以《水浒传》为例谈深度阅读指导策略

徐贵堂

摘要 浅层次的阅读不利于学生汲取名著中的营养，深度阅读应着力于学生的阅读兴趣，从人物、语言、情节、主题等方面，在真阅读的基础上，通过分析、比较、概括、推理等逻辑思维去发现问题、研究问题并得出自己的结论。在此过程中，引导学生掌握语用技巧、提升分辨能力、力促思维深入。

关键词 阅读教学 深度阅读 名著阅读 《水浒传》

课程标准强调，要引导学生深度阅读名著，通过分析、比较、概括、推理等逻辑思维去发现问题、研究问题并得出自己的结论。通过这一过程培养学生的探究意识与探究能力，努力将名著中蕴含的知识转变为学生的素养。放眼我们的日常名著教学，放羊式的浅阅读，背要点刷试题式的假阅读，看动画、视频、电影式的泛阅读比比皆是。如何落实课标关于名著阅读的具体要求呢？笔者以为，可以通过追寻故事的层递性，剖析人物的多样性，品味语言的独特陛，识别情节的唯一性，探究主题的矛盾性来实现名著的深度阅读。下面笔者以《水浒传》为例，从五个方面试谈章回体小说的阅读指导策略。

一、追寻故事的层递性，激起阅读兴趣

温儒敏教授曾说：“我们要千方百计激发学生的名著阅读兴趣，学生有了兴趣是名著阅读的基础。”中国古代章回体小说内容丰富、技法精湛、意蕴深厚，有着独特的艺术魅力。但是由于时代久远、社会背景不同，现在的学生对古代章回体小说仍然有较大的心理距离。如何激发学生的阅读兴趣呢？笔者以为，阅读前，师生可以共同追根溯源，借助网络和相关资料创设情境分解任务，探寻小说的源头，充分激发学生的好奇心和阅读欲望。

两宋时期，物质生活相对宽裕，商品经济逐步发展，人们在解决了温饱的基础上，开始追求精神享受，一大批说书人应运而生，他们游走于勾栏瓦舍，在原有民间故事雏形的基础上，经过添油加醋、设置悬念等，创作了大量的说书底本。北宋民间说书底本《大宋宣和遗事》就是《水浒传》创作的源头。民间说书，具有高度的灵活性、自由性，说书不同于纸质图书，说书人会在说书的过程中加入自身的说唱和表演，由于说书人自身认知的不同、地域文化的差异、学养的高下，说书的过程中会加入一些自己编的故事，以此来取悦听书人。对于说书人来说，只要有听众，他就会一直不停地说下去，其经典台词是“欲知后事如何，请听下回分解”。这样，每一章、每一回就可以视作一个单独的故事，把这些章和回连起来就成了一个完整的大故事。经过历代民间说书人的增改删补、精心打磨，无论是单独的章回，还是整部小说都漸趋完善，我们今天看到的《水浒传》就是在无数说书人的基础上，经过施耐庵的艺术加工而形成的。

二、剖析人物的多样性，提升分辨能力

文学批评家金圣叹曾说：“水浒所叙一百八人，性情、气质各不相同。”纵观《水浒传》所叙写的一百零八位英雄，我们可能找不到一个完全意义的好人，也找不到一个十足的坏人。人物的性格因不同的年龄、阅历和身份背景而大相径庭，即使是同一个人，在不同时间、不同地点、不同环境下的表现也会前后不一。教学中，我们可以引导学生以“探究人物性格的多样性”为主题，通过前后勾连、横向对比，剖析人物性格的多样性，提升学生的分辨能力。

例如，及时雨宋江，他本是郓城地方小吏，江湖上因他慷慨助人、乐善好施称作“及时雨”“呼保义”，当他偶遇无钱安葬家人的阎婆惜时，慷慨解囊，宋江的这种行为无论是在当时社会还是在今天，都具有正义感，是值得推崇的。但是当老妇人以女相许时，宋江为什么要答应呢？这值得我们深入思考。首先，作为天香楼“头牌”的阎婆惜如花似玉，且精通琴棋书画，还能写文章，宋江很有可能被他的外表和气质所吸引;其次，阎婆惜只是宋江的外宅，地位连小妾都不如，自己不要负太多责任;再次，官场上的宋江也有自己的“小九九”：倘若天天和她在一起，人家会议论他贪图女色、施恩图报，坏了自己的名声，如果隔三差五地小住几日，那就既保住了名声，又满足了自己的贪欲。当宋江得知阎婆惜和自己的同事张文远情投意合时，想彻底断绝了和阎婆惜的往来，但是又藕断丝连：“勉强一住，半夜就走。”正是由于宋江的无原则，最终改变了他的命运：当阎婆惜发现一个写有梁山晁盖等人感谢宋江的招文袋时，以此向宋江提出三个条件进行要挟。细细分析，阎婆惜提出的三个条件对宋江来说算不了什么。但是宋江为了自己的名声和官位杀死了阎婆惜，阎婆惜是可恶的，但是不至于死。再如李逵，这个自始至终一直跟随宋江的铁杆粉丝，宋江在临死前，怕他聚众造反，坏了梁山名义，竟一杯毒酒结束了他的性命。阎婆惜和李逵的死都与宋江有直接的关系，从中我们可以看到一个残酷狠毒的宋江。

