长三角：源于项羽的“生死之交”

◎申斯春 杜保吉

（1．江苏南京 210008；2．江苏邳州 221300）

垓下歌千古，渔唱起三更。公元前209年，陈胜、吴广揭竿而起反抗暴秦，独赖项羽逆势而起，推翻暴秦，才有了后来大汉朝神话般的存在。两千多年来，“不以成败论英雄”的认识深入人心，项羽已成为社会景仰的中华民族众多历史英雄人物之一，特别是在他生于斯长于斯且亡于斯的长三角地区，项羽的形象更是成为一个标志性的历史文化符号而弥足珍贵。

一、遗踪名祠为证，项羽是亘古不变的大英雄

项羽生于宿迁，逃难吴中，兵发湖州，被围垓下，自刎乌江。从项羽的征战路线可以看出，他的一生主要轨迹连接起来，恰好就是今天的长三角的大致轮廓。

（一）出生于下相，在宿迁建有规模最大的项王故里公园

戏下分封，挥斥方遒（项王故里景区旅游发展有限公司 提供）

项羽名籍，字羽，生于公元前232年。司马迁《史记·项羽本纪》载：“项籍者，下相人也，字羽。”下相县，为秦汉时建置，后经历朝代更迭，屡易其名，至唐代宗时由宿豫改称宿迁。项羽的出生地梧桐巷，位于今宿迁市宿城区南部。项羽出身楚国贵族，世代为楚将，祖父项燕为战国末年楚国名将，曾大败秦将李信，后在秦灭楚的战争中阵亡。叔父项梁也是秦末反秦起义的著名首领。

项羽少有大志。《史记·项羽本纪》载：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”

宿迁梧桐巷的项王故里，如今已是国家AAAA级旅游景区，在项羽文化建筑中堪称全国第一，超过安徽和县霸王祠和浙江湖州的项王公园。

（二）避难吴中，义结江东子弟兵

项燕兵败自杀，项梁既遭国难，又蒙父仇，常思起兵报复。后项梁又受仇家揭发，株连入狱，靠朋友相助，才得出狱。项梁与仇人论理，愤怒至极挥拳将仇家打死，不得不带着侄儿项羽，隐姓埋名，避难远走吴中。

秦朝时期的吴中不是现在的行政地理概念，而为今苏浙交界处很宽泛的地理区域。项梁逃到吴中后，当地人并不知道他们的来历。项梁为人豪爽、遇事善断，深得吴人信任，渐渐地树立起自己的威望。

秦始皇巡游会稽，项羽跟随项梁一起去看热闹。项羽说：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”这里的“惮”是敬畏的意思。用今天的话说，就是项羽少年得志，拥有不少粉丝，人气爆棚，这为他后来组建江东子弟兵打下了基础。

（三）一举两得，发兵湖州，在苏浙交界地区传说和遗迹甚多

项羽起兵推翻暴秦作战示意图（许盘清、许昕娴 制作）

传说少年项羽一次路过一个池塘边，看到一群采摘菱角的女孩在打闹嬉戏。突然，其中一人落入水中。项羽纵身跳入水中，将落水的姑娘救了起来，这个姑娘就是虞姬。项羽走后，虞姬的心里一直挂念着这位不知姓名的救命恩人。

后来，为了扩大力量，项梁和项羽去联络桓楚一起反秦。桓楚趾高气扬地说：“你要是有以一敌万的武功，我们就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能举得起吗?”项羽自己撩起衣襟，握住鼎足，运起力气大喝一声“起”，千斤大鼎被高高举起，而且三起三落。于是，桓楚折服，合兵跟随起义，项羽得了桓楚队伍。

霸王举鼎时恰好被虞姬的哥哥虞子期看见，发现举鼎的项羽很像妹妹描述的救命恩人，就向别人打听，找到了项羽，二人一见，相见恨晚。临别时，他邀请项羽到家中做客，虞姬发现哥哥领来的小伙子正是自己日思夜想的恩人。虞姬父母见他俩郎才女貌，彼此喜欢，便择了吉日让二人完婚。项羽举鼎不仅得了桓楚的队伍，还得到了美人虞姬，从此就有了“一举两得”的美谈。

