藤原定家《明月记》中的异体字通用现象研究

李重丁

(日本国立新潟大学，日本新潟 950-2102)

前汉，约公元前206年至公元8年。在这一时期，古代中国稳定内政并确立了稳固的统治系统后，对朝鲜半岛和日本等周边国家产生极大的兴趣并开始建立外交关系，汉字文化圈也在此时形成了萌芽。在汉字传入日本之前，日本本土是完全没有文字记载的，所以日本人第一次接触的文字，毫无疑问是中国的汉字。而汉字的通用现象在古代汉语中是经常出现的现象，那在日语中也当然存在。

该文以冷泉家时雨亭文库所藏的藤原定家《明月记》为研究对象，提取通用汉字，通过整理、分析研究，以捕捉《明月记》中汉字通用现象的特征为目的，窥见日本汉字的接受和变迁特征。所用其他的调查资料，在该文末尾的参考文献中详细展示。《明月记》是冷泉家的远祖藤原定家的日记。藤原定家是平安时代末期到镰仓时代初期的公家、 歌人、《小仓百人一首》的编撰者，被称为权中纳言定家。他生活在平安时代末期到镰仓时代初期的动荡时期，作为日本代表性的歌道的宗匠被长久地敬仰。日记中涉及天文、地理、医学、宗教、风俗、心理学等多种领域的内容。在中国几乎不存在把《明月记》作为文学资料的研究，日本方面对其的研究也只停留在历史事件、历史人物、和其他文学作品的关系、引用汉籍等领域上[1]。因此，在《明月记》中，研究至今为止没有被考察过的汉字通用现象是有价值的。

1 研究现状

高桥久子在以《室町時代の文献に見られる漢字の通用現象について 其一.其二》为首的一系列论文中对汉字的通用现象进行了整理。高桥就汉字的通用性指出，在中国只有在字音相同或近似的情况下才会出现这种现象，但日本和中国情况不同。日本在限定了类似字形的通用例的基础上，将通用情况分成了以下4 种。

（1）字形の類似が、字音の近似性若しくは同一性と対応しており、日本漢字音も同一であるケース（字形的类似与字音的近似性或同一性对应，日本汉字音也相同的情况）。

（2）字形の類似が、字音の近似性と対応しているものの、 中国において既に一定の字音の差異が生じており、日本漢字音にも、近似しながらも明確な差異があるケース（虽然字形相似与字音的近似性对应，但在中国已经产生了一定的字音差异，日本汉字音和近似的汉字音也有明显差异的案例）。

（3）字形の類似が、字音とは無関係であり、日本漢字音が、 偶然に同一若しくは近似しているケース（字形相似与字音无关，日本汉字音偶然相同或近似的情况）。

（4）字形の類似が、字音と無関係であり、日本漢字音も異なるケース（字形相似与字音无关，日本汉字音也不同的情况）。

高桥的研究详细分析了4 种通用字的用例，但并未说明如何将提取的用例分类为4 种情况，通用现象的时代特征也没有总结出来。因此，笔者认为有必要对此进行调查。

宋春玲表明，中国古代使用的假象在日本也广泛使用，再加上发生了变化。指出了与中文的通假现象不同，日语的通假现象多以汉语成语的形式出现[2]。此外，调查文献中出现的通假字进行了如下分类。

宋春玲的论文使用了很多中国词典和日本词典，详细说明了通假字的考察过程，从汉语拼音和日语训读的角度来验证通假现象。但是，关于通假字和异体字没有做明确的区别。

2 《明月记》中的异体字考察

所谓通用，是指对于某个汉字，将与之同音或相近发音的其他汉字用作通用的现象。在中国的研究中，通用和通假的定义基本一致。但是，所谓的通假字的范围认定是极其困难的。从先行研究来看，汉字通用分为古今字、通假字、異体字三大类。

“古今字”是中国后汉末期学者郑玄使用的一个传统训诂学用语，在表示同一个词时，古称甲字，后世则用乙字，则称之为“甲乙、古今字”。注释的表述方式还有“甲、古（之）乙字”“甲、今（之）乙字”等。古今字是不同时代记录同一个词(或语素)使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代较晚的是今字（时代前后相对古今，不指特定的时代）。

