论汉代尊老养老风尚

李承柳

尊老养老在先秦已成风尚，及至汉代，在统治者的重视和相关措施的加持下，日益制度化、习俗化，渗透到了社会生活的各个方面，从而建构了新的伦理秩序。本文将从法律、政治、经济和思想四个层面，对汉代的尊老养老风尚进行论述，以就教于方家。

一、法律之保障

秦朝已把尊老养老纳入法律体系，如《秦律》有载：虐待、殴打六十岁以上长辈的不肖子孙，皆要被流放或被处以极刑。到了汉代，在尊老养老的规定上又有发展和演变，进一步引孝入律，为后世奠定了“孝治”与“法治”长期并行不悖的发展基础。二者各尽其责，分别在伦理和制度层面巩固中央集权的统治，维护社会的和谐、稳定。

（一）养老律令

汉代沿袭先秦尊老尚齿的习俗，颁行了诸多尊老养老的诏令。如汉文帝曾下诏曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。……将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”其通过诏书来批评一些地方官员将陈旧粟米分给老人，并将赐物过程具体化，要求对九十岁以上的老人赐物，当地县丞或县尉要亲自将鬻米送到老者手中，且有监督机制贯穿派送过程以保障其按要求运行，对违背律令者要“二千石察视责罚之”。

汉武帝亦惜老，针对孤寡老人衣食匮乏的问题，其下诏：“其遣谒者巡行天下，存问致赐，年九十以上及鳏寡孤独帛，人二匹，絮三斤；八十以上米，人三石。”

统治者通过这些诏令表达了对尊老养老问题重视的同时，也将其思想转变成了“律”，使这些行为成为正式法令。同时，将尊老养老的内容、过程以及惩治措施具体化，可见汉代对于尊老养老风尚的推崇和重视。这些可渗透天下百姓之中的诏令，成为约束各级官员的准则，也是社会推崇尊老养老风尚的保障，利于国民生计，社会稳定，为统治者扩大了统治基础。

（二）刑罚宽宥

高年者在人均寿命低的汉代本就少见，再由于其生理退化、危害性小等方面的原因，汉代对高龄老人实行刑罚宽宥制度。汉惠帝有诏：“民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆完之。”《二年律令》亦有相似记载：“公士、公士妻及囗囗行年七十以上，……有罪当刑者，皆完之。”其中“完”即剃为光头。这是汉初针对年龄在七十岁以上的老人给予的刑罚照顾。

及至汉中后期，在延续相关政策的基础上后出转精。成帝时下诏曰：“年七十以上，人所尊敬也。非首、杀伤人，毋告劾，它毋所坐。……明著令。”其考虑到老人的特殊情况，对于一般犯罪可以据实情予其宽赦，并将宽宥年龄降至七十岁。同时，在刑罚执行方面，景帝诏曰：“年八十以上……当鞠系者，颂系之。”给予了服刑或受羁押的老人免带刑具等照顾。

可见，宽宥制度于汉代在对象、管理、范围上都有所发展，整体呈宽松且具体化的趋势。两汉时期的帝旨诏令对于高年者的特殊规定，体现了统治者孝治天下的理念，推动了尊老养老社会风尚的形成。

（三）不孝入律

杨国枢曾指出：“传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国。”汉代即“以孝治天下”，并严惩不孝行为。

五刑之属三千，而罪莫大于不孝。“不孝”在《孝经》中被列为大罪。秦《法律问答》有载：“殴大父母，黥为城旦舂。”“免老告人以为不孝，谒杀，当三環之不？不当環，亟执勿失。”即对不孝者要处以重刑，且若老人告子不孝，可省去正常司法程序，直接按照其要求对其子进行惩处。

汉人认为秦人刑重法滥，却觉得对不孝行为惩罚偏轻。据《二年律令》记载：“子牧杀父母，殴詈泰父母、父母、假父母、主母、后母，及父母告子不孝，皆弃市。”即在大庭广众之下杀掉犯法者，以儆效尤。“贼杀伤父母，牧杀父母，殴詈父母，父母告子不孝，其妻子为收者，皆锢，令毋得以爵偿、免除及赎。”此汉律提到了子若不孝对其妻子的连坐，可见相较之前更为详尽严格。

