幸福与中国传统文化

李明伟

［摘 要］幸福感是各种幸福元素共同作用的综合结果，幸福元素很多，一个愿望便构成了一个幸福元素。幸福元素可表示为愿望实现预期和愿望强度的乘积，幸福元素可人为选择，愿望强度也可人为调节，可以说，幸福掌握在自己手里。文章根据幸福元素公式提出了幸福人生应具备的一些素质。中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的幸福智慧，加强中国传统文化的教育和学习对培养积极的三观、提升人民群众幸福感有重要的意义。

［关键词］幸福；幸福元素；中国传统文化；幸福感；愿望

［中图分类号］ G641 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-3437（2022）09-0184-05

幸福是人类永恒的话题。人们都希望过上幸福的生活，但金钱和权力不一定能带来幸福。经过40多年的改革开放，我国的物质极大丰富，但部分人的幸福感并未得到提升。据数据统计发现，近年来抑郁症患者的比例在不断上升，抑郁症已经成为第二大疾病。大学生也不例外，我国大学生抑郁症患病率在15%～40%，明显高于一般人群的5%～6%，且发病率呈逐年上升趋势[1]。如何获得和拥有幸福已成为人们关注的焦点。针对这一重要问题，哲学家、心理学家、教育家、社会学家和经济学家乃至各国政要均高度重视，都在思考如何提升民众的幸福感。

心理学的研究首先与之呼应，其研究焦点从过去关注病态心理转为关注积极心理。Seligman第一次在正式场合使用积极心理学这一术语[2]，提出积极心理学的最终目的是使人们通过理解、建立积极的情感、满足而变得更幸福[3]。积极心理学非常重视内在修为对幸福的作用 [4]。乐观的人更有耐性且更容易成功[5]。Lews和Kliewer指出，怀抱希望且采取行动的孩子，其不良情绪明显少于其他人[6]。积极心理学家认为，要获得幸福需要有积极的人格特征，他们尤其关注美德的作用。积极心理学家还关注学校和家庭方面对幸福的作用。Seligman的研究团队花了近15年的时间在学校研究幸福教育。研究表明，学校的幸福教育可以成功地减少学生的抑郁，提升他们的幸福感[7]。

目前，主要采用幸福感指数和幸福量表来测量幸福。幸福感指数通常包括总体情感指数和生活满意度指数。而幸福量表有多个项目的主观幸福感量表，如Watson、Clark和Tellegen制订的积极与消极情绪量表，还有5个项目生活满意度量表以及现代自陈量表等[8]。Ho对中国香港居民采用问卷调查的方式获得了大量关于关爱、智慧、坚毅和行动四个范畴的数据，并通过回归分析得到了量化的衡量整体快乐水平的幸福指数。研究发现，幸福指数随地区、收入、受教育程度、年龄和性别的不同而不同[9]。经济学家萨缪尔森提出了幸福公式：幸福=效用/欲望，效用在经济学中是指从消费某种物品中所得到的满足[10]。Seligman也提出了一个计算幸福水平的公式：H=S+C+V，将幸福归结为先天遗传基因（占50%）、生活境况（包括社会经济地位、婚姻状况、健康、收入、性生活等）（占10%～15%）和自我控制因素（占35%～40%）三方面。他认为人们可通过获得乐观情绪来改善自我控制因素，从而提升幸福水平[11]。傅联英从萨缪尔森幸福公式出发，分析了信用卡支付影响主观幸福感的作用机理[12]。祝灵敏提出了一个幸福存量公式，回答了为什么伊斯特林悖论会产生[13]。 张忠仁明确提出，财富的增加与幸福感的提高没有必然联系， 消费也不是实现幸福的根本途径[14]。的确，正如吴晶、葛鲁嘉、何思彤所强调的，对幸福的研究必然关涉文化[15]。

