“读”出文言味道

摘 要：文言文言简意赅、意蕴丰富，是学生了解传统文化的独特载体。然而，文言文与现代白话文语言的差异，造成了学生们理解上的障碍，特别是到了小学高年级阶段，学生的畏难情绪会更加明显。因此，筆者尝试以“读”为突破口，带领学生读出语言美、意境美、文化美、智慧美、留白美、思维美，感受文言经典的魅力，提升学生的语文核心素养。

关键词：人文意蕴;教学策略

中图分类号：G623.2   文献标识码：A   文章编号：1673-8918（2022）14-0054-04

中华传统文化源远流长、博大精深，其中文言文是它的重要载体，文言文饱含着古代先哲们对人生的感悟，对世界的思考。小学阶段学习文言文，是新时代小学生传承中华优秀文化的重要形式。但是，在表达方式上文言文与现代白话文大不相同，即使是基础较好的学生，也会在学习过程中感到艰涩难懂，认为文言文难懂难记。尤其是到了小学高年段，随着文言文诵读难度的加深、含义理解的深奥，学生们普遍出现课前预习不充分、课堂发言不积极等问题，给教师们的教学带来了很大的挑战。怎样才能让学生轻松学习文言文呢？笔者认为，读出文言文的优美意蕴，是开展文言文教与学的重要途径。一方面可以提升学生们阅读时的体验;另一方面能帮助学生积累文言表达的独特形式，让学生们课堂上喜欢诵读文言文，课后喜欢阅读文言文，从而真正喜欢这一中华传统文化。

怎样才能读出文言文的优美意蕴呢？笔者通过前期的调查了解、结合对几位任课教师的走访，以及在学生调查问卷的基础上，认为文言文的教与学可以从以下六个方面来展开。

一、 读出“语言”美

“语言”主要是指小学阶段简短文言文的特殊语言形式。古人在创作文言作品时，并没有用标点符号，但文言作品却有很强的音乐感，读起来抑扬顿挫，很是好听。因此，在教学时，可以从以下方面着手。在教学字词时，要关注古今异义的字词或句，因为学生在学习这部分知识时会有难度，为了降低这种难度，课本中所选用的文言文，大多是学生耳熟能详的有趣的小故事。因此教师在教学时，可以依照儿童学习能力的差异性，着重讲解古代与现代语言在表达上的不同，以及现代文中不常见的表达形式，教学时能有的放矢，涉及理解文章内容的知识点时，则需要重点讲解，其他方面的知识，稍带介绍即可。例如，在《守株待兔》一文中，有些字词难度不大，如“宋人”“耕”“田”“颈”“复得”“笑”，学生理解起来相对容易，教学时可以一带而过，不做过多停留，节省宝贵的课堂教学时间。还有像“者”“其”“焉”“乎”等，它们属于代词、语气词等，这些知识学生无法理解，需要借助注释、联系上下文或教师讲解，学生才能理解文章大意，进而读懂文章。在学生学习的难点处多花时间，讲解细致而透彻，就能帮助学生真正读懂文言文中蕴含的知识，明白做人的道理。在学生学习文言文的起步阶段，教师就要有帮助学生正确诵读文本的意识，并以身示范教会学生如何正确诵读文言课文，比如，从多音字的正确读音、长句子如何停顿、正确的断句等方面，落实到位，能帮助学生更好地读准句子，从而更好地读懂课文，读出文言文的韵味。

如，《学弈》一课的教学：

师：读文言文，要读准节奏，读出韵味，就需要学习断句技巧。一句话中碰到有标点的地方要停顿，但是有时候一句话很长却没有标点，那我们就需要根据句子的意思，在有些没标点的地方拖个长声，以这样的方式来区分句子中的停顿，这样也叫断句，也能读出文言文的节奏感来，下面老师来范读——