有了美人，没有宝马怎行?项羽胯下乌骓马本是一匹野马，产自现在的绍兴柯桥镇国际村。《国际村志》记载，宋绍定初年（1228），先民在木桥旧址造了一座七板平梁石桥，因项羽在此收服野马，就称此桥为“马回桥”。而国际村的前身，就叫“马回桥”。

相传，附近马鞍山上有一匹野马，马鞍山西边的西扆山草木茂盛，野马常出没于此。项羽随伯父到此隐居，得知野马消息后，便想征服此马。项羽在马饮水吃草之地做了个稻草人，然后躲进草人里。野马在草人上跳蹭，项羽以迅雷不及掩耳之势，飞身上马抓牢其鬃毛，两腿挟住马肚，因没有缰绳难以驾驭。这时，野马迅疾跑进两棵树之间，项羽眼疾手快，用双手抓住两边树干，施展神力，将马肚夹住使之动弹不得，降服了野马。因野马通身乌黑，项羽取其名为“乌骓”，后来随项羽勇闯天下而出名。

湖州，是项羽率八千江东子弟西击暴秦的出征地。湖州市城北大桥龙溪巷东岸东段的项王公园，相传就是湖州老城门——奉胜门遗址所在地。后来湖州人为纪念楚霸王，将此门叫作“霸王门”。根据《湖州府志》和《乌程县志》记载，湖州古城分内外二重，内城即为项王城，为项羽所建。项王公园在原奉胜门遗址西北处存有城门与城楼（项王楼），项王楼内部展示项羽生平事迹资料。城门西北侧为项王长廊，项王长廊刻有《项羽本纪》，南侧为广场。在公园中共设置三组雕塑，其中城门北侧正中放置项羽主雕，广场东西两侧分置两组马拉战车雕塑。

（四）风随大泽，秣陵是项羽北伐和南撤的必经之地，留下若干地名传说故事

公元前209年，陈胜、吴广等900余名戍卒在大泽乡（今安徽省宿州市墉桥区大泽乡镇涉故台村）发动起义，天下云集响应，赢粮而景从，在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权。陈胜、吴广起义的消息迅速传到吴中，项梁与项羽杀掉会稽郡太守殷通，项梁自任会稽郡太守，以项羽为副将，召集江东子弟精兵八千，举起了反秦复楚大旗，响应陈胜吴广起义，渡江西进。

据南钢集团霸王山传说研究会研究，项羽吴中起兵抗秦，率一千江东子弟先遣军从江乘(今南京栖霞)渡江，经过青沙(今八卦洲)，到达今天的南京江北新区霸王山安营扎寨。项羽在霸王山的4个月里，率千人攻棠邑城(今六合)，打瓜步(今瓜埠)，占领瓜步官渡后，迎接叔父项梁率领的七千江东子弟过江。项梁、项羽率领的八千江东子弟会聚霸王山后，正是陈胜和吴广被杀、秦末农民起义处于低潮时期，项羽在霸王山勇举义军大旗，成立了项家军。起义军在短短的4个月内，以霸王山为中心根据地，发展为7万人。项羽关心周边百姓疾苦，开挖了霸王塘蓄水，后人称之为“刘家湖”。2021年开放的江北新区桃湖公园，就是在刘家湖基础上打造出来的。2021年南钢集团投资上千万元建造了霸王山纪念馆。

后来项羽失败，打算经过南京回到江东，那时南京叫秣陵。现如今，项羽在浦口留下22个历史传说故事。2007年，“项羽在浦口的历史传说”被列入首批南京市非物质文化遗产名录。