细细品读，我们会发现：几乎每一位英雄好汉都是复杂的、多元的，他们身上有正义、善良、侠义、慷慨，亦有邪恶、私欲、贪念、残忍，小说打破了以往单一性格、单线结构的模式，呈现了人性的多重性，为读者品读人物打开了一扇窗户。

三、品味语言的独特性，习得语用技巧

课程标准指出，语文是一门学习和运用语言文字的课程。因此名著阅读必须关注语言的学习。《水浒传》是在民间文学的基础上成书的，语言很有特色。

一是语言口语化。说书人要充分考虑听众的感受，语言必须具有深厚的群众基础，特别是人物的对话部分通俗易懂。如，“兄长”“嫂嫂”“恩人”“休说”“那厮”……这些词汇在今天仍然被我们广泛运用，具有强大的生命力。书中不少地方用直白的口语尽显人物的个性。例如，李忠从口袋里摸出二两银子，鲁达瞟了一眼说：“真是个不爽快的！”随即拿出十五两银子递与金老父女，说道：“这个留作盘缠，明早俺来，看哪个敢留。”鲁达的语言近乎等同于今天的口语，从中我们可以看出鲁达仗义、正直、豪爽的个陛。

二是语言形象化。我们还可以引导学生细读一个个引人人胜的情节，品味小说语言的生动形象性。武松打虎是小说中的经典情节，作者花了不少笔墨进行铺垫，店家劝告，乡民告示，官府榜文都在暗示，景阳冈可能真的有老虎出没。“我若回去，必遭人耻笑非好汉，且上去看。”一个自尊自负的武松形象出现在读者的脑海中。当老虎真正袭来时，“啊呀一声”“翻将下来”“拿出哨棒”“闪在青石边”，面对老虎的武松身手敏捷，作者描写生动细腻;“扑”“剪”“掀”凸显老虎的来势凶猛。武松和老虎的动作都写得极其传神，让人有身临其境之感。

三是语言个性化。林冲是施耐庵浓墨重彩塑造的人物形象之一。金圣叹称其是“上上人物”。面对妻子被人调戏，林冲威风地冲过去按住那人喝道：“调戏良人妻子，吃我一拳。”当发现那人正是高俅义子高衙内时，“手自软了”。当林冲看到鲁智深带着十多个泼皮来教训高衙内时，便撑着说：“高衙内不认得贱内，本想教训于他，权且饶他。”鲁智深愤愤不平地骂：“你怕是惧怕高俅吧，洒家怕个鸟！”至此，我们可以通过林冲的个性化语言窥视他丰富的内心世界。

四、识别情节的唯一性，精准融通阅读

《水浒传》篇幅长，人物多，但是书中的绝大多数故事都有相对完整的情节。例如，鲁智深倒拔垂杨柳，林冲雪夜上梁山，武松醉打蒋门神等等。这些故事都可以单独存在，也可以和其他故事链接起来，引出一个新的故事。在正统文化中，造反是不为人们接受的，但是在奸臣当道、统治黑暗的封建社会，施耐庵让一个个英雄好汉带着自己的故事上梁山，却为老百姓津津乐道。细细品味，这些看似相同的故事，其情节却具有唯一陛。

例如，同为梁山首领，宋江和卢俊义上梁上的原因却不相同。宋江原本郓城押司，因杀了阎婆惜，被官府发配沧州，后来又在浔阳楼题反诗，最终被判死罪。梁上好汉从刑场上把宋江救上梁山，可以说，宋江是被官府逼上梁山的。卢俊义原本地方员外、富商，吴用假扮算命先生让卢俊义出去消灾，又乘机题了藏头诗，妻子贾氏和管家李固私通，后来李固买通奸人陷害卢俊义等一连串故事发生后，卢俊义被迫上梁山。可以说，卢俊义就是被吴用等人骗上梁山的。