师：听完后，请大家按照老师刚才的停顿，试着再读一读这段话。

（生练习）

师：除了读书时拖长音，古人在读书时，还会摇头晃脑地大声诵读，下面老师出示一段话，大家来试试看。师示范：“弈秋，通国之善弈者也。”（教师在范读时，故意做出夸张的肢体动作，除了摇头晃脑，身体也跟着摆动起来，学生看了哈哈大笑，学习的兴趣也更浓了。）

（生继续练习）

师：现在，大家敢不敢站起来尝试一下摇头晃脑地读，姿势可以夸张些。

师：看到没有，这一遍读起来就好多了，老师再来出示一句：“为是/其智/弗若与？”

（学生们再次练习）

教学时，教师的讲解和示范，都是为了方便学生读懂文言文在表达形式上与现代白话文的不同。多种形式的诵读，就是为了让学生读出文言文中蕴含的情感，课堂教学时，教师饱含情感而富有节奏感的范读，可以更好地帮助学生掌握文章的朗读技巧和情感表达。诵读的形式可以多种多样，分角色读、男女生读、师生合作读、开火车读、配乐读等，让学生感受到文言文诵读时的魅力，能激发学生的喜爱之情，从而主动地学习文言文。

二、 读出“意境”美

意境美，主要包括文言作品中描绘的人物形象、包含的人物情感。教学中，教师需要引导学生通过多种形式的读，来体会蕴含在文言作品中的情感。也可以布置学生课前搜集作者的资料介绍，课堂上再补充文言经典的创作背景，还可以对比该作者的其他作品等，如此多重手段，学生对意境的解读会越来越形象、饱满，让文本中的人物及情感如同出现在读者眼前一般清晰明了。教师在课堂上可以花多一些时间让学生诵读，进入文言作品的意境中，体会蕴含其中的情感，少一些逐字逐句的枯燥翻译，如此，教学也会变得更有趣。

如《伯牙鼓琴》一课的教学：

师：读到“巍巍乎”时，你的脑海里仿佛出现了什么样的画面，谁来说一说？

生：我仿佛看到了高大巍峨的泰山，非常有气势。

师：是啊，泰山高耸入云，很是震撼。谁还有其他想法？

生：我仿佛看到了立于天地之间的泰山，仿佛托举天空的支柱一般，令人望而生畏。

师：想法真好，刚刚两位同学的想象非常具体而直观，谁来为我们读一读，读出这样的气势美？

师：下一句，我们仿佛又看到了奔腾不息的流水。在这里，同学们可以结合中华民族的摇篮——黄河和长江展开联想。同学们想一想，之前的学习中，我们积累了哪些有关长江和黄河的词语或者诗句？

生：波澜壮阔、波涛汹涌。

师：说得对，可惜没有读出气势，再来一次，能不能读好它。

（生再读）

师：还有什么样的想法，谁来说一说？

生：黄河之水天上来，奔流到海不复回。

师：非常好，滚滚波涛，气势不凡。下面让我们一起来读一读这几句话，读出泰山的高大巍峨，江河的奔腾不息

（再读，很有气势）

教学中，教师着重引导学生通过一遍遍的诵读，读出泰山的高大巍峨和雄伟壮观，读出了黄河、长江的奔腾不息和波涛汹涌，仿佛我们来到泰山脚下，来到黄河边上。通过这种教学，让学生在诵读中加深了对文章内容的理解，加深了对人物情感的体验，还帮助学生养成了良好的读书方法。以后遇到类似的文言文，学生就知道如何学习课文，如何诵读文章来体会情感，不会再对文言文感到害怕，这样的诵读就很有意义。

三、 读出“文化”美

文化美是指文言文作品中蕴含的人文情感。文言文的背后，有着博大精深的人文内涵。优秀中华经典文化往往潜藏在文字的背后，需要我们教师备课时用心揣摩文言文遣词造句的奥秘，读懂文字中蕴含的中华文化，在教学环节的间隙，提出这样的拓展要求，让学生们用心去体会和感受。只有这样，才能在课堂上激发学生传承优秀传统文化的兴趣以及责任。