徐州戏马台风云阁（蒋锋 摄）

这22个传说对应了浦口的22个地名，这22处地名为:瓢儿井、点将台、饮马池、高望、兰花塘、红绣鞋、失姬桥（石碛桥）、胭脂井、魂落铺、九头亡、勒马想、茶棚、霸王泉、驻马河、滚马滩、霸王庙、御祭庵、鬼门关、晾甲庙、下马石、霸王鞭、驷马山(又名四溃山)。有些地名被沿用至今，有些已被其他音字所代替。

（五）先后定都盱眙、彭城，徐州戏马台雄姿犹在

项梁、项羽等采纳范增的建议，在民间找到为人牧羊的前楚怀王的孙子熊心，拥立为王，仍称楚怀王，建都盱眙(今江苏盱眙县)，以附民望。

楚国分为三个地区，旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城属西楚。项羽领兵进入咸阳，灭秦后，有人劝项王建都关中，成就霸业，但项王回绝道：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者?”客观上，彭城是先秦时期的险国严邑、金城汤池，背靠三楚旧地，又有民众依附，让项羽故土难离。

随后，项羽虚尊楚怀王为义帝，分封十八王，封刘邦为汉王，自立为西楚霸王，占有梁、楚九郡，凯旋东归，建都彭城，即当今的徐州。自此，项羽的霸业达到了巅峰，但也给刘邦撕毁鸿沟协议找到了借口。

自公元前206年到公元前202年，彭城作为西楚霸王的首都，承载着一代英雄的荣耀与耻恨，见证项羽的辉煌顶点，也冷观他的英雄末路。彭城至今仍有西楚故宫和项羽戏马台等历史遗迹可寻。

戏马台依山岗地形，逐步上递，错落有致。历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等。戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、乌骓槽等景点。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余处。戏马堂是主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏马”图，反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景；东配殿的壁画，由144块大小不等的正方形和长方形砖坯烧制雕刻而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛；西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。

风云阁又名戏马台碑亭，是戏马台景区标志性建筑，也是户部山制高点。碑亭始建于清道光二十八年(1848)。碑亭按江南园林风格设计，双层六角飞檐，丹柱彩栋，上覆釉瓦。光绪十三年(1887)，当时徐州道观察使段喆重修碑亭，南檐嵌有四字篆额“从此风云”。1985年，戏马台碑亭经修缮后，易名为“风云阁”。亭内有一明代石碑，为明万历十一年(1583)，徐州户部主事姜士昌所立，正面有柳城人莫与齐所书“戏马台”三字，间距盈尺，古朴庄重；石碑背面刻有《徐州重建儒学记》。

（六）垓下悲歌，留下千古巾帼绝唱

公元前202年十二月，汉军在韩信指挥下，设下十面埋伏，楚军被围困于垓下（今安徽灵璧），人少食尽。汉军在包围圈四面唱起楚歌，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，瓦解了楚军斗志。项羽与虞姬对饮，在营帐中酌酒慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”

苍凉悲壮，英雄情长，此时虞姬，怆然拔剑起舞，以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”

虞姬自刎后，项羽带兵突围，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”，两处自得名以来，至今沿袭不变。这即是虞姬墓的来源。如今虞姬墓位于安徽宿州市灵璧县城东7.5公里的虞姬文化园内，为安徽省重点保护文物单位。但民间相传，虞姬死后身首异葬，定远葬头，灵璧葬身。《太平寰宇记》有“虞姬墓在定远县南六十里，高六丈”的记载。据说是项羽要把虞姬带回家乡安葬，但仓皇之中无法带走全身，只好割下头颅带走，到了定远迷路，失去机会，被迫草草掩埋。所以就有了两个虞姬墓的说法。