“通假字” 是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了[3]。严格来说，与原本就不存在与之对应的汉字的“假借”是不同的。

该文探讨的“异体字”是指一个字的正体之外的写法，其又称又体、或体，说文解字中称为重文，是指读音、意义相同，但写法不同的汉字[4]。大体分为：形旁、声旁、偏旁多少、偏旁位置、造字方法、繁简6 种不同情况。

2.1 校验

2.1.1 字典考察

“効験”表示某事物的进行产生某种结果。《明月記》中发现实例，将“効”写作了人字旁的“俲”，如图1 所示。而《色葉字類抄》中关于“効”和“俲”的记载如图2、图3 所示。（日本古辞书截图出处的表述方式在文末详细标注）

《色葉字類抄》 在将各自的训读用汉字表示时，是按当时最常用的顺序记载的。即当时使用最频繁的汉字记在条目竖列的第一个。“効”和“俲”属于同一个条目，“学”字是第一个字，训读是“マナフ”。《類聚名義抄》中，“効”和“俲”的读音记载也完全一致。《康熙字典》中记载，“効[正韻]胡孝切，音校。[玉篇]俗效字。[集韻]象也，功也。[韻會]效驗也”“俲同傚[正韻]胡孝切，音效。法也，倣也。通作效”。由此可见，“効”与“俲”是字形相近且作用完全一致的异体字[5]。

2.1.2 文献考察

日本文献中的实例如下。

（1）雖末代効験之至歟、其後帰参朝所了（《民経記》弘長三年二月）

（2）既に降雨に依り、正見せず。誠に御祈の効験（《左経記》長元二年八月二日）

（3）御使被相勤ニ付、中将御推任被仰出、自余俲之、兼胤申渡之、各謹奉畏申（《広橋兼胤公武御用日記》宝暦十年四月二日）

（4）此呪人所誦持。並不與上一十五句相應。失本眞也。欲期傚驗者、須正此句讀（《樂邦文類》）

中国文献中的实例如下。

（1）怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效验。（《风俗通·怪神·鲍君神》汉 应劭）

（2）占亦如此，云绝有效验。（《孔氏谈苑·元旦占侯》 宋 孔平仲）

（3）效，像也。字亦作俲。（《说文》）

（4）君子是则是傚。（《诗经·小雅·鹿鸣》）

（5）復羃 矣宫人從駕皆胡冒乘馬海内俲之至露髻馳騁而帷冒亦廢有衣（《新唐書》 卷二十四）

2.2 歌

2.2.1 字典考察

与汉诗相对，“和歌”是日本的诗歌形式，是以长歌、短歌、回旋歌、片歌等五七音为基调的定型诗。随着歌体形式渐渐演变，短歌逐渐壮大成为了目前代表和歌的唯一形式。在《明月记》中，可以找到“哥”“謌”“歌”三字通用的现象[6]。关于“诗歌”一词，也能找到相似的通用现象。

“哥”字在《康煕字典》中的记载如下所示：“[唐韻]古俄切[集韻][韻會][正韻]居何切，音牁。[說文]聲也。从二可，古文以爲謌字。[廣韻]古歌字。[前漢·藝文志]哥永言。[唐書·劉禹錫傳]屈原作九哥。又[廣韻]今呼爲兄。[韻會]潁川語，小曰哥，今人以配姐字，爲兄弟之稱。又哥舒，複姓。”

由《康煕字典》中“古文以爲謌字”“古歌字”可知，在古代中国“哥”“歌”“謌”三字是通用的。《類聚名義抄》中，“哥”“歌”“謌”的训读完全一致，“歌”是“謌”的正字。《新撰字鏡》里也有“歌哥二字同”的记载。综上可知，“哥”“歌”“謌”为日本通用的异体字。

