清宫“十二月花卉月令”文创衍生品

苏阳

在儒家文献《礼记》中有《月令》一篇，记述了每年夏历十二月的天象、物候，将自然秩序与人的社会生活紧密联系在一起，并记录了国家在不同时令条件下施行的祭祀、礼仪、法令等相关事宜。月令，即“以时系事”，体现了人们遵循自然节律安排社会生活、社会生产以及人与自然融合共生的思想理念。初唐的历史学家颜师古注《汉书·成帝纪》记载：“时政，月令也”。月令从古至今经历了一个发展与完善的过程。简言之，我国古代以五日为一候，三候为一节气，二节气为一月，三月为一季，四季为一年，一年分二十四节气，一年共计七十二候，农事依据物候进行。清宫十分重视对汉文化的继承和发展，尤其在乾隆朝“以农立国”，在不忘满族固有生活习惯的同时，对于中原汉文化的天文立法、时令耕织、民间习俗等都悉数接纳。比如，北京故宫藏明《佚名月令图册》（图1）上面钤有乾隆和嘉庆皇帝的玺印，画面所绘内容为中国古代黄河流域的物候历——七十二候，共计四册七十二开，其法是以鸟兽虫鱼、草木生态的变化等自然现象来验证气候的变化和季节的转换。每一候应均以一物候现象相应，称“候应”。七十二候的候包括生物和非生物两大类，前者为动物、植物，如“鸿雁来”“萍如生”等，后者如“东风解冻”等。图上无作者款印，每册引首均有清乾隆皇帝行书御题，按春、夏、秋、冬四册依次为“绘具丛生”“景宣长养”“含毫布肃” “托素备成”，钤有“乾”“隆”“德日新”“五福五代堂古稀天子之宝” “八征耄念之宝”。第一册附页乾隆行书长跋（略），款署“己亥季夏月中御识”，钤“乾”“隆”朱白联珠印。清内府鉴藏印有“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“太上皇帝之宝”“石渠宝笈”“避暑山庄”“宝笈三编”“嘉庆御览之宝”“嘉庆鉴赏”。清代统治者依旧重视发展农业，重视月令规律对农业的影响，农业发展了，为人口的增加提供了保障，奠定了康乾盛世的基础。以下看看清代宫廷，在康熙和乾隆皇帝的带领下，是如何围绕“十二月花卉月令”这一主题来制作衍生品的。

在我国民间传说中，二月十二是百花的生日，在春秋时期的《陶朱公书》已有记载。随着季节时令的更替，百花也随之变换容颜装点世间，历代文人墨客因此造就了十二月花神。以下即是几种清宫藏品的十二月花神的样式：

1.清康熙 《五彩十二月花卉盅》（图2、图3）

沈阳故宫博物院藏品，一套12件，高5厘米，口径6.5厘米，足径2.5厘米。一年四季，花开花落随季节变化都有时令。花开的顺序分别为：一月水仙花，二月玉兰花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴，六月荷莲，七月兰草，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。此套体现十二月份的花卉杯，各杯尺寸相同，杯上分别绘有一种花卉并配以诗文。一月水仙花，题诗“春风弄玉来清画，夜月淩波上大堤”；二月玉兰花，题诗“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般”；三月桃花，题诗“风花新社燕，时节旧春浓”；四月牡丹花，题诗“晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风”；五月石榴，题诗“露色珠帘映，香风粉壁遮”；六月荷莲，题诗“根是泥中玉，心承露下珠”；七月兰草，题诗“广殿轻香发，高台远吹吟”；八月桂花，题诗“枝生无限月，花满自然秋”；九月菊花，题诗“千载白衣酒，一生青女香”；十月芙蓉花，题诗“清香和宿雨，佳色出晴烟”；十一月月季花，题诗“不随千种尽，独放一年红”；十二月梅花，题诗“素艳雪凝树，清香风满枝”。杯子诗句后都有青花篆书“赏”字，杯底有“大清康熙年制”六字青花楷书二行款。此套花卉杯胎质极薄，画工精致，是五彩瓷器的精品。

2.清宫戏曲艺术中“十二月花神专用衣”

在清代宫廷中，戏曲演出在日常娱乐和节日庆典中必不可少。为此，内廷特意搭建戏台，制作戏曲服装、演出所用砌末道具，御用文人创作了许多专为宫廷演出用的剧本。清宫戏班根据角色需要，制作了一些专用服装，十二月花神衣即是其中一种。宫廷的花神衣更是远远超乎民间之价值。无论是内府衣作、皮作，还是发往苏州织造等地制作的戏衣，其工艺流程都十分严格。先由如意馆画师绘制样衣，有的样衣还要着色，然后呈请皇帝御览，得到钦准后再发往各地制办。据《扬州画舫录》记载：“小张班十二月花神衣，价至万金。”足见此类戏装造价之昂贵。据《开团场题纲》记载，清宫中演一刻三分的团场戏《万花献瑞》，十二月花神下，列有扮戏人名十二位，可见每月花神由一人扮演，月月花神各不同。清代中秋承应《草木衔恩》，是二十出的大戏，其中第十九出《欣瞻景运驾星轺》、第二十出《共庆清秋呈艳舞》，皆为十二花神同台出场，立于戏台仙楼。