在长三角，虞姬的烈女形象一直备受推崇。如今多地竞打虞姬牌。除了沭阳打造虞姬故里外，目前全国还有其他四个地方都说自己是虞姬的故乡，都建有虞姬庙。

虞姬出生在今江苏宿迁市沭阳县颜集乡，这是大多数人接受的说法。现沭阳境内有虞姬沟，沟畔有胭脂井、霸王桥、宅等史迹。清代著名文学家、诗人袁枚，曾任沭阳知县，退任四十三年后，重游沭阳时，他说在任的时候没有为虞姬写诗，退休了也要完成这个心愿，特地再到颜集乡凭吊虞姬。为此写了《过虞沟游虞姬庙》诗：“为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。”并自注：“相传虞故沭人也。”如今的沭阳县，把虞姬文化作为地方发展的宝贵资源加以利用，注册了“虞姬”牌商标花木和“虞姬酒”，以项羽、虞姬冠名花卉和经济文化交流活动，发展成为全国知名的花木大县，颜集、新河两个乡镇被国家林业局命名为首批“全国花木之乡”。

上海市长宁区新泾镇努力村有一个虞姬墩和一个虞姬庙（现名法虞寺）。相传虞姬自刎后，项羽手下人带着虞姬的遗物返回江南，虞姬的两个妹妹惊闻噩耗，悲痛欲绝中拔剑与汉军作搏击，中箭身亡。乡亲们钦佩三姐妹是女中俊杰，在苏州河边的大土墩里埋入虞姬的丝巾和两姐妹的尸体，土墩取名虞姬墩。旧时每年清明、七月半（七月十五）、十月朝（十月初一），几个青壮年来到虞姬庙中请虞姬娘娘出堂，娘娘被抬上轿子，进行“出会”仪式。

浙江绍兴宣传虞姬出生在该市柯桥区漓渚镇美女山脚下的塔石村，美女山也是因虞姬而命名的。塔石村大多为虞姓，为虞氏宗族世居之地。塔石村历史上就建有虞姬娘娘庙，长年祭祀供奉不绝，后来庙宇毁于战火。

江苏常熟也说虞姬为常熟人，相传虞姬出生在常熟虞山脚下虞溪村。

（七）自刎乌江，霸王祠里说风流

项羽与从者八百余骑从垓下突围，渡过淮水，至阴陵(今安徽定远西北)迷失道路，复至东城(今安徽定远东南)，从者仅剩二十八骑，来到长江的一条岔河乌江。乌江水道之畔原有两个乌江镇，两镇今分属南京市浦口区的桥林街道乌江社区和安徽和县的乌江镇。两者仅有一桥之隔，江苏这边叫作“桥北”乌江，安徽那边叫作“桥南”乌江。

乌江镇就是当年项羽自刎的乌江亭。秦制，十里一亭，十亭一乡。乌江亭辖乌江浦，为长江北岸津渡要冲，是江苏面向长三角地区的西大门。

项羽原本计划从乌江浦横渡大江回到江东以图后举。乌江亭长也劝他登舟起航:“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王只要登舟，汉军即使追至渡口，也只能望江兴叹。但是，仅有一叶扁舟，容不下所剩残兵，带出来的八千子弟现在一个都带不回去，叫他情何以堪，无法向江东父老交代。因此他选择了同归于尽，把乌骓马送给亭长带走，乃令从骑皆下马，以短兵器与汉兵搏杀，项羽一人杀汉军数百人。《史记·项羽本纪》对这一场景不吝笔墨，描述项羽“乃谓亭长曰：吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公”。

短兵相接，项羽突然发现，向自己进攻的汉军中有吕马童，吕马童本来是项羽的部下，现在也投到了刘邦麾下。项王对吕马童说，听说汉王悬赏千金要我的头，凭你们是杀不死我的，但是今天我送你个人情，把我的头送给你。吕马童听后羞愧难当，转过身告诉旁边的同僚王翳。项羽说完自刎而死，王翳立刻上前把项羽的头砍下去领赏。吕马童看见王翳割下项羽的头颅，也顾不得旧谊和礼义廉耻，立即上前参与了对项羽的尸体分割抢夺。为争抢项羽尸体，汉军自相残杀，最终另外四个人吕马童、杨喜、吕胜、杨武胜出，项羽的尸首总计被五个人瓜分，在刘邦面前把肢体拼合，正好是一个完整的项羽尸首。刘邦遂把项羽的封地分成五块，颁给夺得尸体的五个人，并予封侯：封吕马童为中水侯，王翳为杜衍侯，杨喜为赤泉侯，杨武为吴房侯，吕胜为涅阳侯。

