四川民间家具植物纹样的类型及意涵分析

杨宇 朱龄 吕九芳

摘要：民间家具突出了四川木雕工艺水平，具有独特的地域文化特征，而雕刻纹样又是其特有的装饰语言。文章运用文献研究法、田野调查法，对四川民间家具中丰富的植物纹样进行归纳分析，解读纹样蕴含的寓意及文化内涵，展示其所承载的深厚文化底蕴，增强人们保护与传承民间家具的意识，以期为地域特色家具设计提供参考。

关键词：四川民间家具；植物纹样；纹样类型；文化内涵

中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）15-00-04

1 四川民间家具概述

民间家具根植于民间生活环境与民俗文化氛围，是劳动人民创造与生产的成果［1］。党的二十大报告提出“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。民间家具作为民族文化的优秀载体，不同于宫廷家具的奢靡华丽，其风格朴素，更具实用价值，更能代表中国地域民俗文化，因此须给予更多关注。

作为四川传统家具的代表，成都地区生产的民间家具装饰了类型丰富的植物纹样，其不仅应用范围广，而且能够表达民俗意趣，彰显家族财富和社会地位。这些植物纹样不仅是蜀地先民农耕文化延续发展的体现，还是地域文化交流融合的产物，为研究四川民俗文化和地域特色创新提供了重要的文化资源。

四川民间家具目前主要存在于民间收藏馆和传统民居中，以明清风格、民国风格为主。用材上，除了名贵硬木，多使用当地的楠木、柏木、樟木、竹材等，木质轻，易于雕刻，为工匠提供了自由发挥的可能。雕刻上，采用浮雕、透雕、线雕、圆雕等多种雕刻方式，受到地方民俗、戏曲文化、建筑雕刻的影响，形成了独特的风格流派，展现出纹样题材的丰富性和寓意教化的深刻性。

由于身处内陆，川派家具不像苏、广、京等地的家具流派闻名全国，在保护和传承方面还存在不足。本文在实地调研的基础上，着眼于家具装饰中典型的植物纹样，通过收集归纳、解读意涵，挖掘四川民间家具特色。

2 四川民间家具植物纹样的类型

四川民间家具植物纹样多为吉祥喜庆、长寿多福和寓意美好的形象，包括花卉纹、瓜果纹、草叶纹、树形纹。这些纹样反映民风民俗，呈现不同的艺术特征。本文提取和归纳椅凳、桌案、箱柜、床榻和屏架共5类家具上的植物纹样，得出以下常见的题材。

2.1 单独纹样

单独植物纹样不受形态拘束，自由舒展，是构成适合纹样、连续纹样最基本的单位，包括对称式和非对称式。这些纹样雕刻繁简适宜，运用在靠背扶手、腿足牙条、门板花罩等主要构件上，形态多变，主题丰富，雕刻手法尽显拙朴自然，又不失精巧华丽。

对称式体现了与建筑、服饰一脉相承的传统美学思想，在家具装饰中大量呈現，有对称的缠枝花卉纹、缠枝瓜果纹、花朵纹、果实纹、卷草纹等。如缠枝西番莲纹（见图1）、缠枝葡萄纹，藤蔓舒展协调，穿插自然，弯曲的S形骨架与叶片搭配，刻画出枝连、多子的形象，常出现在家具的对称结构上。脸盆架腿足柱顶的圆雕莲花纹、床围柱顶上的圆雕南瓜纹，用于家具结构端部，塑造立体空间形态，与木建筑中的垂柱有异曲同工之妙，各类十字花也是花朵纹的重要形式，布局上遵循对称统一、平衡协调的原则。

再如桌椅牙条、屏风披水牙子处的卷草纹，多以垂直轴对称展开。卷草纹是由自然形植物经过提取、简化和抽象产生的纹样，表现出S形主干和C形枝叶组合的形态［2］。

非对称式的特点是自由的形态和均衡的构图，有折枝花卉纹、折枝瓜果纹、果实纹、草叶纹、树形纹等。如折枝牡丹纹（见图2）、折枝桃纹，为独株、独枝形态，与周围纹样无连接关系，与缠枝纹相比更为自然随意、大方古朴。大邑刘氏庄园中的一件架子床，其楣板下用于点缀的三个佛手瓜纹，呈不规律的有趣布局，第一个和第三个方向朝右，而中间第二个则方向朝左，保持构图均衡的同时又增添了装饰乐趣。