幸福究竟起源于什么？有没有简单明了的公式？怎样才能获得幸福？中国传统文化对提升国民幸福感有何作用？文章将就这些问题进行粗浅的探讨。

一、幸福元素公式

幸福的本质是什么？幸福是一种感觉还是一种状态？千百年来，中外智者各抒己见，主要有两种不同的观点。一是基于快乐论的主观幸福感（SWB），其哲学背景是快乐论 ，以伊壁鸠鲁为代表；二是基于实现论的心理幸福感（PWB），其哲学背景是实现论，以亚里士多德为代表。主观幸福感认为幸福就是快乐的主观体验，表现为对生活满意、积极情绪多、消极情绪少、涉及认知和情感。心理幸福感从人的发展角度来定义和理解幸福，认为幸福不等同于快乐，幸福是客观的，是不以主观意志为转移的自我完善、自我实现、潜能的充分发挥，强调人生意义[16]。在国内主观幸福感的概念中，主观幸福感涉及的生活满意度、积极或消极情绪等主观体验均与主观愿望息息相关。因此，本文提出幸福元素的概念，幸福感是所有幸福元素共同作用的综合结果，幸福元素与愿望相关，一个愿望便构成一个幸福元素，愿望可小可大，小可涉及日常生活和工作的方方面面，大可面向人生三不朽“立德、立功、立言”的自我实现。

幸福元素与愿望的实现预期或结果、愿望强度相关联，可表示为如下公式：

HE=DP×DI

公式（下文的“公式”均指此公式）中：HE（Happiness Element）表示幸福元素。DP（Desire Possibility）表示愿望的实现预期（结果），主观判断能实现或已实现为“正向”愿望，构成“正向”幸福元素，对应积极情感（如喜悦、快乐、满足、陶醉、自豪等）；主观判断不能实现或已失败为“负向”愿望，构成“负向”幸福元素，对应消极情感（如忧思、悲愁、悔恨、惊恐、愤怒等）。DI （Desire Intensity）表示愿望的强烈程度，即对愿望的关注和在乎程度，愿望强度可以将某一幸福元素成倍放大或缩小，可称为幸福感的加权因子。对于已实现和已失败的情况，愿望强度对应唤醒或遗忘两种情况。

过去，一些研究者比较强调愿望实现后的结果对幸福感的影响。其实并非实现愿望后才有幸福可言，而是有一个愿望和有对这一愿望的主观判断后，就有幸福和不幸福之分。比如，晚上有阿根廷和德国的世界杯决赛，喜欢这两支球队的球迷朋友从上午就抱著观看的愿望，而观看行为的实现预期接近100%能实现，他（她）整个白天都会充满幸福感。而一个癌症患者想要生存下去，但主观判断生存下去很难，实现预期接近100%不可能，他并非死时才感到不安和痛苦，从确诊开始他就会感到不安和痛苦。

幸福元素有很多，愿身体健康、工作顺利；愿社会和谐、国泰民安；愿世界和平、绿色发展等，都是幸福元素。

综上所述，幸福感是幸福元素共同作用的综合结果。由上述幸福元素公式可看出，幸福感取决于三个方面，一是自身的努力程度，有好的基础和能力才有良性的预判，从而拥有“正向”的幸福元素；二是幸福元素的选择，拥抱 “正向”幸福元素而舍弃“负向”幸福元素有利于提升幸福感，这需要对愿望特性的了解和对自身时、势、位的把握；三是愿望强度的调控，如何能做到对“负向”幸福元素不起心动念，使加权因子尽量小，甚至为零，是走出痛苦、获得幸福的关键。

二、 幸福人生的基本素质

从上述公式可知，为获得幸福人生，一个人需要培养一些基本素质。

素质1：自强不息的精神

上述公式表明，影响幸福元素有两个“变量”，即愿望的实现预期和愿望强度。针对第一个“变量”——愿望的实现预期，为了使其为“正向”，需要自身有足够的能力，即足够的“势”，所谓打铁还需自身硬，这就需要有自强不息、拼搏奋进的精神。人生的每一个阶段都充满竞争，要想在众多竞争对手中出类拔萃、脱颖而出，自身必须有竞争力。自身的竞争力只能靠不断自我丰富、自我更新、不断进取才能具备。因此，自强不息的精神是幸福人生的基础素质。

