了水平。

——唐伟《试论唐朝文化的普及》

问题4：根据材料五并结合所学知识，概括唐代文学艺术产生“新变化”的原因，并尝试给“雅”与“俗”下一个定义。

“物质经济发达”“新文化队伍壮大”“教育的深入”促进了唐代“俗文化”的发展。笔者通过引导学生回顾科举制的相关内容，使学生进一步理解社会阶层流动对“雅”“俗”文化互相渗透、渐趋统一的作用。

因此，文艺表达的“激荡与调和”主要表现为“雅俗对立”与“雅俗共赏”的关系，即表达的“雅”与“俗”。面向贵族的“雅”文化逐渐迎合了中下层民众的需求，中下层民众的文化也伴随着社会阶层的流动而逐渐的“雅化”，推动了“雅”与“俗”的统一。

三、循“因”探果：文明的“融”与“荣”

分析历史因果关系是发现历史趋势和规律的重要途径。第三部分在内容形式上，与前边两个部分并列；在知识逻辑上，又是对前两个环节的提升总结。因此，唐朝的中外文化交流，既是不同文明间文化“激荡与调和”的原因，也是魏晋以来文化“激荡与调和”的结果。

材料六：（唐）一切文物不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。其极社会方面，隐约皆有变化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——向达《唐代长安与西域文明》

学生通过分析材料，很自然能够联想到本节课的主题——“激荡与调和”。笔者利用材料信息进一步在课堂渗透“社会存在与社会意识”的辩证关系。魏晋以来文化的交融推动了唐朝文化的繁荣，唐朝文化的繁荣也进一步推动了文明间的交融。唐代长安国际化大都市的地位是开放包容、兼收并蓄的结果。

材料七：中国文化发生过三次历史性的融合。第一次融合是汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土内部的综合提升。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流……明朝中期以来，西方传教士来中国，是中国文化的第三次融合。

——李良玉《新文化的起源》

问题6：根据材料七并结合所学知识，以“激荡与调和”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述流畅）

小论文的写作有助于教学主题的深化。三国至隋唐时期的文化演变属于东方文化的局部交流，经济的交流丰富了中华文化的内涵。该材料以时空为主线考察学生对本课知识的理解，能够较好地检测课堂教学的有效性。

因此，中外交流领域的“激荡与调和”主要表现为“文明交融”与“文化繁荣”的关系，即文明的“融”与“荣”。本环节以唐朝文化繁荣的表现为切入点，深化学生对文化“调和”的结果的认知。并通过后人对这段历史总体的评述，理解三国至隋唐文化在中国古代思想史中的历史地位。最后通过创设“体验情境”，培养学生的历史学科思维。

综上所述，如何在较短的时间内讲清楚思想文化史的发展，重点是要把握历史的“演变”，利用好“对立与统一”的相关规律开展教学。高中思想史教学内容的讲解有两个利器：一是唯物史观的运用；二是课堂主题的提取，并在课堂主题的指导下，对教材内容进行取舍。通过以上两个利器的运用，不仅能够增加课堂教学的广度和深度，也有助于培养学生掌握客观评判社会现实的能力，推动学生学科核心素养的发展。

[1]徐赐成：《高中思想文化史教学与设计例析》，《中学历史教学》2009年第11 期，第21 页。

[2]陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海：上海古籍出版社，1980年，第296 页。

[3]宋佩芬：《讲述中的历史思维教学：一些可能与问题》，《师大学报（教育类）》2008年第1 期，第175 页。

[4]何成刚：《历史课堂教学技能训练》，上海：华东师范大学出版社，2008年，第113 页。