两汉时期引孝入律，对于不遵守孝道的行为进行比前朝更为严苛的惩治，严惩不孝也成为汉刑法的一大特色。其以刚性的法律进一步结合柔性的道德，促进社会尊老养老风尚的传播和实施。

二 、政策之规范

（一）对老人的赏赐

1.赐“王杖”

所谓“王杖”，是两汉时期对高年者所赐之杖，为养老之意。西周的“齿杖制度”最早将拐杖作为老人的身份象征和优待凭证，《礼记》曰：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”汉朝将其沿袭并发展，独具一格的王杖制度渐而形成。

汉朝于八月进行赐杖，受杖老人年龄一般在七十岁及以上。如《后汉书·礼仪志》：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以王杖，铺之糜粥。”当然，授予对象只是那些威望大、号召力强、品行修养高的老人，因为授杖的目的是树立楷模以教化天下。

另外，受杖老人享有受法律保护的特殊权益。如《王杖诏书令》载：“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节。”使人们对其毕恭毕敬，不敢怠慢。同时规定受杖者“比六百石，入官府不趋。”享受堪比六百石官员的政治待遇，还享有“列肆贾市，毋租”“犯罪耐以上，毋二尺告勃”等优待，体现在政治、经济、法律等各方面。

汉朝将本是便于老人行走的拐杖升级为带有特权的老年证明，以独具一格的方式促进尊老养老风尚在社会上的盛行。

2.赐爵

统治者还通过赐予老人爵位的方式以表对于高年者的尊敬和优待。汉承秦制，早在秦代便有纳粟拜爵、因功拜爵和因鼓励迁徙而赐爵等赐爵的情况，如《史记》载：“百姓内粟千石，拜爵一级。”

爵位的授予意味着有更多的特权和土地，然而此时还没有细化的赐爵等级和层次。直到东汉，赐爵的情况产生了显著的变化，出现了对于三老和孝悌力田多赐爵位或专门对老人赐爵的情况，如《后汉书·显宗孝明帝纪》载：“其赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级。”说明汉明帝用赐爵的方式对老人加以赏赐。而后据史书记载，赐爵于老人的事例数不胜数。汉统治者以此种方式提高了老人、孝子群体在社会上的地位，尊其为世人榜样，促进了尊老养老风尚的形成。

（二）举孝入仕

官员的选拔关乎国家的兴亡，汉王朝实行的察举制，以“举孝廉”为主科，以孝道尊老养老为选拔人才的重要标准和依据。

惠帝诏曰：“举民孝弟力田者复其身，”此为举孝之开端。武帝“初令郡国举孝廉各一人”，将孝子廉吏合二为一，确立汉代以孝为标准的选官制度。东汉对选举孝廉制定了更为详细的规定，使人口稀少的边郡地区也有了举孝廉的机会，依人口比例合理分布孝廉，在全国范围内形成了广覆盖的选官制度。“汉世诸科虽以贤良方正为至重，而得人盛则莫如孝廉，斯亦后世之所不及”。

从此，仕途紧密与孝联系在一起，民众的价值取向也深受其影响，造就了“在家为孝子，出仕做廉吏”的社会氛围，尊老养老也从个人道德修养范畴上升为国家意志的有意行为。

三、徭役之复除

在中国古代，赋役是国之根本，也是百姓的重要负担之一。所以，为缓解家庭养老的压力，汉代开始对老人家庭采取赋役减免的措施，这些措施对老人赡养问题意义非凡，是两汉时期尊老养老风尚的具体体现。

对于老年人本身，汉高祖规定：“置乡三老，择乡三老一人为县三老，复勿徭戍。”可见被选为三老的人可以免除徭戍。同时对编户中的普通老者也有相应的徭役减免。

对于需要扶养老人的家庭，文帝时有“九十者一子不事，八十者二算不事”的规定，即对于年满九十岁和八十岁的老人，分别免除其一成年儿子的赋役和家中两人的算赋。武帝时继续实施优待老人的规定，下诏“为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事”，免除了九十岁以上老人子孙的赋役，使其可以尽全力供养老人。

