赋也“琢句”

许结

诗重“琢句”，古多名言，杜公有“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》）的自诩与“毫发无遗恨，波澜独老成”（《敬赠郑谏议十韵》）的感叹，贾岛称述“两句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》），由句法而字眼，乃有“僧敲（推）月下门”（《题李凝幽居》）的“推敲”故事。由此诗人琢句炼字，颇为美谈，如王荆公的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》），据洪迈《容斋随笔》记述，其中一“绿”字，乃推敲十数遭如“入”“过”“到”“满”等而后定。观前贤言赋，以“体国经野”说大篇，以“随物赋形”谈小制，重在构篇与气象，似不经营于字句间，其实不然，赋也“琢句”。

赋家关注佳句，自魏晋始生言谈，如《世说新语·文学》记述孙绰写成《天台山赋》，出示范荣期，范读到赋中“佳句”，辄云：“应是我辈语。”这种现象到唐宋时代科举闱场试赋，从技术的层面重视句法，已司空见惯。如唐无名氏《赋谱》首言“赋句”，所谓“有壮、紧、长、隔、漫、发、送、合织成，不可偏舍”，而各类句式，又分别以前人赋句为示范。以“隔句”（有轻、重、疏、密、平、杂六类隔句）为例，其“杂隔”句有两式，其例为：

或上四，下五、七、八;或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空劳于驷马。行而无迹，岂系于九衢”，“孤烟不散，若袭香炉峰之前;圆月斜临，似对镜庐山之上”，“得用而行，将陈力于休明之世;自强不息，必苦节于少壮之年”……等是也。

至于论赋体事理、物象之“虚”“实”，《赋谱》也例句以示法，如论虚“无形像之事，先叙其事理，令可以发明”，举白居易《性习相近远赋》之“噫！下自人，上达君。感德以慎立，而性由习分”等句明辨其义。又如赵璘《因话录》记述唐代故事：

（裴度）贞元中作《铸剑戟为农器赋》，其首云：“皇帝之嗣位三十载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑，示天下不复用兵。”宪宗平荡宿寇，数致太平，正当元和十三年，而晋公以文儒作相，竟立殊勋，为章武佐命。观其辞赋气概，岂得无异日之事！

到了宋代以后，赋家强调“琢句”成了诸多示人以写作法则的“赋格”类编撰的重要目录。今存郑起潜的《声律关键》论宋代闱场赋句：

何谓琢句？前辈一联两句，便见器识。如《有物混成赋》云：“得我之小者，散而为草木;得我之大者，聚而为山川。”知其有公辅器。如《金在镕赋》云：“傥令分别妍蚩，愿为轩鉴;如使削平祸乱，请就干将。”知其出将入相。

无论评人还是谈赋，以“赋句”观“气概”与“器识”，才学已在其中，技法亦寓其内。再看吴曾《能改斋漫录》卷一四《记文》“赋圆丘象天”云：

内翰郑毅夫久负魁望，而滕甫元发名亦不在其下。暨试礼闱，郑为南宫第四场魁，滕为南庙别头魁。及入殿试《圆丘象天赋》……滕破题云：“大礼必简，圆丘自然。”及闻郑赋“礼大必简，丘圆自然”，滕即叹服曰：“公在我先矣。”

滕甫元与郑毅夫闱场较劲，而滕“叹服”郑赋之由，就在该赋的破题句。迨宋以后，此类论赋言句的评论，可谓屡见不鲜。清人浦铣《复小斋赋话》强调“赋贵琢句”，例如：

句法有相似者。如山谷《悼往赋》云：“饮泣为昏瞳之媒，幽忧为白发之母。”石湖《问天医赋》云：“孤愤为丹心之灰，隐忧为青鬓之雪。”而山谷较胜。“媒”字、“母”字，犹诗中之有眼也。

视赋句用字，犹如诗“眼”，由模拟到创新，是赋家斗奇争巧的要诀。再看两则清人的评论：

四字句两句一韵者，长赋气势盛，可用六句、八句;短赋地步窄，可用二句、四句。（徐承埰《赋法梯程》录吴晓岚论赋语）

转韵处用虚字，须就文势酌之，或竟用单句，或四字、六字，两句直接。若黄滔《汉宫人诵洞箫赋赋》，其第二段转韵云：“斯赋也，述江南之霜竹，生彼云谷。”以参差见致，又是一法。（吴锡麒《论律赋》）

一论长赋、短赋采用不同的句法，一论转韵处用虚字句法的多样性，均属写赋技法。

赋家强调“琢句”，显然源起于科举试赋重句法，于是其“琢句”的审美标准，又尝以唐人的律赋为准绳或高标。比如清人汤稼堂在《律赋衡裁》卷六《余论》中的一则评论：

唐人琢句，雅以流丽为宗，间有以精峭取致者。皇甫湜《山鸡舞镜赋》云：“类凤因箫感，哂鹤为琴召。”赵蕃《月中桂樹赋》云：“谓扇花薄，如珪玷浮。”杨宏贞《隙尘赋》云：“疑琢玉成环，环中屑坠;若窥壶入洞，洞里云残。”张随《海客探骊珠赋》云：“初辞碛砾，讶潭下星悬;稍出涟漪，谓川旁月上。”刻酷锻炼，皆所谓字去而意留。