再如，同为打虎，武松打虎更为出名。因为武松是在喝醉了酒的情况下，赤手空拳打死了一只老虎，属于为民除害;而李逵是因为自己的母亲被老虎吃了，为报私仇，拿着长刀杀死了一窝老虎。虽然同为打虎，相比之下，武松打虎更能赢得民心。况且，在荒山野岭，在老虎经常出没的地方，李逵独自丢下双目失明的母亲去取水的做法本身也欠妥，而且宋江曾经嘱咐过李逵：“要走大路，小路有盗贼，而且常遇大虫。”可是李逵偏偏听不进去。

《水浒传》中，貌似相同，其实大相径庭的情节还有很多。例如，梁山三位首领的施政风格是不一样的;三打祝家庄中，三次打的过程是不一样的;三位女将的家境、性格、兵器、上梁上的原因也各不相同。教学中，我们可以引导学生去寻找这些不同点，这样不仅可以精准地把握故事情节，而且可以培养学生对语言文字的敏感能力。

五、探究主题的矛盾性，力促思维进阶

国学大师陈寅恪曾说：“读书离不开思考，只读书不思考将食古不化，读名著，学习语言文字、感受人物形象应该放在第一位，对于主旨，往往不是一读便知的，也不是单一的。这也是经典常读常新的原因。”也就是说，经典作品的主题可以是多样的、多元的甚至是矛盾的。

小说讲述的是一百零八位好汉的故事。小说中写道，好汉们原本都是天上的星宿，只是因为人间奸臣当道，民不聊生，所以下凡，替天行道，主持正义。但是自从汉武帝将儒学确立为封建王朝的正统思想以来，儒学已经成为封建社会的主流思想和文化，儒家的“君君臣臣”“三綱五常”等观点已经深深扎根在老百姓心中。但是，《水浒传》开篇则鼓励人造反，施耐庵认为，因为“君不君”，所以“臣没必要臣”，通俗一点说，老百姓连吃饭、穿衣都成了问题，他们当然要造反啊！因此，把小说的主题确定为“官逼民反”是有一定依据的。在封建统治者眼中，《水浒传》鼓吹造反，无疑属于禁书之列。那么，这部书为何得到普通老百姓的青睐呢？为何会有如此庞大的市场呢？这是因为北宋年间，朝廷腐败、统治黑暗、法律不彰，广大民众生活在水深火热之中。坏人得不到应有的惩罚，正义得不到彰显，人们最基本的生活需求都无法满足。所以，老百姓梦想着有这样一群好汉，给恶者以惩罚，给贫者以援助，为弱者出头，为朋友两肋插刀，希望他们能够真正替天行道。即使好汉们是土匪，即使好汉们的行为触犯法律，但是他们依然是英雄，梁山泊的那面杏黄旗，依然在向统治者和民众宣布，这就是天理。

既然如此，那么梁山好汉们最终为什么要接受招安呢？那是因为施耐庵本人是深受儒学熏陶的读书人。元末明初，施耐庵做过张士诚的军师，后来屡谏不从，愤然辞官，施耐庵的思想深处是想遇到明君以施展自己的才华的。所以，作者在小说中让宋江在“正统思想”和“落草悖逆”之间苦苦挣扎。宋江内心一直敬畏上天，拥护皇帝，“替天行道”可以解释为：我们只反贪官，不反皇帝，我们要替皇帝铲除奸邪嬖幸之臣，施行王道，他有着治国安邦的理想，灵魂深处认为，梁山好汉们要顺从天意、效命皇帝、回归正统，要服从管理，不能逾轨。或许，这正是作者安排宋江接受朝廷招安的原因。小说主旨的矛盾之处亦是作者的纠结所在：既不满现实、鼓励造反、期盼正义，又向现实妥协、接受招安、循规蹈矩。

推进名著深度阅读，教师首先要真正阅读名著，在读懂、读通的基础上，读出自己的见解。这样才能找准支点，激发学生的阅读兴趣，带领学生去剖析人物的多样性，品味语言的独特性，识别情节的唯一陛，探究主题的矛盾性。在不断的追问和思辨中步步深入，收获名著丰富的精神营养。

[作者通联：武汉市新洲区凤凰初级中学]