素质2：崇高的理想，为公的胸怀

20世纪80年代恢复高考后，许多大学生心中怀有成为科学家、振兴中华的梦想。他们不仅有梦想，还有诗和远方，很少有抑郁的情况。如今，物质极大丰富，而部分学生高考填志愿时更多关注的是哪些专业好就业。这种思想境界的差异不是说长辈比晚辈高尚，而是社会发展不同阶段的现象。正是这种境界的不同，以及公心私心的差别，在一定程度上导致了抑郁症患者的增加。

每个人都是国家、社会的一分子，个人的命运与国家的命运紧密相连，国家好，个人才会好。脱离国家、社会，个人便失去人的意义，正如水分子脱离水体便失去了水的性质和功能一样。因此，作为个体的人，不能脱离国家、社会，自己好，得先让国家好、社会好。为国家好、社会好甚至为他人好，便是公心。相反，只顾自身得失，不顾国家、社会的发展，不顾他人的利益，便是私心。公心得到大众的肯定，是高尚的，被颂扬的；私心则不然，不被待见，而被唾弃。这便是充满人间社会的道德力量，即正能量。这种正能量对我们的心境和行为都有重要影响。公心坦荡荡，私心长戚戚，公行天助人助，私行天阻人阻。因此，大公无私的愿望易于实现，自私自利的愿望难以达成。可见，幸福或抑郁源于公心或私心，去私取公，忘掉小我，心系社会、国家，是幸福人生的高尚素质。

素质3：把握时、势、位的慧眼

愿望的实现有难有易，幸福元素可“正向”也可“负向”，怀抱实现预期为“正向”的愿望会给我们带来幸福，相反，超出自身能力所及的愿望会给我们带来长期的挫败感。因此，选择愿望至关重要。这需要对自身状况和处境有充分的认知，并洞悉其变化趋势，也就是对时、势、位的把握。要弄清自己的“位置”，然后量体裁衣，围绕这一“位置”萌生愿望，使愿望实现预期为“正向”。而超出力所能及的愿望叫妄想，应尽量减少或抛弃。把握时、势、位是幸福人生的又一基本素质。

素质4：恬淡的人生态度

作为加权因子的愿望强度在幸福元素公式中起着重要作用。愿望强度涉及情绪的管控，对预判容易实现的愿望给予更强的情感，对预判难以实现的愿望给予极低的情感，对不可能实现的愿望给予零关注，即令加权因子DI值为零。这样，人生的坎坷乃至不期而遇的灾难都不会将我们压垮。恬淡的人生态度是幸福人生的关键素质。

素质5：高雅的品位

丰子恺认为，人的生活可以分作三层：一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。目前中国大部分人生活在一层，部分人幸居二层，极少数能达三层。在吃不饱、穿不暖的旧社会，追求物质利益能给人带来幸福。经过40多年的改革开放，人们的基本物质生活得到满足后，正如“伊斯特林悖论”所述，收入的增加已经不能成正比地增加其幸福感。当前为什么还有那么多人患抑郁症？主要原因是人们还未能进入精神乃至更高层次的生活。

与物质生活相比，精神生活更能提升人们的幸福感。精神生活有如下特点：1.有丰富的甚至可以说是无穷无尽的“正向”幸福元素，作一首诗、绘一幅画、完成一幅书法作品都是幸福元素；2.精神生活没有阈值，不存在类似于经济收入的“伊斯特林悖论”；3.精神生活不受制于外力，只取决于自身，因而更容易把控；4.精神生活无损他人，而有益于或乐于他人；5.精神生活是可持续发展的环保生活。从物质生活转向高雅的精神生活，是幸福人生的高贵素质。

三、 幸福与中国传统文化

正如丹尼尔·内特尔所言，幸福与否在很大程度上取决于我们看待事物的方式，而非实际发生了什么事情 [17]。一个人幸福与否并非取决于他的经济收入或社会地位，而是取决于他的所思所想，取决于他的心态。心态与其世界观、人生观和价值观（三观）息息相关。积极的三观是积极心态的基础，是幸福的源泉。中国优秀传统文化对积极三观的培育有其独特优势。

