写作教学：从视觉心像到语言表达

徐志华 程然

写作教学中，教师常常会强调观察对写作的重要性，学生在观察时，需要调动自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉等多种感觉，而视觉是观察的基础。那么，写作是视觉观察转化为语言表达的方式，这转变的过程发生了什么？怎么发生的？教师往往很少谈及。本文从视觉说起，谈谈写作是如何从视觉观察转化为语言表达的。

人是“视觉动物”

从获取信息的角度来说，在人的五种感觉中，视觉首屈一指。认知心理学研究表明，人类11%的信息通過听觉获得，6%的信息获得由其他身体感官分担，而有83%的信息是由视觉获得的。所以，从某种意义上说，人是一种“视觉动物”。离开了视觉，人的各方面能力将受到极大的限制。其次，从发生学的角度说，人的视觉表达能力也远远早于人的语言表达能力。以壁画为例，据考古研究和史料记载，最早的原始壁画距今已有3万年;而人类语言中口语产生的时间不可考，最早的文字产生于生活在两河流域的苏美尔人，其创设的楔形文字距今五千多年。可见，人类用文字对世界的描写要远远迟于他们用图像对世界的描绘。

那么，什么是“视觉心像”呢？心理学家告诉我们，人的视觉感知是从物象到影像，再到心像的认知过程。如果要将视觉心像转化为一种外在的形式，一般有两条途径：一条途径是用物质的东西如颜料、石头将其表现出来，那就有了绘画和雕塑。这样，物象就经由影像、心像，最终变成了图像，这一过程始终不离一个“像”。另一条途径是通过语言文字将其表达出来，那就有了诗歌、小说、散文、戏剧。这样，物象就经由影像、心像，最终变成了文本，这一结果究竟与物象、影像，特别是心像有什么关系呢？

视觉与语言相通

视觉与语言之间本来就是相通的。相传在北宋宋徽宗当政时期，曾有考官为画家出了一道考题，让画家画出“踏花归去马蹄香”。这原是一句诗，却要画家将其转换成一幅画，诗句中表达的是一种嗅觉感受——香，而用视觉的图像来表现这种嗅觉感受，确实是一大难题。结果有一位画家画了一匹疾驰的马儿，马蹄高举，几只蝴蝶追逐着马蹄翩跹飞舞，这幅画得到了宋徽宗的赞许。同样，人的视觉心像也是可以转换成语言所表达的形象的，只是由于人的视觉感受，比起由语言描绘的形象转换而成的视觉图像来说，更显示出视觉心像在转换中的制约、主导，甚至决定性作用。

需要说明的是，当代人的视觉感受比起古人来说，更加丰富。我们不仅可以与古人一样，通过眼睛去看日月星辰、山川河流，去欣赏雕塑、绘画，我们还可以在电视、电脑以及手机中看到自然界存在的或是人们想象出来的画面。然而，人类经过几十万年形成的视觉的生理和心理机制，还是相当稳定的，其基本规则并没有根本变化。从这个意义上说，古代人看世界的方法，与我们没有根本区别。所以，我们可以根据人类普遍具有的视觉的生理和心理的机制，对写作教学中由视觉心像向语言表达的转换，提出一些可供参考的意见。

从视觉心像到语言表达

光明与黑暗。众所周知，人只有在一定的光源下才能看清东西，这种对光的感受能力是视觉的基础，从而也形成了一种人的心理机制，即对光（光明）的向往、崇拜，甚至信仰。相反，在没有光的世界，人就会产生恐惧和不安全感。因此，视觉上的光明与黑暗，在心理上就对应着愉快、幸福与痛苦、不幸。

在写作教学中，教师可以指导学生运用这种光明与黑暗的转变，突出表达效果。例如，笔者班级的一名学生在经历学习的低谷期后奋起直追，获得了令人惊叹的结果。其他学生对他的快速成长感到好奇，纷纷表示希望他能将这段时间的心历路程分享给大家。他想通过写作的方式将这一历程记录下来，但要将内心的千言万语行诸笔端时，他却不知如何下笔。这时，笔者引导他梳理这一过程中内心世界的“明暗”变化：屡屡受挫、萎靡不振时，情绪低落（暗）;尝试努力、效果不佳时，自我怀疑（愈暗）;家人陪伴、教师鼓励时，下定决心（暗转明）;拼尽全力、奋起直追时，坚定执着（明）;收获成果、分享喜悦时，愉悦自信（愈明）。在梳理完内心的“明暗”变化后，学生能清晰地记叙自己的所思、所想。所以，学生在写作中运用光明或黑暗的视觉心像，无论是写实，还是象征，都能明晰自己的表达意图。