如《伯牙鼓琴》一课的教学：

师：同学们，之后的五百多年间，名著《吕氏春秋》带我们呈现了知音相遇的美好瞬间，让我们通过朗读来感受一番。

师：随后的一千多年，这样的知音之情依然存在，唐人们依然为此伤感不已，再来读一读。

师：再之后两千多年里，明朝的文人们又将这个美好的知音故事写进了小说作品里，再来读一读。

师：直到现代化的今天，我们依然在课堂上学习这个高山流水的知音佳话。让我们一起来读。

师：今天下课后，如果你们能够遇到这样的知心人，这样懂你的人，就可以叫他——

生：知音。

师：是啊，人生在世，荣华易得，唯独知音难觅。正是因为它难得，它宝贵，才更吸引我们去一路追寻，希望我们每个人都能找到自己的知音。

教学《伯牙鼓琴》时，我紧紧围绕知音文化来展开。教学中教师尝试引导学生在一遍遍的诵读中，感受锺子期与俞伯牙之间的互相欣赏，那份真挚的情感在学生们朗朗上口的诵读中渐渐清晰了起来，学生们也能借助诵读这一利器，让隐藏在文字背后的深情厚谊显现出来，学生们也是深受感动，并由此展开美好的期望，在人生漫漫长路上不断追寻自己的知音，知音文化的浸润当然就水到渠成了。

四、 读出“智慧”美

智慧美，就是蕴含在文言作品中的中华优秀文化，我们在教学中应当充分挖掘文言文中蕴含的言语智慧，活学活用。

（一）言语的智慧

凝练精致的语言是文言文的一大特色，比如《书戴嵩画牛》一文对小牧童的描写：“一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。’”

只用了四个字“拊掌大笑”，就将一个聪明而有情趣的孩童形象展现在我们眼前。笔者注意观察到，教师在教学中会引导学生体会“拊掌大笑”的样态，进而请两位同学结伴上台来表演，会让学生对文言文语言智慧的理解更加深入。

（二）篇章的智慧

统编教材选编的多是言简意赅的短篇文言文，俗称“小古文”。如《书戴嵩画牛》中，杜处士的形象是这样的：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。”

短短的几句话，就为我们示范了人物描写的精髓，杜处士为人怎样，有什么样的興趣爱好（好书画）;又从哪里能看出他“好书画”，痴迷到什么程度（所宝以百数）;在杜处士珍藏的上百件书画作品中，他最看重的是哪一幅（戴嵩《牛》一轴，尤所爱）;这一幅肯定大有不同，那么杜处士喜爱到什么程度（锦囊玉轴，常以自随）。教学这段文字时，教师出示一连串环环相扣的问题，为我们刻画了一位“好书画”的蜀中杜处士的形象，令人印象深刻。教学中，教师就可以带领学生深入体会文言文在表达上的精炼和传神，不多一字，却也一字不能少，这就是语言的奥妙之处。

五、 读出“留白”美

留白美，就是文言作品中没有呈现的部分，那也是可以带领学生深入探究的地方。学生运用形象思维和直觉思维，想象文言作品留白的部分对应的内容，进一步提升学生的领悟能力。

（一）想象内容的留白处

文言文有着精练的语言，常常带给人言有尽而意无穷的感觉，在这样的内容的留白处，我们就可以带领学生展开想象，引导学生将故事续写下去，想象接下来故事会有怎样的发展，从而提升学生的审美鉴赏能力。

例如，《司马光》一文：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”教学中，教师引导学生思考，“儿得活”之后，司马光会做些什么，结果怎样？被救的孩子会有什么反应，会说些什么，做些什么？大人们知道这件事后，又会有什么样的反应？这里的留白让学生们思考，既可以让学生通过想象理解司马光“破瓮”的机智，还可以大胆想象故事的结局，使司马光的人物形象更鲜明生动。

