句句豪语，处处悲感

何飞

《将进酒》大约作于天宝十一年（公元752年），此时距李白被“赐金放还”已达八年之久。诗人和好友岑勋应邀到元丹丘家做客，感时光流逝，叹功业未成，借《将进酒》之调抒写自己不合时宜而又慷慨自信的情怀，充分展示了自己傲岸和狂放不羈的个性。通览全诗，句句豪语，却处处悲怆。豪，出于积极的人生态度和傲岸的个性；悲，则出于对现实的清醒认识和坎坷的遭遇。豪为表，悲为里。

一、宏伟的理想和黯淡的现实

李白是一位诗坛奇才，他对自己的才华充满自信：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》）加上又生活在“万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾舍人早朝大明宫之作》）开放包容的盛唐时代，自然怀抱着比同时代一般诗人更加远大的政治理想。

他的理想有两个：一是当宰相；二是成为帝王师。在《代寿山答孟少府移文书》中，他自称“申管、晏之谈，谋帝王之术”，又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。意思是，他要像管仲和晏婴一样，做皇帝的辅弼之臣，使四海升平。同时他在《赠钱征君少阳》中写道：“如逢渭水猎，犹可帝王师。”意思是，如果能遇到周文王渭水之猎，你也能像姜子牙那样，可以成为帝王之师。表面上是称颂钱少阳，而背后则隐藏着诗人自己的雄心壮志。同时李白还为自己规划了一条非同寻常的实施途径，即一种跨越式实现理想的途径：一鸣惊人，一飞冲天。这也就意味着他不愿通过科举来实现自己的政治理想。

理想很丰满，现实却很骨感。李白曾经在天宝元年（公元742年）秋季进入长安，一度深受恩宠，距理想仅一步之遥；然而世事难料，天宝三年（公元744年）初春便匆匆离开长安。仅仅一年多时间，就由最初的“御手调羹”逆转为“赐金放还”。而今，八年过去了，李白已年过半百，进入时光深处，距离理想越来越远了。所以，在老朋友的酒席上，他借朋友之酒浇心中之块垒，这块垒就是理想与现实的巨大反差。“朝如青丝暮成雪”，诗人为何开篇就对时间格外敏感？那是因为人生经不起太多的等待！无情的时光会溶解、销蚀美好的理想，时光流逝和功业无成往往是古往今来无数怀才不遇者的宿命。李白后期诗歌中不断出现的“白发”“秋霜”意象，都是这种情感的体现。诗人为何慨叹“古来圣贤皆寂寞”？是什么原因让他“但愿长醉不复醒”？“万古愁”的症结何在？答案都聚焦于一点：理想的破灭！“烹羊宰牛且为乐”的热闹欢乐场景背后是一颗冷寂的心，“会须一饮三百杯”的豪举则潜藏着深深的不平、激愤和无奈。

二、积极的进取与曲折的道路

开元十二年（公元724年）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），开始了他漫长而艰辛的进取之旅。终于在天宝元年（公元742年），李白通过道士（吴筠）或者公主（玉真）推荐，才以诗人的身份走进皇宫，成为皇帝的座上客。

李白族叔李阳冰在《唐李翰林草堂集序》中记载唐玄宗接见李白的情形：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿本布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”皇上给了他隆重的礼遇。唐玄宗下了步辇，走上前来迎接李白的到来；并且还设宴款待，让他坐在七宝床上，亲自为他调制羹汤。唐玄宗对李白说：“你本是一介平民，我却听闻你的大名，如果不是你平时道德品行高，我们怎么会在此会面呢？”这是李白一生的高光时刻。他满怀希望，想大展宏图，可唐玄宗只看中他的文学才华，希望他只是一个陪侍皇帝游戏诗文的“翰林待诏”或“翰林供奉”。皇帝给他的不是谋划江山、起草诏书的天子之笔，而是一支粉饰太平、润色王业的词臣之笔。尽管此时李白受到皇帝恩宠，以至于一批王公大臣争相与他交往：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。”（《驾去温泉后赠杨山人》）但李白内心仍怀有巨大的痛苦。这个痛苦就是没有实现理想抱负的怨恨。他时常借酒浇愁，并将这种情绪付诸诗文。这样的结果进一步恶化了李白的人际环境。李白虽然有所察觉：“青蝇易相点，《白雪》难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）可悲的是，李白狂放不羁的个性决定了他不会轻易改变自己，“白自知不为亲近所容，益骜放不自修。与知章……为酒中八仙人”（《新唐书·文艺列传》），内因和外因终于导致唐玄宗的不满：“甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇后患，惜而逐之。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）

长安的政治失败并没有改变他对自己理想的期许，反而刺激他更加进一步执着于仕途之中。正是为了这一点，最终导致了他在至德元载（公元756年）贸然加入了永王李璘的军队。很快，永王叛乱、败亡，李白锒铛入狱，流放夜郎。后来遇赦放还。九死一生之余，李白依然没有放弃自己的理想。上元二年（公元761年），61岁的李白从浔阳启程，预备北上临淮，加入李光弼的军队，参与平定安史叛军，但半道病还。