亭长受乌骓之赠，带着乌骓过江，但是忠于主人的乌骓自跳乌江而死，其情令人扼腕。

项羽死后，楚地皆降汉，而其部下李将军尚且不知，仍在谷城（山东境内）与汉军作战。刘邦为招降李将军，派人把项羽之首送往谷城，明示项羽已死，劝其投降。谈判中，刘邦答应在华山之阳，厚葬项羽之头。李将军率众降，刘邦把项羽的头颅安葬在谷城（山东省泰安市东平县旧县乡旧县三村），葬毕，李将军也自刎于墓前陪葬。碑文载“有李将军从王死，实附葬焉”。刘邦大哭一场，虽说得了江山，但他和项羽曾经结拜兄弟，毕竟胜之不武，是靠厚黑之术、背信弃义得来的，是项羽自刎把江山送给他的，“世无英雄，遂成竖子”的名声难以洗刷。

安徽和县乌江当地人为纪念西楚霸王项羽自刎乌江，在公元前202年项羽兵败的地方，当时就地墓葬了项羽的残骸和血衣，建有霸王祠，故称“衣冠冢”，又名项王祠、霸王庙、西楚霸王灵祠。霸王祠位于乌江镇东南凤凰山上，今为闻名遐迩的历史名胜，安徽省重点文物保护单位。

1982年10月30日，胡耀邦视察巢湖地区，提出对霸王祠重修的建议，和县县委、县政府先后于1984年、1992年两期共拨款近300万元，对霸王祠进行修扩，建后的霸王祠占地面积107亩。祠外新建了双毋石阙、驻马河、乌江亭、抛首石31响钟、亭、26骑士坡、旗杆台、碑廊等景点。祠内恢复棂星门，东西侧殿各8间，分别陈列霸王、虞姬、范增、龙且等塑像，兵器及5个成语故事组成的5组微塑，历代名人书画、图片以及表现项羽一生中重大事件的8组木雕壁画。享殿前铸有“拔山盖世”铁鼎一尊。

安徽和县乌江镇霸王祠“三月三”庙会，由来已久，到唐初始成规模，经历朝历代，传承至今，具有历史时间长、规模宏大、文化积淀深厚等特点。在旅游经济大潮的催动下，乌江镇大力挖掘和发展了当地人文、地理等旅游资源，大打“乌江牌”，在文物保护、景点开发做文章，霸王祠“三月三”庙会也由民间自发进行，发展到由当地政府举办，内容包括开幕式、民俗文化展演、农特产品展销及其他相关活动，成为经济发展外引内联的重要载体。

二、名篇佳作为证，项羽虞姬是长三角最重要咏史题材

对项羽不吝赞美之词的，首推伟大的史学家司马迁。《史记》不朽，然其最为不朽者当属“项羽本纪”这一篇章。对于项羽这样的失败者，太史公将他人性的光辉和英雄气概写得如此传神，让人不忍卒读；对于刘邦这样的成功者，太史公也没有刻意加以粉饰，而是还开国帝王的本来面目，读来让人莞尔。

以官方名义推崇项羽的，当首推唐宰相李德裕。他为乌江祠写序，对项羽的评价达到了一个新的历史高度，项羽文化的传播也随之达到高峰。836年他在《项王亭赋并序》中对项羽业绩与人格评价道：“自汤武以干戈创业，后之英雄莫高项氏。”李德裕认为项羽是自汤武以来1000年才出现的大英雄，赞誉之高，无出其右。