而卷草纹中的装饰性卷草、功能性卷草生动活泼，其S形、C形骨架均保持了构图的重心，不失协调。再如雕刻在橱柜门板的单独松纹，扇形叶片分层雕刻，疏密有致，刻画出不同于花果草叶的挺拔形象。

2.2 连续纹样

连续纹样以单独纹样为基本单元，通过单个或多个组合，不断重复排列和延伸，主要分为二方连续式和四方连续式［3］。

四川民间家具中的二方连续植物纹样表现为花瓣、草叶在横向或纵向上的重复排列，主要包括平接式、折线式和波线式。这类连续纹样具有规律的构图和较强的装饰性，通常应用在家具构件的边缘或中心图案的四周。如圆桌束腰部分的平接式二方连续莲瓣纹与佛教须弥座纹饰具有相似之处（见图3）。

须弥座是佛像台座，多饰以莲瓣纹，其结构不仅表现出同传统家具束腰结构的演化关系，花纹的布局方式也影响了家具的装饰构图。除了莲花，菊花、牡丹等，花瓣也常用作家具中的二方连续纹样，简单且富有韵律美。而折线式常见花朵纹沿折线交错重复排列，波线式则多为卷草纹，呈现弯曲流畅的装饰特征。

四方连续植物纹样同时在四个方向上延展和重复，更加发散，这也是蜀锦、蜀绣纹样的重要构图方式。例如，蜀绣锦纹针法所绣“龟背锦”，就是以六边形为单元的四方连续纹，因形似龟背而得名［4］。四川民间家具中的植物纹样主要以简化的花朵、草叶和几何图形组成四方连续的纹样。如川西古典家具博物馆一件褡裢式五屉书桌式梳妆台，镜子两侧浮雕四方连续花朵纹，将花朵嵌入菱形组合，进行连缀式重复排列。总之，这些连续纹样与独立纹样的不同之处在于构图的规律性和程式化，装饰重于寓意。

2.3 适合纹样

适合纹样以主体轮廓为依据，配以不同纹样，体现规律、工整和强化的效果。四川民间家具上的植物适合纹样主要有形体适合、角隅适合、边缘适合。

形体适合分为两种，一种是本身用作适合纹样的轮廓，如花形、瓜形；另一种则是植物形态适应不同形状的轮廓，如座椅靠背上花瓣填充的八边形轮廓、拔步床围上雕刻的花朵花苞适合圆方形轮廓（见图4）、红木平柜门板上的缠枝牡丹纹适合长方形轮廓，凸显了华丽规整的视觉效果；角隅适合应用于轮廓四角，如卷草角隅适合纹样、西番莲角隅适合纹样等；边缘适合沿着轮廓线均匀排列，如以花瓣排列的太阳形边缘适合、以十字花排列的古锁状边缘适合等。

以上这些纹样适应家具结构形态，明确形象主题，在繁复的雕刻中能发挥约束、协调的装饰作用。

2.4 组合形式

四川民间家具的植物纹样不仅包含富有吉祥寓意的组合，也有自由搭配的图案，通过借代、象征、比喻等手法，以两两组合、三者及以上组合等方式表达多重寓意，如“三多”图、“四君子”图。

“三多”图。传统装饰中，佛手、桃、石榴是“三多”图的主要元素，依次用来代指福、寿、子，组合成一幅多福、多寿、多子的吉祥如意图。有趣的是，四川民间家具在继承传统文化的基础上往往不拘一格，多使用其中两种或替换其中一种，如川西古典家具博物馆的一件鸡翅木座屏，其绦环板雕刻有佛手、牡丹与寿桃的组合纹样，用富贵牡丹替换多籽石榴纹样，组成福寿富贵图。四川供桌中还可见花卉与“三多”组合的“四多”图装饰。