十二月花神衣中的《红缎绣梅鹊竹纹花神衣—一月》（图4、图5）现藏于北京故宫博物院，为清光绪年制作，身长145厘米，两袖通长208厘米，下摆宽104厘米。十二件花神衣尺寸相近，略有出入。此件为大领，斜襟右衽，宽身阔袖，缀湖色、绸水袖，裾左右开，衣长及足，衬粉红素布里。领、襟、袖门、衣身两侧及下摆镶蓝缎平金梅鹊竹纹宽边，领为直边，其余为曲边。通身绣折枝梅花，点缀以竹枝、喜鹊，有“喜上眉梢”等吉祥意。右腋下有系带二条，上拴黄条，正面墨书“包头累加工金夹绣药神衣壹件”，背书“正月分”。此衣用色有蓝、月白、绿、水绿、青、藕荷等，运用了平金、缠针、平针、戗针、松针、接针等多种刺绣技术，润色丰富，绣工细腻精湛。花神衣属专用衣，为戏中花神穿用，一套十二件，代表十二个月之不同花神的装扮。

3.清宮 《紫檀框嵌掐丝珐琅十二扇屏风》（图6）

清中期，高169厘米，宽468厘米。屏风十二扇相连，由紫檀木框嵌掐丝珐琅屏心而成，现藏于北京故宫博物院。屏心均饰十二种植物、花卉，亦暗合十二月令。工笔花鸟图，有喜鹊登梅、荷花鹭鸶、杏林春燕、桂花山雀等。背面亦为掐丝珐琅，图案与正面完全相同。该屏风掐丝均匀，填釉饱满，色彩以蓝、绿为主，雅意清新。正反两面做同样的装饰，在珐琅屏风中罕见。其紫檀木框亦制作得极为工致，上雕夔龙、花卉，边沿嵌饰黄漆篆书“万”“寿”字，犹如贴金一般，光滑醒目。从整体来看，制作精细，工艺考究，堪称乾隆朝的优秀作品。与此类似，在北京故宫的长春宫床榻上的紫檀木屏风（图7）也是异曲同工。

4.清宫 沈振麟《十二月花神册》（图8）

这幅十二月花神绘画作品藏于国立故宫博物院。本册共十二幅，每开一幅。推篷装，纸本均纵27.2厘米，横33.4厘米。均设色画。末幅款。臣沈振麟恭绘。钤印二：“臣”“麟”。沈振麟，字凤池，一作凤墀，吴县（今江苏苏州）人。工写照，兼善写生及山水、人物，各臻其妙。供奉内廷。慈禧太后赐御笔“传神妙手”匾额。尝奉敕画马便面二叶，各有宣宗御题三字，一曰“飞霞骢”，一曰“翔玉骢”，钤有道光御用方玺。又百鸽图每页书签各名，尽绘物之妙。沈振麟所绘《十二月花神册》，其风格延续了清中期宫廷画院如蒋廷锡、徐扬等画师的风格，表现手法清新明丽、工细；构图有意增加了花卉枝干的倾斜度，使得画面生动而丰富多彩。

5.清宫十二月令与十二音律组合

中国古代有五音和十二律吕。五音：亦稱五声，即中国无声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五音中各相邻的两音间的音程，除角与徵、羽与宫（高八度的宫）之间为小三度外，其余均为大二度。五音就是宫、商、角、徵、羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫1、2、3、4、5、6、7 。十二律制即古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。各律制度从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数各律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”，偶数各律（省略）称“六阴吕”或“吕”，总称“六律、六吕”，或简称为“正律”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。

由于音律与月份恰好都有十二个，于是在中国上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记·月令》上的记载，它们之间的对应为：孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中仲吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。

清 《白玉十二月令组佩》（图9）

现藏于北京故宫，璧径11.3厘米，钟形长6.4厘米，宽5.5厘米，厚0.6厘米。花瓣式佩一面雕琢浅浮雕水仙、石榴、桂花等十二种花卉，另一面相应镌刻阳文篆书芍药翻红、葵心向日、杏林吐艳等。中间圆璧一面浮雕水仙、海棠、万年青、灵芝，另一面镌刻阳文篆书十二律。每枚花瓣式佩上端均凿椭圆孔供系挂。我国古代把玉石看作是礼仪的载体之一。对于君子来说，如何用玉是对自身修养的一种要求，在很多方面塑造了具有美德君子的形象和威仪。诸如《礼记·曲礼》中谈到“执玉不趋”与“受珠玉者以掬”，都是说持玉行走和受玉的礼节，这两个礼节正是一个具有君子德行的人。月令中，对于一年四季用玉做了详细的规定：孟春之月，“服仓玉”；孟夏之月，“服赤玉”；孟秋之月，“服白玉”；孟冬之月，则“服玄玉”。这些都是古人对天时和星宿的理解来制定的，即取悦于上天，从而得到其赐福。

《清 白玉十二月令组佩》十二月令与十二律对照表和《清 白玉十二月令组佩》近似的还有《粉彩黄地轧道花卉纹攒盘》（图10），清乾隆，底径34.5厘米，清宫旧藏。此攒盘以内外三层十六个小盘组成。釉面温润，盘内黄地轧道上绘以多种花卉纹。中心小盘底足内书红彩“大清乾隆年制”六字篆书款。攒盘是盘的一种形制，由形式不同、数目不等的小盘拼凑而成。攒盘出现于明代晚期，康熙时最为盛行，沿袭至清晚期。攒盘大多由内外两层或三层组成，既可分开使用，又可形成一个整体。小盘有的为花形，有的为多边形，精美奇巧。此攒盘纹饰华丽，工艺精湛。