对项羽封庙号的皇帝，只有赵构一个人。靖康之变后，金兵俘虏宋徽宗和宋钦宗，灭亡北宋。1130年，赵构逃至绍兴（时称越州），做梦都想收复江山，希望有项羽这样的英雄再世。所以有了一句“绍祚中兴”，并下诏从建炎五年正月起改元绍兴，而越州也就成了绍兴城。南宋绍兴二十九年(1159)，赵构命名乌江项羽庙为“英惠庙”。

作为项羽文化重要组成部分，项羽题材的诗词楹联，浩如烟海。

唐开成四年，杜牧由宣州赴京途经和州乌江亭时，即兴写了一首咏史诗：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨，对其雄图大业归于覆灭深表惋惜。毛泽东非常喜欢杜牧的这首《题乌江亭》，诗中一句“包羞忍辱是男儿”成了他的箴言，闲暇时曾经手书，现被后人临摹刻在一块巨石上，矗立在复建的乌江亭院内。

灵璧距离北宋京都开封不远，当时王安石、曾巩、范成大等著名人物都去看过垓下古战场，并赋诗发思古之幽情。苏东坡曾和弟弟到灵璧瞻仰虞姬墓，一人写了一首诗，讴歌虞姬的忠诚与气节。苏轼的诗是：“帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。”在古代情歌中，“虞美人”成了词曲高手喜爱的词牌。南宋词人辛弃疾也曾到过虞姬墓，看到坟前芳草萋萋，鲜艳的虞姬花盛开，香气袭人，这位血性诗人一口气写了两首词，一首叫《虞美人》，一首叫《浪淘沙·虞美人草》。其中有“不肯过江东，玉帐匆匆，只今草木忆英雄”佳句，使人想到他写的金陵怀古，“把吴钩看了，栏杆拍遍”之句直抒了他对南宋偏安无为的愤慨。

不肯过江东的还有李清照。南逃的李清照想到了心目中的英雄项羽，看看弃城而逃的丈夫赵明诚，想想这些年宋朝君臣的畏敌如虎和不抵抗，不禁悲从中来。身处乱世，国家正值用人之际，可是放眼望去，全是些贪生怕死之辈，哪里还有项羽那样的男子汉！于是，一首流传千古的《夏日绝句》从李清照口中诵出：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

历代为项羽写的楹联很多。现在能见识到的，而且是出生在乌江的书法家，那就非林散之莫属了。战神项羽自刎的乌江一带，留下很多遗迹，仅在浦口就留下20多处。因此出生在乌江的当代草圣林散之，从小就受到项羽文化的熏陶，对项羽十分崇拜，凡是有关项羽的题词他都是有求必应。古人称项羽是盖世英雄，而他在给宿迁项王故里题词时却改写为“英雄盖世”，意蕴大不一样。他给乌江霸王祠写的对联犹佳，“犹听叱咤之声，外黄未坑，能存孺念，壮哉心鄙秦皇帝；忍见风云变色，虞姬自刎，专为报恩，败己头抛吕马童。”无论是措辞还是书法技艺都达到了舍我其谁的境界：这副对联用的几个典故都出自《史记·项羽本纪》，“外黄未坑”是说项羽竟然能重视一个孩子的劝解，没有坑杀外黄（今河南省民权县境内）人。史书上没提到孩子的姓名，只说他是外黄县令门客的一个年龄才十三岁的儿子，说明项羽十分喜欢那些和他一样的英雄少年。如果项羽在其他重大决策上也能如此耳顺听劝，天下就没有刘邦的份了。

以项羽为代表，在长三角人的性格里，既有柔情似水的一面，更有至大至刚的一面。长三角的民性刚是披坚执锐、扛鼎拔山的担当，更是破釜沉舟、所向披靡的无所畏惧，也是抱团奋进、重信守诺的品质操守。进入新时代，长三角地区一体化按下了“快进键”。项羽文化所能赋予我们的破釜沉舟的勇气，诚信担当的风骨，舍我顺天的境界，都是推进长三角一体化的最好的营养剂，可补当代的精神之钙。