“四君子”图。梅花孤傲、兰花幽静、竹子坚韧、菊花淡泊，文人墨客常常借四者来表达自身的品德和审美情趣。例如，一个梅兰竹菊“四君子”纹木箱，箱盖雕以四枚镂空钱币纹，箱体在不同面分别线刻四种植物纹样，并且刻字以表君子品性。“四君子”之一的兰花纹优雅高洁，也常与蝴蝶纹搭配组成“蝶恋花”图，四川方言的“蝴”与“福”发音相同，是美好爱情、幸福婚姻的象征。

此外，四川的木雕艺术受地方戏曲影响，注重内涵与道德教化，善用各类历史典故和正面形象等题材，起到引导和警醒世人的作用，而众多文人墨客作为家具设计和制造的参与者，家具装饰的品位更是其品格的外在表现。

3 四川民间家具植物纹样的寓意及文化内涵

四川民间家具与建筑雕刻有着密切的联系，包括统一协调的装饰风格、题材相同的装饰内容以及融入风土人情的装饰内涵。这些装饰特征反映了四川独有的自然地理环境和人文历史，表达了四川人民对幸福美好生活的追求。

3.1 表达驱邪避凶、求福纳吉的心理需求

严酷的自然社会条件和无常的生老病死使古人产生了宗教思想、命运观念、迷信心理，并借助纹样外化这些心理需求［5］。古蜀时期的四川孕育了自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜等，人们生活在“路有锦江之险，地连剑阁之雄”的封闭环境中，会不由自主地祈求神灵保佑风调雨顺、安居乐业、驱邪避凶。

自然崇拜以动物、植物、山川等为对象并赋予其灵性，崇拜的植物可见于广汉三星堆出土的青铜神树，树上饰以枝叶、花卉、鸟兽等，相传为建木。《淮南子·地形训》有言：“建木在都广，众帝所自上下。”描述了神灵通过建木在人间与天庭之间往来，因而建木被视作“天梯”。如今家具上以松为代表的植物形象也是如此，建川家具馆中一架清末民初的三进拔步床，其外花罩两侧雕刻的松纹下接人物故事，上承仙鹤灵鸟，营造了“天人合一”的小世界。

神灵崇拜常见宗教形象，八仙是道教神灵，四川地区的清代墓葬建筑雕刻有大量不同形式的八仙人物纹，反映出强烈的八仙信仰，民间用八仙来镇魔驱邪，其中葫芦、荷花、竹笛、蕉扇、花篮等“暗八仙”元素是民间家具重要的纹样题材。

祖先崇拜体现在对祭祀家具的重视上，清中晚期的四川神龛家具雕刻精致、雍容华贵，上供佛像和祖宗灵位，代表了当地突出的雕工。神龛装饰常见的国花牡丹具有富丽高贵的气质，不仅用于祭祀家具，富裕人家的架子床和拔步床也多用金色缠枝牡丹纹，展现其家财万贯和生活富足。

3.2 追求人丁兴旺、延年益寿的民俗生活

借物表意是四川民间家具装饰最普遍的艺术特点，多子、长寿是植物紋样的重要主题，折射出宗法礼制的影响，也反映了健康长生的世俗愿望。一方面受宗法礼制思想的影响，如“传宗接代”“无后为大”“五男二女”“五子登科”，表达出两性繁衍的主题，重视生育数量，因此卧房家具中可见大量表达对多子多福的追求的图案［6］，如“榴生百籽”“葡萄枝连”“瓜瓞绵绵”。石榴、葡萄、南瓜被视为具有多子多福寓意的植物形象，借此表达延续香火、后继有人的生育思想。

另一方面，“天府之国”的农耕文明造就了四川人民热爱生活的态度，衍生出渴望长生长寿、享受世俗生活的主题。四川自古形成了喜游乐、享休闲的民风，苏轼曾写道：“蜀人衣食常苦艰，蜀人仍游乐不知还。”如此乐观的民风自然传达出对生命的渴望，植物纹样中的寿桃、青松、灵芝等都是神话典故中健康长寿的代表，如《神异经》中描述：“东北有树焉……名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。” 这些植物纹样配以神兽、神灵，反映了四川人对长生长寿孜孜不倦的追求。