由此可见，李白一生都在积极进取，但由于种种原因，他的进取之路显得异常坎坷。他也为此发出了痛苦的呐喊“大道如青天，我独不得出”（《行路难·其二》）。难能可贵的是尽管道路曲折，李白始终没有放弃追求。“天生我材必有用”中一个“必”字意味深长，现在未用，将来肯定有用。既是对自我价值的肯定，也流露出怀才不遇和渴望入世的复杂感情；也暗示着诗人永远不会放弃自己的理想。

三、傲岸的个性和黑暗的时代

木心这样评价李白：“李白的性格很明亮，像唐三彩上的釉。”李白明亮的性格源于盛唐气象，也源于李白的纵横家、游侠、道教的综合思想，更源于他那满腹的才华和一腔的报国之志。李白生活的时代主要是唐玄宗时代，大唐盛世孕育着开放、包容和自信。纵横家、游侠、道教是形成他仙风道骨飘逸思想的河床。满腹的才华和一腔报国之志造就了他高傲张扬的个性。开元十八年（公元730年），李白给安州裴长史上书自荐，讲述自己品德高尚、乐善好施、存交重义的三大特点以及自己杰出的文采。在自荐书末尾，诗人写道：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，再辱英英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长铗乎？”这封不同寻常的自荐信代表着以他为典型的盛唐知识分子蔑视权贵、崇尚个性、珍视自我、渴望价值实现的精神风采。他对权贵充满蔑视，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）；对自身才能始终充满自信，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）；对理想的实现总是抱有渴望，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难·其一》）。然而，皇上已不是早年那个励精图治的李隆基，而是成为“从此君王不早朝”纵情声色的唐明皇。朝中也没有了姚崇、张九龄那样的一代名相，取而代之的是杨国忠、李林甫之流的奸佞之徒。大唐盛世的浮华表面暗藏着的国君昏庸，朝中奸人当道、堵塞人才，边塞异族掌军、野心膨胀的危机。

黑暗的时代可以毁灭李白的理想，却无法泯灭李白的个性。痛苦的人生反而使李白的个性更加鲜明独特。诗人更加傲岸、狂放，他用这种傲岸、狂放对权贵进行反击，向黑暗的时代宣战！“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，才高八斗而又遭遇坎坷的曹植被李白引为隔世知音，纵酒狂歌宣泄着心中的不平与激愤。他连声劝酒，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”。他甚至还反客为主，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。酒，已成为李白身体中白色的血液。“三杯通大道，一斗合自然”（《月下独酌》），酒可以使他领略人生的大道理，可以使他与大自然浑然一体。现在，他是要用酒祭奠那逝去的理想，抑或激活那逝去的理想。

四、气势的恢宏和情调的悲壮

《将进酒》属于汉乐府中的鼓吹曲，意思就是劝酒歌，劝人喝酒。南朝何承天曾写过一首《将进酒》：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴……”比较质朴；萧统也写过一首《将进酒》：“洛阳轻薄子，长安游侠儿。宜城溢渠碗，中山浮羽卮。”情调轻快。李白沿用饮酒放歌的题意，句式则主要采取《行路难》，将二者融合起来抒发自己的情感，“唐时遗音尚存，太白填之以申己意耳”（萧士赟《分类补注李太白诗》）。“其气势之恢宏、情调之悲壮、含义之深沉，视前人之作直虫吟草间耳。”（裴斐《太白乐府述要》）

首先，李白的《将进酒》采用大开大阖的结构。开篇两组排比长句，犹如挟天风裹海雨，迎面扑来；以“与尔同销万古愁”作结，愁之浓郁，愁之绵长，震古烁今，尽显诗人奔涌跌宕的情感狂澜。

其次，李白一如既往地采用夸张的手法，“黄河之水天上来”写出大河之来，不可阻挡之势；“朝如青丝暮成雪”改变时间的速度，再现诗人的“主观时间”，极言人生之短暂，时光飞逝之态；“会须一饮三百杯”更是豪举高歌，尽显“饮如长鲸吸百川”之雄壮。

最后，句式长短变化，以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致。同时音韵、节奏发生变化，随着诗情起伏，五音繁会，气象不凡。真正做到了规矩在我，恣意挥洒。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，看似颓废至极，实则是“天生我材必有用”的美好愿望無法实现时而发出的愤激之语。“千金散尽还复来”，既反映出李白蔑视金钱的游侠之风，又暗含着诗人对时间流逝的焦灼，金钱等有形的物质可以再获取，而那无形的时间却一去不复返了。

聚会的短暂欢乐、时光飞逝的无奈、怀才不遇的失意、自我价值的肯定等各种情感在李白内心犹如岩浆般翻滚，一旦喷射便势不可遏。而恰恰是酒成为李白情感喷发的突破口，于是便成就了“才气千古无双”名篇。

酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就是半个盛唐。月光的凄美和剑气的锋芒正是《将进酒》最好的注脚。

作者简介：安徽省合肥市第四中学语文教师。