图与地。人的视觉在面对丰富复杂且变化多端的世界时，不可能总是散漫的、游离的，而是要寻找、分辨和组织，以便形成“图地关系”。视觉心理学上所说的“图”，指的是众多物象中的主体形象，而“地”则指众多物象中退居次要地位的背景。

这种视觉心理机制对写作是有影响的，在一篇叙事作品中，往往存在主要人物与次要人物、主要情节与次要情节、主要场景与次要场景的分别。而在这主与次之间，区分度是关键，除了不能平均分配笔墨，主要人物、主要情节、主要场景，必须在笔墨的分量上有充分的保证。这里所说的保证，可以体现在篇幅上，如用相对较多的文字来写一个人物、叙述一个情节、描绘一个场景;还可以体现在情节分布密度上，如在不同的场合总让某个人物出现。教师指导学生进行场面描写时就要注意这种“图地关系”，如写运动会，学生要集中笔墨描写主要人物的动作、表情，以及奋力拼搏时的姿态动作等，同时也应写写观众的反应、啦啦队员的欢呼，点面结合，才能写得生动有趣，引人入胜。

差异与群化。人的视觉所面对的是一个形式多样、色彩丰富、状态不同的世界，经过长时间的训练，人的视觉形成了一种功能，即在面对纷繁复杂的世界时，人会通过差异和群化的方式来形成视觉心像。所谓差异与群化，就是在面对众多的视觉对象时，视觉可以分辨它们之间的差别，把不同的要素分离出来，把相同的要素集中起来，这就是视觉的分类和归纳功能。

这种差异与群化的视觉心理机制也对写作产生了影响，在一篇作文中，不可能只写一个人物、一种景物，即使只写一个人物，也不可能单写他在说话，而没有其他行为。可见，写作中的差异不仅在不同的人物、景物之间，甚至还在同一个人物和景物上。差异不仅能产生区隔的作用，将这个人物与那个人物，这一景物与那一景物区分开来，还会由于群化的作用，产生对比、映衬的效果，差异越明显，则对比、映衬的效果越突出，所描写的人物、景物的特点就越鲜明。例如，在教学看图作文时，教师在引导学生把握图中的主要人物和关键景物的同时，也要考虑周围的环境，充分发挥想象，写生动，写具体，写形象，写出趣味。

重力与方向。人的视觉有着对规则和秩序的要求，零乱、无序的视觉对象，总使人不舒服、不顺眼，而符合一定规则和秩序的视觉对象，则让人愉悦和惬意，而让人觉得愉悦和惬意的视觉对象有一个很重要的特点，即具有很好的平衡性，而平衡则是通过重力和方向来实现的。

这种视觉心像也影响了人的写作。元代文人乔吉谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”“猪肚”“豹尾”之喻（元代陶宗仪《南村辍耕录》）。可见人们不仅重视开头，而且还重视结尾，“豹尾”是说文章的结尾应表现力强。因为一篇文章的前面部分如果分量很重的话，就极易造成“头重脚轻”，所以结尾必须加重分量，这样才显得平衡。在“方向”方面也是如此，浓墨重彩形成了文章的“主干”，而偶尔插入的一笔，是文章的“枝丫”，为了突出“主干”固然会调动一切手段，集中许多笔墨，但是也不能没有“枝丫”的陪衬，否则文章就剩下光秃秃的主干，而不是一棵生机盎然的树木了。

在写作教学中，教师可以引导学生找准写作方向，平衡结构框架，避免出现“头重脚轻”的状况。例如，部分学生写作时容易出现叙事混乱的情况，教师可以引导学生回顾教材中“线索”这一结构手法，并让学生将其运用于自身习作中。如通过回顾统编语文教材七年级下册《从百草园到三味书屋》，学生能够明晰写作时可以以地点的转移为线索，通过地点的转换来组织写作材料，记叙相关的人物和事件。

“观看先于语言”，总而言之，视觉心像对写作教学而言，是具有启发意义的。

（作者单位：江苏省如皋市九华镇营防小学 江苏省南通师范高等专科学校）