诫蔽篇

董国财

阅读训练一

唐太宗诫蒙蔽

贞观①六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽②其耳目，不知时政③得失忠正者不言邪谄者日进④既不见过所以至于灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿⑥等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意⑦。‘可爱非君，可畏非民⑧？’天子者，有道⑨则人推而为主，无道则人弃而不用，诚⑩可畏也。”

——选自《贞观政要》

注释

①贞观：唐太宗李世民年号。②蔽：蒙蔽。③时政：当时的政令。④进：任官，出仕。⑤九重：深宫之内。⑥卿：唐代开始，君主称臣民。⑦存意：用心操劳国事。⑧可爱非君，可畏非民：百姓所爱戴的不是君王吗，君王所敬畏的不是百姓吗？⑨有道：政治清明，有德政。⑩诚：实在，的确。

译文

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代帝王的基业，有过兴盛，也有过衰落，好像有了早晨就必有夜晚一样，这都是由于帝王耳目受到蒙蔽，不了解当时政令的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，因此走向灭亡。我已经身居九重深宫，不可能天下的事情尽收眼底，所以委托你们，作为我的耳目了解下情。千万不要以为天下无事、四海安宁就不在意。‘百姓所爱戴的不是君王吗，君王心目中敬畏的不是百姓吗？’做天子的，如果有道，人们就推戴他做人主;如果无道，人们就把他废弃而不用。这确实令人畏惧啊！ ”

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

皆为蔽其耳目（      ）

邪谄者日进（      ）

有道则人推而为主（      ）

诚可畏也（      ）

（2）请用“/”为文中画线的语句断句。

不 知 时 政 得 失 忠 正 者 不 言 邪 谄 者 日 进 既 不 见 过 所 以 至 于 灭 亡

（3）文中的唐太宗是一个怎样的君王？

【参考答案】（1）蒙蔽;出仕;推戴;实在（2）不知时政得失/忠正者不言/邪谄者日进/既不见过/所以至于灭亡（3）唐太宗是一个能以史为鉴、警惕蒙蔽、敬畏百姓的明君。

阅读训练二

何不食肉糜

帝①之为太子也，朝廷咸②知不堪政事，武帝亦疑焉。及居大位，政出群下，纲纪大坏，货赂公行③，势位之家，以贵陵物④，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。帝尝在华林园，闻虾蟆⑤声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及⑥天下荒乱⑦，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜⑧？”其蒙蔽⑨皆此类也。后因食饼中毒而崩，或云司马越之鸩⑩。

——选自《晋书·惠帝纪》

注释

①帝：晋惠帝司马衷，西晋第二位皇帝，昏庸无能。②咸：全，都。③货赂公行：公然以财物行贿、受贿。④陵物：藐视人﹐看不起人。⑤虾蟆： 同“蛤蟆”。⑥及：待，等到。⑦荒乱：饥荒兵乱。⑧肉糜：指肉粥。⑨蒙蔽：昏庸不明，愚昧无知。⑩鸩：以毒酒害人。

译文

晋惠帝为太子时，朝中大臣都知道他不能胜任天下政事，武帝也对他有怀疑。即位以后，国家大事皆出于群臣之手，纲纪败坏，贿赂公行，有权位的士族以贵凌人，忠贤之路断绝，谗邪之人得势，得志者更相推举，天下人称之为“互市”。惠帝曾经在华林园里游玩，听到蛤蟆咕呱咕呱的叫声，就问侍从们：“这叫唤的东西是官家的，还是私人的？”有人回答说：“在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。”到了天下饥荒兵乱的年岁，百姓多有饿死，晋惠帝问：“他们为什么不吃肉粥呢？”他的昏聩痴顽竟然达到了这种地步！后来惠帝因吃饼子中毒而死，有人说是司马越下的毒。

【模拟演练】

（1）解釋加点词的含义。

帝尝在华林园（   ）

及天下荒乱（   ）

其蒙蔽皆此类也（     ）

或云司马越之鸩（   ）

（2）简要评价短文中晋惠帝的形象。

【参考答案】（1）曾经;等到;昏庸不明;以毒酒害人（2）受人蒙蔽，昏聩痴顽。

【妙笔点评】

《世说新语·排调》中记载了这样一段趣事，几个诗人以“危语”相约作诗来描述很危险的形势。结果，一位参军写的“盲人骑瞎马，夜半临深池”把众人吓到了。确实，当一个人双眼被蒙蔽，瞎摸乱撞，险象环生，的确危险之至。仰望历史的天空，唐太宗语重心长，晋惠帝眼神迷茫，面对蒙蔽的不同心态注定他们的王朝有了不同的航向，令人感慨。

人非神仙，孰能览尽天下事？因此，唐太宗以史为鉴，广开言路，从善如流。尽管大臣魏征多次犯颜直谏让他非常生气，但是他仍然予以鼓励，因为只有让臣子敢于进谏，才能了解下情，才能不被蒙蔽，换得天下无事、四海安宁，“贞观之治”才水到渠成。相比之下，晋惠帝就是一个治国理政的差生。他生活在皇宫封闭的环境中，接触的人、事、物本来就少，再加上处处受蒙蔽，昏聩痴顽并不意外。治理不好一国，甚至保不了自己的性命。不走一走，看一看，听一听，想一想，说话缺乏常识，这并非是智商低，只是被蒙蔽得太深罢了。可见，不被蒙蔽才能留下一段佳话，被蒙蔽只能留下一个笑话。

把蒙蔽说得深入浅出的要数“邹忌讽齐王纳谏”。邹忌和城北徐公比美，但不被妻、妾和客的赞美蒙蔽，并以这次经历设喻讽谏齐王除蔽纳谏。

把蒙蔽说得情词恳切的还数“出师表”，诸葛亮告诫后主刘禅察纳雅言，防范蒙蔽，可谓一句叮嘱一把泪。

古往今来，多少蒙蔽如杂草，在青史中蔓延。

被蒙蔽的人太多，你听听法国大作家雨果正在大声说“我们都是瞎子”——因为受蒙蔽，吝啬的人看不到财富，挥霍的人看不到结局，有学问的人看不见无知，诚实的人看不见坏蛋;被蒙蔽的事太多，你看看电视剧《人世间》，有一句台词说得好：“实话不一定是实情，只陈述部分的事实也是一种撒谎。”被蒙蔽的真理也太多，你读读伽利略，能有几人像他一样冒天下之大不韪，敢怀疑权威亚里士多德？还有鲁迅先生横眉冷对千夫指，发出灵魂拷问：“从来如此，便对么？”

摒弃蒙蔽，方能去伪存真;打破蒙蔽，才能告别人云亦云，超越浅薄和庸俗。