《易经》对中华文化有着深远的影响。易有三义：不易、变易和简易。不易讲本体，讲形而上的道，认为宇宙存在一个不变的自然规律。天体运行、四季轮换、春生夏长、秋收冬藏，这些自然规律均不以人的意志为转移，人类必须遵循，不可违逆，违逆则凶至。变易谈用，谈形而下之器，谈构成和变化，认为宇宙万事万物由阴阳构成，且在不停变化中。“一阴一阳之谓道”，孤阴不生，孤阳不长，阴阳互根，二者缺一不可；同时，阴阳消长，阴阳转换，变化无时无处不在。变易揭示了万物构成、生長、发展和变化这一客观事实。简易指简单容易。世间万事万物看似纷繁复杂、变化无穷、难以捉摸，但只要把握和遵循不易的“道体”规律，则万变不离其宗，便可自然天趣，大道至简。以《易经》为基础的世界观是整体、辩证和发展的世界观。

儒、道两家均受《易经》的影响。儒家着眼于变易，看重阳刚之气，强调奋发有为，“天行健，君子以自强不息”，主张大丈夫要努力拼搏，建功立业。从“修齐治平”到“横渠四句”，无不展示了儒家的家国情怀和崇高理想。儒家不仅拥有进取精神，怀抱远大的理想，而且还有立世的操守。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，“德不孤，必有邻”。人生在世，唯行善积德，方可长久。以儒家思想为代表的人生观是积极进取的、向善的。

道家着眼于不易，看重阴柔之美，强调“道法自然”。“地势坤，君子以厚德载物”，甘愿守弱、护花，以拥有“慈、俭和不敢为天下先”三宝为荣；“无为而无不为”，主张遵循自然规律，顺势而行；“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，提倡“见素抱朴，少私寡欲”。以道家思想為核心的价值观是“为而不争”“道法自然” “少私寡欲”。

结合上述公式不难看出，自强不息、拼搏向上、志存高远、为天地立心、行德施善的儒家人生观，为愿望的实现打下基础，且为公之心能得天助人助，这恰是幸福人生素质1和2的培育。整体、辩证和发展的世界观可帮助找准时、势、位，确定近期和远期目标，是素质3的培育。为而不争，少私寡欲的道家价值取向，阴阳转换、祸福相依的《易经》哲学思想，有利于恬淡性格（素质4）的培育。

四、愿望实现预期和愿望强度调控

如前所述，愿望实现预期和愿望强度是影响幸福元素的两个“变量”。这两个“变量”是可调控的，其调控包括三方面，一是愿望的选择，二是愿望实现预期的调控，三是愿望强度的调控（即情感调控）。

在愿望选择上，只要具备素质3，就可通过愿望的选择使幸福元素为“正向”。在这里需要特别指出，人们常常不知不觉地拥有一个“负向”愿望，即常常用自己的尺子去量他人的言行，希望他人的言行符合自己的人生观和价值观。这一致命的错误是怨、恼、烦、怒、恨“五毒”产生的根源。因为，他人的言行可能完全不符合自己的价值尺度，而我们又难以改变他人的言行。这便是所谓的妄想，应该抛弃。

人生在世，不如意事十有八九，不是所有愿望我们都能自主选择，有些“负向”愿望会不期而至。面对困难、挫折和失败，我们还能幸福吗？特别是当突如其来的灾难降临时，能不痛苦吗？答案是肯定的！这就涉及愿望实现预期和愿望强度调控。这两项调控对幸福元素的“正向”或“负向”起决定性的作用。

如前所述，“易经”的精髓是“一阴一阳之谓道”。万事万物由阴阳构成，阴阳互根，阴阳转换。明白阴阳转换的道理能使我们将愿望预期由“负向”转为“正向”，看到阳光的一面；阴阳互根的思想能使我们将愿望强度调到很低，甚至为零。

月缺月圆、冬去春来、亢龙有悔、否极泰来、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这些阴阳转换之理深扎于中国人的文化基因里。“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，中国文化着眼于生的一端，看到生的希望，明白阴阳转换这自然之道，即使在黑夜，依旧能心向黎明，将愿望预期调整为“正向”。