（二）想象情感的留白处

著名学者梁启超先生曾有过论述，用我们今天的话来说就是，优秀的文学作品中，一定饱含着深厚的情感，但却未必全部呈现出来，这就是情感的留白之处，需要我们带着崇高的敬意，走入文本，走进角色，带领学生去细细体会蕴含其中的感情动态。

例如，《伯牙鼓琴》一文：“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”教师在教学这一文段时，会播放《高山流水》的背景音乐，有些教师还会补充一些“子期千古是知音”等历代文人墨客的赞美诗句。那么除此以外，我们是不是还可以做一些别样的设计来帮助学生理解呢，比如，我们设想当锺子期还在世时，伯牙有幸再次见到他，那么两人再次相见时又会发生怎样的故事呢？这样不循常规的大胆设想，是让学生们在深入了解二人故事之后，创造性地改编故事，只要二人情感真挚，那一定会发生很多有趣的故事。

（三）想象哲理的留白处

很多优秀的文言作品，饱含着深刻的哲理。有对人生的思考，有对社会百态的反思，有对宇宙万物的探究等，这样的思维火花除了可以从词句段中感受到，但蕴含其中的，对学生的终身成长有益的人生哲理，作者往往并不会直接写出来，这就是哲理的留白处。因此教师在处理这样的教学片段时，需要多一分智慧，并不是机械地讲述，而是可以换一种形式，引导学生自己去想象，在想象中感悟深刻的哲理。

例如，《两小儿辩日》这篇文章选自《列子·汤问》，这里的问，究竟想问出什么？在教学中是一个见仁见智的问题，学生很难有一致意见。教学中，教师要有留白，启发学生多思多想。再如，《书戴嵩画牛》一文写道：“耕当问奴，织当问婢。”教学这部分时，就可以引导学生探究为什么“耕当问奴，织当问婢”，学生需要借助自己的想象才能回答出来。然后可以模仿这样的句式，找一找在我们的生活中还有哪些“做……当问……”的例子。引导学生大胆想象，体会蕴含在文言作品中的深刻哲理。还可以帮助学生了解文言文创作时所处的时代背景，从而更好地体会蕴含其间的哲理。

六、 读出“思维”美

小学高年段学生对经典的学习，不只是对语言事实的了解和记忆，也不只是对语言对象本身的接受和感受，还包括让文言经典在新时代实现新的文化价值。为此，它必须联系儿童个体生命，联系当代文化生活，才能提升学生的思维力。

例如，《伯牙鼓琴》中“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。在教学尾声，笔者设计了如下的口语练习：“假如你就是伯牙，当得知好友子期的死讯后，你来到子期的墓前，会对子期说些什么？”从学生的课堂交流情况看，都是知音不再的伤感，同事听后，也觉得这样的设计缺少了思维的含量，稍显简单。课后笔者思考，希望学生能学习文言经典的语言和情感，还希望他们能感受经典的文化魅力。那么，学了课文后，我们可以有如下的一系列追问：“学生是否能读懂文中知音的真正内涵呢？是不是相当于我们生活中无话不多的好朋友，还是无微不至地照顾我们的家人？我们为什么要去找寻知音？”今天，大家能够结交的朋友是越来越多，有些还是跨越时空距离的网络朋友，但这些朋友是不是可以等同于知音，恐怕学生们未必能给出很好的回答。其实，这样的疑问，我们成年人也未必能回答，因为我们同样面临这样的困惑。因此，教师在课堂上带领学生做这样的思考就显得很有价值，我们可以通过思考，将文言作品的文化价值更好地呈现在学生面前，提升他们的文言素养。

综上所述，在小学高年段文言文教学中，我们要聚焦诵读，读出语言美，读出意境美，读出文化美，读出智慧美，读出留白美，读出思维美，教师在教学中遵循这样的六步教学策略，相信教学时一定会更有层次性，学生在学习文言文的过程中一定有更多的收获。

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作者简介：张星（1988～），男，汉族，江苏南京人，南京市南化实验小学，研究方向：小学语文教学。