对于家有老人去世需行孝服丧者，宣帝时给予优抚，以减免赋税的形式鼓励其对父母尽最后孝道。

具体的赋税方面减免在汉初已有政策，如《汉仪注》载：“民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算。”而在此之前算赋征收优待的年龄为六十岁。征税年龄的降低变化体现出汉政府对老人的优待。此外，据《王杖诏令》规定，还有对于鳏、寡等特殊老人的赋税减免，他们可终身免赋役且经商免税。政府更是鼓励人们对鳏寡者进行抚养，无论有无亲属关系，抚养后也可以享受免除赋役的待遇。

两汉减免老年人及其家属赋役的举措，在很大意义上减轻了老人和家庭的生活负担，增加了对老人的行孝时间，同样也为后世王朝树立了榜样。

四、思想之宣传

汉以孝治天下，备受推崇的儒家及其孝道更是上升为国家意识形态，整个社会充盈在孝的思想氛围中。其背后是两汉时期在国民思想和教育体系中的积极举措。

统治者一直在积极宣传孝道。惠帝曾诏“举民孝弟力田者复其身”以免除孝弟力田者服役，而后的统治者又对孝悌者加以优待赏赐，大大提升孝道和行孝者在百姓心中的地位。统治者也以身作则，文帝“居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫，不解衣，汤药非陛下口所尝弗进”，为民作表率，从而使尊老成为人们内心的信念，由此两汉皇帝的谥号也多冠以“孝”字。

为了维护和巩固“家天下”的局面，统治者对《孝经》多加推崇，此书举国上下皆要诵读，成为社会各领域的伦理道德标尺。西汉中期，武帝将主张“大一统”的新儒家学派推至独尊地位，学派的代表董仲舒又将养老赋予宗教意义，以天人感应为依托，使人无法抗拒遵从。从此尊老养老思想深入百姓，上升为整个国家的意识形态。

汉代尊老养老道德的传播离不开学校教育，民众德行的形成也会深受相应教化之影响。为此，两汉构建了一整套以孝道尊老养老为核心的教育体系。“立太学以教于国，设庠序以化于邑”，此为董仲舒在贤良对策中的建议，武帝予以采纳，其立最高学府太学于长安，设郡国学、庠、序等教育机构于地方，同时还专门为皇亲国戚设官邸学，以上可统称为官学，其都以《孝经》为教材，并分别配备博士和专人在两级学校教授，传播系统化的尊老养老思想。“《论语》《孝经》之传实广于五经，不以博士之废为盛衰也”，《孝经》继而也成为当时孩童必读的启蒙书目。

除去“学在官府”，尊老养老思想还可通过私学进行宣传和讲授。由于门第、名额等限制，官学招生有限，汉代允许由学者自办“私学”，私人讲学同样也以读经为主，孝道在其中也可以受到讲习与传播。

两汉统治者身体力行地推崇，加之两种教育模式相得益彰，为推行儒学所尊崇的尊老养老之风创造了良好的条件。

汉代尊老养老风尚的建构对两汉社会与家庭产生了深远影响。综观两汉，针对突出的老人问题，政府在法律、政治、经济和思想上颁布相关措施及制度，全面促进了尊老养老风尚的形成。虽其相关政策仍有不周之处，但汉基建于秦之上，受秦朝遗风的影响显而易见，能做至此，实属不易。

在两汉，凡是尊老养老问题得到高度重视且相关措施严格执行的时期，皆政治清明，经济富庶，社会稳定。在积极建构起的风尚影响下，一些老者仍用其经验和智慧，在各个领域发挥不可磨灭的作用。这体现了建构尊老养老秩序的重要性，也体现出汉朝推出相关制度和举措的斐然成果。这些制度和举措成为我国社会养老制度的蓝本，也成为中华传统文化的重要组成部分。