阴阳互根的思想是指一阴一阳，缺一不可，阴阳本身就是一体，是事物的两面。顺畅为阳，曲折为阴；成功为阳，失败为阴；曲折和失败，都是人生的组成部分。既然如此，当我们遇到灾难时，为什么不可以坦然面对呢？其实，这样的智者不乏其人。曾国藩的求缺斋但求缺陷，以完美人生；叔本华生命之舟的压舱物压着苦难，以孕育灵魂，他们将灾难视为人生的一部分，不起心动念，给予零的情感，即零的愿望强度。在上述公式中，零的加权因子“化解”“负向”的幸福元素，人生便没有过不去的坎。事实上，没有比死亡再大的考验了，我们的祖先又是如何看待死亡的呢？《易经》有言：“原始反终，故知死生之说。”。大禹王有言：“生者寄也，死者归也。”生不过是观光旅游而已，死也不过是回去休整而已。 “人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，庄子对死亡豁达而开明的态度，正如他的世界观和人生观一样。“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，这短暂的气聚，何必为“毁、誉、称、讥、利、衰、苦、乐”八风所左右。用阴阳互根的思想照耀我们的人生，将加权因子——愿望强度调整为零，心便可如如不动，做到看破、放下。

笔者在这里举一个将加权因子——第二个变量愿望强度调节为零，癌症不治而愈[18]的例子。

贵州电视台记者董明海，2002年确诊癌症。众所周知，罹患癌症就相当于被判了死刑，癌症患者生存愿望常常预判为“负向”。在这种情况下，越希望活下去，即愿望强度越大，上述公式得到的幸福元素值便“负”得越大，痛苦越深。唯一的办法是给予零的情感，即不管它！董明海在未见化疗效果、头发掉光的情况下，毅然决然重返梵净山去圆他的梦想——捕捉胡子蛙的生命轨迹。他与野生动物有深厚的情感，梵净山的两栖动物“胡子蛙”、小黔金丝猴都是他的“幺儿”。这种对野生动物深深的爱和想通过摄像机拍摄记录它们的生活习性和生活状态的愿望，使他全然忘记了自己患了癌症，这就相当于将生存下去的愿望强度调整为零，而拍摄“胡子蛙”这一愿望又是“正向”的幸福元素。最后，癌症竟不治而愈。这是一个真实的故事，就发生在我们身边。梵净山的秀美山水对董明海癌症的痊愈起着重要作用，而起决定作用的是他给这个不能实现的愿望零的加权因子。奇迹是可以发生的，只要我们会调控我们的情感，即调控愿望强度。相反，不会调控情感，面对一个不能实现的愿望，却倾注无限情感，无穷大的加权因子使其他幸福元素不起作用，看不到希望，因而在理智不能战胜情感的情况下，人们便可能走上绝路，因失恋、绝症而自杀便是这种情况。

显然，愿望实现预期和愿望强度调控均取决于自我选择、自我评判和自我调节，不取决于他人。所以，幸福不必外寻，而需内求！幸福掌握在自己手中。

五、结语

幸福感是所有幸福元素共同作用的综合结果。幸福追求应从幸福元素着眼，幸福元素与愿望有关，是愿望实现预期和愿望强度的乘积，因此，幸福与否取决于心态。积极的三观对良好心态的培养至关重要，中国传统文化在积极三观的培育中有其独特价值，所以，加强传统文化的学习至关重要。十八大以来，党中央高度重视中国传统文化的弘扬和发展，2016年新版“部编本”中小学教材投入使用，传统文化内容大幅度提升，这是可喜的、令人欣慰的。然而，传统文化博大精深，中小学阶段所学的内容远远不够。在大学阶段增加传统文化教学内容，无论是文科生还是理工生，对其提高精神素养、获取幸福智慧都大有裨益。五千年中华文明是现代文明的基石，加强传统文化教育和学习，掌握中华优秀传统文化精神，是建设幸福中国的保障。

［ 参 考 文 献 ］

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［责任编辑：李香莲］