2.2.2 文献考察

日本文献中的实例。

（1）晩景到民部卿所領小野山庄讀和哥。（《小右記》寛和元年三月六日）

（2）盃讀和哥其後有擲采之。（《小右記》寛和元年五月四日）

（3）踏歌間主殿寮退出。（《御堂関白記》寛弘二年正月十六日）

（4）十四日、有男踏哥事、仍入夜参入、依心神不調、不参八省（《貞信公記》延喜十三年一月十四日）

（5）於殿上有踏歌興、左大臣（藤原実頼）·朝忠（藤原）·朝成（藤原）等候云云（天徳三年十二月十六日）

中国文献中的实例如下。

（1）召公卒，而民人思 召公之政，怀裳树不敢伐哥咏之，作《甘棠》之诗。（《史记·燕召公世家》）

（2）哀乐之心感，而哥咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之哥。（《汉书·艺文志》）

（3）其謌也有思，其哭也有懷。（唐·韩愈《送孟东野序》）

（4）公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。（《三家注史记》卷三十四 燕召公世家第四）

（5）秦、汉阙采诗之官，哥咏多因前代，与时事既不相应，且无以垂示（《宋书》卷十九 志第九 乐一）

2.3 懒

2.3.1 字典考察

《日本国語大辞典》中记载：“「懶惰」は「なまけ怠ること。無精をすること。また、そのさま。怠惰。らいだ。乱堕。懶怠。」という意味を持つ。” 《明月記》中，有将“懶”写作女字旁“嬾”的实例。

《類聚名義抄》中、“嬾”字为首的项目下有“懶ニ正”的记载，三卷本《色葉字類抄》中，“懶”与“嬾”同处于“怠”字开头下的同一条目。《康煕字典》记载：“嬾[唐韻]洛旱切。怠也。一曰臥也。女性多怠，故从女。按與懶同。又讀平聲。[蘇軾·次毛滂詩]芋火對嬾殘。[註]嬾，讀若闌。懶[廣韻]落旱切[集韻]魯旱切，與嬾同。”由此可见，“懶”与“嬾”是字形相近的异体字。

2.3.2 文献考察

日本文献中的实例如下。

（1）亦有夢想等、似相府可被慎、今般御修法極嬾、然而依懇命憖可奉仕、不可過七ケ日云々（《小右記》長和元年六月四日）

（2）懈怠嬾惰なり共、常に真如を観じて（《真如観》〔鎌倉初〕）

（3）除目間事、無承事候、毎事耳外嬾候之間、不尋承候、国事、時佐城外之間（《民経記》天福元年五月日未詳）

（4）後会無期歟之由相談、残月排窓之時、晨粧猶懶、 経宿之窓燭猶未消、 漸弁物色之程、 終以帰（《民経記》天福元年五月二十日）

（5）頂上立宗乗、参得罵天声価増、若道説禅懶中懶、呼成一箇啞羊僧（《碧山日録》長禄三年五月七日）

中国文献中的实例如下。

（1）徐广曰：“音紫。呰窳，苟且堕嬾之谓也。”骃案：应劭曰“呰，弱也”。（《三家注史记》 卷一百二十九 货殖列传第六十九）

（2）出金山北，先击处木昆部，破之，俟斤嬾独禄拥众万帐降，定方抚之（《新唐书》 卷一百一十一 列传第三十六）

（3）曾祖忽懶。祖忒不魯。父太宇，世襲蒲輦，徙宣寧。（《金史》 金史卷八十八 列傳第二十六）

（4）暑將理失，所違時伐化，必困乏無力，懶語氣短，氣弱氣促似喘非喘（《普濟方》 普濟方 卷二十四）

3 结语

该文考察了“効験-俲験”“哥-謌-歌”“懶-嬾”3 组异体字，这3 组异体字通用符合日本一般通用现象的特征，由此推断《明月记》中此类异体字通用并不是藤原定家个人的书写癖好，而是能从古文书古记录中寻找到的汉字通用现象。

在日本汉字还未发展完整的时代，一个汉字通常有多个相关联的意思。到了后世，各种各样的部首将意思分化，创造成新的汉字。新字古字持续共存，结果产生了汉字通用。特别是日本形声的造字法在造字上发挥了很大的作用，可以推测这是导致日本汉字通用的原因。

在《明月记》的文本调查中，由于客观原因，笔者很遗憾无法使用明月记数据库索引，所有的用例都是笔者阅读《明月记》自己检查挑选出来的。该文虽然有例证，但是由于找到的原本资料非常有限，所以许多例子无法与原件对照。这些问题将作为今后的课题持续研究，以期对当下日本古代汉字研究工作有所助益。

日本古辞书截图出处书写方式：

『色葉字類抄(三巻本)』卷数·部门·丁数·表里·行数。