2022年第6期书屋絮语

邵水游

突然想起辜鸿铭来，正好在书柜中翻到他的《中国人的精神》，书页都泛黄了，应该是很多年以前买的原版，后来的翻译本出来，也买来读过，总觉得比起原版来有一层隔膜。林语堂曾评价辜氏“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰”。但我印象最深的，还是他的《张文襄幕府纪闻》，文笔精致，行文典雅，叙事工整，言说完备。这么多年，不少人总是对传统文化有误读，认为以儒家为代表的中国文化阻碍了现代化的进程。随着年龄的渐长，对这种看法有保留，而思想的底气或许跟我对辜氏著作的阅读与思考相关联。传统文化的价值中伦理、道德部分，依然是中华社会的内核，轻忽不得，不论是现代社会还是后现代社会。

读秦燕春笺注的《思复堂遗诗》，心有余戚。陈卓仙乃新儒家代表人物之一唐君毅的母亲，她在《祭迪风文》中写道：“吾君每言及孔孟学术垂绝，辄感慨欷歔。毅然以振起斯文自任，并以此教学子。授课时常常披肝裂肺，大声疾呼，痛哭流涕，其苦心孤诣，我常为君抆泪。因以‘徒劳精力，于人何补之言劝君，君曰：倘能唤醒一人，算一人。智者不失人，亦不失言。吾非智者，唯恐失人。吾不得已也。”近代以降，思想激变，传统文化因外来文化的冲撞，损耗尤多;新文化运动启动，再掀波澜，又冲刷一遍。然万变不离其宗，几千年来的文明精粹依然留存于心，有识之士始终捍卫着传统文化的价值，以礼当先，展现风度。书中附录唐君实《母亲给我们留下的教诲》一文，每次诵读，可知老辈垂范，也略通自己父母的教导，尚能一一对应。

收到陈建军新著《说不尽的废名》，从中可见其治学态度与方法。废名无疑是现代文学中一位有特色的作家，但个人更看重他一以贯之的君子风度与伦常表现，如何守住自己的本分乃至人格尊严，并将传统文化的理念贯注于自己的言行和作品中，或许这才是个“说不尽”的话题。

又在书柜里翻出二本书，一本曾昭抡《缅边日记》，一本丁文江《游记二种》。前者是抗战期间由昆明到云南边境实地考察的记录，后者是到云南、贵州、湖南、山西等地考察地质、矿藏及民俗风情以及1933年到苏联实地考察的记录，都是优美流畅的文字。想到办公室书柜存有湖南教育出版社《丁文江全集》，应该去读了。曾昭抡在书中写道：“大理附近，很有几块有名的古碑。就中最出名的，一块是元世祖碑，这碑就在城外不远，上面记载元世祖征服大理的事迹;另一块是南诏碑……古迹这样多，可恨是本地一般无知的百姓们以为，古碑拿来煎水可以医病。年深日久，敲碑者多，损坏很重。尤其可恨的，他们专爱敲有字的部分，说是效力最大。”敲碑毁字，无价的古迹就这般消弭于无形，后来者徒唤奈何。而丁文江的墓在风景优美的岳麓山上，虽不起眼，确是一个好归处。那一代人走远了，背影还在，传统文化的根系会在這片土地上扎得更密更深。3FA4C0FF-2B1A-47A8-BBFA-EB7E822326D4