谈谈翻译文言文时需具备的两种意识

林艳彬

文言文是初中生必读的一类文本。一些同学常常难以理解文言文的大意，无法准确地将其翻译出来，甚至一看到文言文就头疼不已。究其原因，除了基本功不扎实，还在于缺乏如下两种意识。

一、语境意识

文言文中的一些实词往往具有多种含义。有的时候，语境不同，这些实词的含义也会有所不同。同学们若是仅从字面上去理解，忽略了其所在的语境，在翻译文言文的过程中就容易出错。所以，在翻译文言文时，同学们一定要具备语境意识，紧扣上下文的语境去揣摩、理解实词的含义，切不可望文生义。

以“备”字为例。在翻译文言文的过程中，同学们要注意结合语境灵活把握“备”的含义。比如，“青林翠竹，四时俱备”（出自《答谢中书书》）中，“备”的意思是“具备，具有”。此句可译作：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。如果将“备”理解为其他意思，就不符合原文的语境了。“以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡”（出自《周亞夫军细柳》）中，“备”的意思是“防备”。此句应译作：把河内郡太守周亚夫封为将军，让他在细柳驻军，以防备胡人侵犯。将“备”译作“防备”，才符合前文“文帝之后六年，匈奴大入边”的语境。“前人之述备矣”（出自《岳阳楼记》）中，“备”的意思是“详尽”。此句可译为：前人的记述已经很详尽了。如果将“备”理解为其他意思，就不符合原文的语境了。“左佩刀，右备容臭”（出自《送东阳马生序》）中，“备”与“佩”同义，意为“佩戴”。此句可译作：左边佩戴刀，右边则佩有香囊。将“备”译作“佩戴”，才符合“左佩刀”的语境。

又如，“无丝竹之乱耳”（出自《陋室铭》） “自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”（出自《桃花源记》）“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”（出自《曹刿论战》），这几个句子中均含有“乱”，但其含义是完全不同的，我们需结合语境来理解。“无丝竹之乱耳”中的“乱”意为“扰乱、破坏”。此句可译作：没有奏乐的声音扰乱耳朵。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”中的“乱”意为“战乱、动乱”。此句可译作：他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻儿、乡邻们来到这个与世隔绝的地方。“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”中的“乱”意为“紊乱，杂乱”。此句可译作：我看到他们车轮的印迹杂乱，看见战旗倒下，所以追击齐军。

二、增补意识

文言文中常常会省略一些成分，如主语、宾语、介词、量词等。这就要求同学们在翻译文言文的过程中具备一定的增补意识，将所缺的内容补充完整，确保译文完整流畅。一般而言，在翻译的过程中，我们需将增补的内容用括号标注。

比如，“又患无硕名人与游”（出自《送东阳马生序》）一句省略了主语“余”，即“我”。此句可译作：（我）又担心没有才学渊博的老师可以交往;“见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此”（出自《湖心亭看雪》），为省略句，在谓语动词“见”的前面省略了主语“他们”，在翻译时要注意把省略的内容补充完整。可译作：（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”

又如，“此人一一为具言所闻”（出自《桃花源记》）是省略句。动词“为”的后面省略了宾语“之”，即“此人一一为（之）具言所闻”。此句可译作：渔人把自己知道的事详尽地告诉了他们。“船头坐三人”（出自《核舟记》）一句中的数词“三”后省略了量词“个”。我们在翻译这个句子时需要把量词补上。此句可译作：船头坐着三（个）人。

总之，文言文中的语用现象是多种多样的。这就要求同学们在平时的学习中要熟知各类语用现象，具备相应的意识，切实提升自己的理解能力和翻译水平。