文化基因视角下的小学古诗词统整教学

福建省宁德市寿宁县教师进修学校 温兰凤

统编版小学语文教材中的古诗词分散在各个学段，从不同角度呈现不同的文化领域。如“人与自然”，各学段有所侧重：第一学段以“观赏景趣”为主，唤醒学生去亲近自然；第二学段以“观察景趣”为主，重在引导学生发现自然妙趣；第三学段以感悟人与自然“和谐共生”的生态观为主，培养学生的审美情趣。这一主题的编排具有系统性和渐进性，教学中应加强古诗词的统整教学，挖掘其深厚的文化基因，真正实现诗词教学的“文化价值”。

一、潜于文字，深挖“诗眼”——品汉字文化之韵味

古诗词常有“以一字论工拙”的说法，这一“字”即“诗眼”，指一句诗或一首诗中最精练、最传神的一个字或一句诗。“诗眼”赋予了诗词鲜活的形象和深长的韵味，是诗词教学中不可忽视的关键点。如“醉”字，在统编版小学语文教材中共出现四次（见右表）。

“醉”在《现代汉语词典》中有两种释义：（1）饮酒过量，神志不清；（2）沉迷、过分爱好。如果仅凭上述两种解释来理解这四句诗中的“醉”，就会发现无法“对号入座”，而将它与诗句内容、背景相融合，就会发现其中之深意。如“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”写的是杨柳陶醉在春风里，是物与物之间的“醉”，这种“醉”让人神往，传递自然文化的柔美；而“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”中的“醉”写的是战场上视死如归的勇气，是场景与内心的交融之“醉”……通过统整，会发现四个“醉”有四个不同的“醉态”，传达不同的“醉情”“醉意”，传递不同的文化气息。教学中聚焦诗眼，关注教材整体，引导学生“瞻前顾后”。透过汉字本身，潜入诗词深处，深挖诗词背后的文化因素，使学生在学诗的同时，感受汉字这一传统文化符号的熏陶感染，感受汉字的文化魅力。

“醉”在小学古诗词中的呈现

二、聚焦意象，以诗解诗——感意象文化之蕴味

意象，简单地说，就是（物）象与（情）意的组合，即借助具体的事物来抒发情感。如“竹梅”象征品格的“高洁”，“钟声”传递“忧愁”之情，垂钓与孤独、月亮与思亲……这些意象构成了约定俗成的文化符号，深深植入我们的骨子里。小学古诗词中的意象文化十分丰富，有月亮、梅花、竹子、钟声等。教学这些诗词，可引导学生聚焦意象，以诗解诗，探寻诗词背后的意象文化，深刻感受诗词的文化熏陶感染。

以诗解诗，于对比中深度感受意象文化：如写“梅花”的诗词，统编版小学语文教材共编排了4首，分别为《梅花》（王安石）、《雪梅》（卢钺）、《卜算子·咏梅》（毛泽东）、《墨梅》（王冕）。教学王冕《墨梅》的最后一句 “只留清气满乾坤”时，学生对“清气”的理解比较抽象。这时，可出示其他三首写梅的诗，说说这三首诗词分别抓住“梅花”的什么来写。当学生明白其中《梅花》《雪梅》这两首都是写梅的“香气”时，再补充一些写“梅香”的诗句（如：“一声谷鸟穿林出，数点梅花满院香”“梅花至老香犹在”等）。读一读，明白在写梅的诗句中，有60%以上都是写“香气”，而王冕为什么写的是“清气”呢？“香气”和“清气”又有什么不同呢？引导学生思考并完成以下练习题：（1）香气写的是“花”，清气写的是（“人”）；（2）香气是鼻子闻出来的，清气是（用心）感受出来的；（3）香气是每个人都能闻到的，而清气只有（品德高尚或清正高洁）的人才能品到。

同时补充王冕先后6次拒绝为官的资料，引导学生品悟王冕像“梅”一样充满“清气”的人格。通过这样的统整教学，学生对“清气”的内涵有了更深入的感悟，同时加深了对“梅花”这一意象文化的深度感受。

以诗解诗，于关联中全面领略意象文化：以诗解诗，可以从多角度引领学生对诗词文化深厚底蕴的感知。如“月亮”这个意象，在统编版小学语文教材中共出现了10次，一至六年级均有涉及。在六年级学完最后一首时，可对“月亮”这个意象进行统整，组织开展一次以“月亮”为主题的语文综合性学习活动(见下图)，引导学生从课内、课外两方面收集古诗词资料。收集整理的过程，也是交流碰撞的过程。在这个过程中，学生会发现关于“月亮”的诗歌有很多，仅李白的就有300多首，可谓把“月亮”写得淋漓尽致。通过以诗解诗，学生不仅扩大了诗词知识面，更接受了一次与诗词文化对话的洗礼。

三、构建思维，分步递进——悟诗词文化之意味

统编教材中的古诗词紧扣单元“人文主题”和“语文要素”，把三首主题相同的诗词编排为一篇课文。教者应从“单元整体观”的角度，紧扣单元双线（“人文主题”和“语文要素”）加以统整教学。如统编小学语文五年级下册第9课《古诗三首》共编排了《从军行》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《闻官军收河南河北》三首古诗。三首诗以“家国情怀”为主题串联在一起。统整教学时，可引导学生构建“合—分—合”的思维路径，分步递进实施教学。

合——异中求同：整体感知时，引导学生初读前两首，提取它们的共同点：（1）主题相同——与战争有关；（2）写法相同——借景抒情，前两句写景，后两句抒情；（3）顺序相同——先写景、后抒怀。通过这样一“合”，把两首不同诗中的相同点呈现出来，学生对诗的整体印象更加深刻。

分——同中求异：接下来引导学生“同中求异”，找出两首诗的不同点：（1）景异。围绕写景内容，先学习《从军行》的前两句，通过“青海”“云”“雪山”“玉门关”等景，感受塞外的“苍凉”；再迁移到《秋夜将晓出篱门迎凉有感》的前两句，学生通过“河”长“山”高，感受祖国河山的壮丽。前景“苍凉”而后景“壮丽”。（2）情异。《从军行》通过质疑问难——知人论世——还原想象等手段引导学生感受慷慨豪迈的情感；将这种学法迁移到《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，通过背景拓展——还原想象——创设情境等手段，引领学生体悟凄凉悲怆的情感。（3）角度异。《从军行》正面描写战争场景；《秋夜将晓出篱门迎凉有感》侧面描写战争遭遇。这一“反”一“正”两个角度，使两首诗表达的情感更加强烈。

合——异同归一：通过前面的学习，我们了解了它们的“同”和“异”，但教学还没有结束。《从军行》是从正面描写战争的，而《秋夜将晓出篱门迎凉有感》则从侧面来写。这两者之间就存在“战争与和平”的升华主题。教学中，可以联结两首诗：在品读《从军行》时，可以联结《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中对和平的渴盼之情；在教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，可以联结《从军行》中保家卫国的慷慨之情，把学生引到更深层，感悟这两首诗抒发着相同的思想感情，即为国为民的家国情怀。这样异同归一，真正“让学生在积极主动的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶”。

古诗词文化博大精深，厚重的文化因素是极其宝贵的学习资源。教学中要一改以往只重读、背、译、默的浅层次学习，以文化基因为背景，深挖诗眼、聚焦意象、构建思维，真正感受诗词文化的底蕴内涵。