3.3 彰显品格崇高、不拘一格的个性气质

《华阳国志》中记载流行于汉、晋时期的成语，“巴有将，蜀有相”，道出了四川人的品格特点。从古至今，四川文人墨客辈出，古有司马相如、苏轼，今有郭沫若、巴金，风骨雅韵、高尚情操是他们的独特气质。他们擅长用自然界的植物暗喻自身品性和现实遭遇，为家具装饰注入了丰富的文化内涵，如梅花临霜雪“香自苦寒来”、菊花立残秋“百草摧时始起花”。虽然蜀地偏远、交通不便，但历史上不乏文人多次入蜀，引领了蜀地文风，诗人王勃、刘禹锡等都曾因贬入蜀，形成了浓厚的贬谪文化，以兰花淡泊朴素、莲花纯洁无瑕为代表的植物形象备受仕途不顺、追求隐世的文人青睐。

四川盛产竹，竹文化与文人雅士可谓一拍即合，从明代绘画中可以看出，大量文人聚会使用竹椅、竹几、竹榻等竹制家具，无不崇尚简雅之风，表达了他们对竹的偏爱［7］。四川民间也多竹椅、竹凳，甚至仿竹节设计的木家具，书桌、书案等文房家具上常饰以竹纹。除了品格崇高的植物形象，四川木雕在搭配方面也独具匠心，富有内涵，如“陶令爱菊”“周子爱莲”等。这些个性突出的植物纹样不囿于形式，以不拘一格的姿态彰显出个人的高雅品位和高尚志向。

4 结语

四川民间家具是西南地区宝贵的民间艺术遗产，随着经济发展和城镇化的快速推进逐渐淡出大众视野，仅存在于民间收藏馆和部分传统民居中，其特殊的用材工艺和独特的装饰风格值得今人保护与传承。植物纹样作为历史悠久的传统纹样被广泛运用在四川民间家具的各个部件上，包含了题材丰富的独立纹样、连续纹样、适合纹样以及各类组合图案。当地人民通过这些植物纹样寄托对美好生活的向往和个人品质的追求。作为四川的文化符号，民间家具装饰纹样须发挥出应有的文化价值，为地域文化的传承与创新提供丰富的文化资源和深厚的文化根基。

参考文献：

［1］ 魏婷.三峡地域民间家具审美特征研究［J］.包装工程，2019，40（8）：204-207，222.

［2］ 张北霞，吴卫，张红颖.中国传统卷草纹样的构成形式及装饰特点［J］.湖南工业大学学报（社会科学版），2010，15（4）：126-129.

［3］ 吴山.中国纹样全集：战国·秦·汉卷［M］.济南：山东美术出版社，2009：26-29.

［4］ 左玲，赵敏，赵睿昕，等.近代蜀绣纹样结构形式研究［J］.丝绸，2011，48（3）：43-49，54.

［5］ 马逸初，郭奕宏.传统纹样内涵的三个层次及其现代设计价值［J］.家具与室内装饰，2022，29（4）：64-67.

［6］ 吕建华，陈铭.浅析川西民间家具文化内涵［J］.作家，2012（8）：249-250.

［7］ 张小开，丁寅超.基于图像学的明代竹家具考证及设计特征研究［J］.家具与室内装饰，2022，29（4）：28-31.

作者简介：杨宇（1996—），男，四川德阳人，硕士在读，研究方向：家具设计与工程。

朱龄（1997—），女，江苏镇江人，博士在读，研究方向：传统家具风格与艺术。

吕九芳（1970—），女，江西九江人，博士，教授，系本文通讯作者，研究方向：传统家具风格与艺术。

基金项目：本论文为2021年度教育部人文社会科学研究基金项目“东风西渐视域下的中国古典家具海外传播与文化认同研究”成果，项目编号：21YJC760017