所谓“刻酷锻炼”，是对赋题之“象”观赏达致的理趣，故其继论赋之“雄浑”风格，又以唐无名氏《华山为城赋》《襄华贯洪河赋》描写为例，评曰“真力弥满，万象在旁”，皆以赋句呈现“万象”以观笔法的“真力”。这种对唐人律赋“琢句”的推崇，到明清时期又由律赋转向古赋，最典型的是清人余丙照《赋学指南》卷五《论琢句》中讨论赋家如何炼短句、长句、起结、成语及叠字句后的一段总括陈词：

赋贵琢句。律赋句法不一，唐人律赋，不必段段尽用四六句，亦有全不用者。如石贯之《藉田赋》、颜鲁公《象魏赋》是也。而最便初学者，莫如四字、六字，及四六、六四等句，酌其机调，参差用之，自能修短合度，血脉流通。然欲出语惊人，行间生色，则必加烹炼。……古人作赋，虽眼前经典语，亦极烹炼，如庾子山之“羔献冰开，桐华萍合”，唐萧昕之“草黄月季，虚正昏中”等句。

这段文字采用两扇法，分述“唐人律赋”与“古人作赋”，是以句法为例而融会古、律的具体个案。相较而言，戴纶喆的《汉魏六朝赋摘艳谱说》以“摘艳”示法，全然用汉魏六朝古赋为例说，形成用“古”范“律”的批评谱系。如论赋体短句之“炼第二字句”，戴氏摘取张衡《归田赋》、鲍照《野鹅赋》等汉晋赋家数十联以为例证，并择示云：

此类如“云缠海岱”（按：鲍照《野鹅赋》）数联，是雄杰语;“叶断禽踪”（按：沈约《高松赋》）数联，是幽秀语;“镜带湖沼”（按：江淹《青苔赋》）数联，是秾丽语;“殿狎江鸥”（按：庾信《哀江南赋》）数联，是整饬语。至内外前后等联语，则古赋之常调耳。

摘汉晋名家赋句以示“雄杰”“幽秀”“秾丽”“整饬”的语法，既可说是以“时”（当朝闱场律体）体“古”（汉魏六朝赋），亦可谓之以“时”效“古”。对汉魏古赋的句法评点，可以于光华辑《重订文选集评》为例，如其谓：

四句妙，有含蓄，有顿挫，有照应，为不可少之笔。（孙鑛评班固《西都赋》“抒怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，宏我以汉京”句语。）

“穷泰极侈”四字，西都一篇眼目。（何焯评《西都赋》“故穷泰而极侈”句语。）

赋中议论句法，似本两京，而多排偶，自成一格。（邵长蘅评左思《魏都赋》“缪默语之常伦，牵胶言而逾侈”句语。）

三字句，每句看其首一字变化，极其用意也。（方廷珪评司马相如《上林赋》“生貔豹，搏豺狼”数句语。）

是千锤百炼语，虽平淡而实腴，文字须入此之境。（孙鑛评《上林赋》“于是乎乃解酒罢猎”数句语。）

“洞庭”二句，何尝一字涉月，便满纸是月情月意，此谓神理。（何焯评谢朓《月赋》“洞庭始波，木叶微脱”句语。）

皆以句法为批评单元，用“入神”“眼目”“锤炼”“用意”等评点语揭示赋作的义理趣味。

如果追溯到汉赋写作，虽然尚未有“琢句”之说，但赋家自觉运用句法的艺术，是显而易见的。赋家为何重视句法，又源自赋创作的两种必备的技能，就是“诵读”与“骋辞”。据《汉书》记载，西汉王褒在“宣帝时……诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。……太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之”，其将诵读技能归诸赋域，包括“自诵”与“他诵”。由于注重诵读的效果，汉赋词章极多诸如“萧萧”“骚骚”（风声）、“霈霈”“礚礚”（水声）、“喈喈”“噍噍”（鸟声）等象声词，至于连绵词，仅王褒《洞箫赋》一篇写乐声就有“扶疏”“潺湲”“鸿洞”“阿那”“迁延”“漂潎”等三十余例，错综其句，以助声闻，自多美感。而对汉赋的“骋辞”，刘勰《文心雕龙·丽辞篇》谓“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。……至于诗人联章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬、马、张、蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发”;其《章句篇》复谓“昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称，四言转句，以四句为佳。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁;百句不迁，则唇吻告劳”，赋句功能，隐约其间。而合诵读与骋辞，又体现于听觉与视觉的双重审美。我们读司马相如《上林赋》中写“水”，如谓：

触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌彭湃，滭弗宓汨，逼侧泌瀄，横流逆折，转腾潎洌，滂濞沆溉，穹隆云桡，宛潬胶盭，逾波趋浥，莅莅下濑，批岩冲拥，奔扬滞沛，临坁注壑，瀺灂陨坠，沉沉隐隐，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，驰波跳沫，汩濦漂疾，悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。

每一赋句，均以视觉形象（如“汹涌”“转腾”）与听觉声响（如“彭湃”“潎洌”）渗融一体，其尚辞之观“象”因诵读之闻“声”，更加显出句式的顿挫与篇章的博丽。元人陈绎曾《汉赋谱》论汉赋“写景物如良画史，制物器如巧工……事事物物，必须造极”，于此颇有领悟。如果由汉赋创作顺流而下，看唐宋律赋创作与批评，以及明清时期论者对古赋与律赋“琢句”的强调，赋的句法由呈示形象转向寄心义理，是创作的变迁，抑或批评的异化，均值得考察与省思。

（作者单位：南京大学文学院）

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