《了凡四训》的劝善思想及其对社会主义核心价值观培育的启示

摘要：中华优秀传统文化是我们民族的精神命脉，其深厚思想精华和道德精髓，对于社会道德的引导具有重要价值。明代典籍《了凡四训》是其中代表之一，它能够深度诠释社会主义核心价值观的部分精神内蕴，尤其是爱国、敬业、诚信、友善等方面的相关内容，对于培养群众高尚品质、树立良好社会风尚、创造美好社会环境都有积极作用。

关键词：劝善；社会主义核心价值观；《了凡四训》

基金项目：国家社科基金重点项目“习近平关于意识形态工作的重要论述研究”（19AKS007）。

作者简介：梁巧云，北京大学马克思主义学院教师（北京100871）。

中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：2095-5103（2022）04-0080-05

社会主义核心价值观继承并发扬了中华优秀传统文化和传统美德，承载了我们国家和民族的精神追求，蕴含着最持久、最深层的力量。習近平总书记指出：“抗疫斗争伟大实践再次证明，社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。”[1]“要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众。”[2]169“深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”[2]169明代袁黄所著《了凡四训》会通儒释道三家思想，把中华文化与宗教教义完美融合，传承了中华民族的优良美德，是劝善书的典范之作，在导俗、劝善、教化等方面产生了深远影响。清代《居士传》载有“了凡既殁，百有余年，而功过格盛传于世。世之欲善者，虑无不知效法了凡。”[3]242全书行文简洁，仅一万一千余字，分为“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”四篇，书中倡导的崇德向善、爱国爱家、惠民利民等思想与爱国、敬业、诚信、友善等社会主义核心价值观有异曲同工之妙。

一、天下国家的爱国情怀

爱国情怀自古以来就是中华民族重要的精神内核，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深厚情感始终流淌在中华儿女的血脉之中。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”[4]260袁黄延续孔孟思想，他在“立命之学”篇末强调“上思报国之恩，下思造家之福”[5]74，表达出君子修身齐家治国平天下的信念。

爱国情怀在袁黄的人生经历中深有体现。袁黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人。明隆庆四年中举，万历十四年考取进士，后任宝坻知县，勤政爱民，治绩卓著。日本丰臣秀吉攻打朝鲜时，袁黄在兵部职方司主事任上，被推荐担任援朝“军前赞画”[3]238，参与谋划布局，收复平壤、开城，屡有战绩，清代《居士传》记载“倭袭了凡，了凡击却之。”[3]238，酒井忠夫的《中国善书研究》记载“他在咸镜大破倭寇将领（加藤）清正，而获得战功”[6]302。袁黄不仅学问上博洽淹贯，同时把认知付诸实践。他在援朝任上受到弹劾，被削籍归乡后依旧心平气和，积极扶危济困、广行善事，并留下影响深远的佳作名篇。明熹宗时，朝廷追叙征讨倭寇的功绩，洗刷了袁黄的冤屈，赠封他“尚宝司少卿”[3]239官衔。

爱国的认识和理解方面，袁黄在“积善之方”篇中分析善的大小，强调“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小”[5]178；关于善的是非，认为真正的行善“不论一时而论久远，不论一身而论天下”[5]164；关于善的端曲，主张“纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲”[5]159。袁黄采用对比的手法，将“天下国家”和“一身”、“济世之心”和“媚世之心”加以比较，形成鲜明对照，从天下国家社会大众的角度行善，才是大善真善。习近平总书记指出：“爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。”[7]“要时时想到国家，处处想到人民，做到‘利于国者爱之，害于国者恶之’。”[7]爱国是社会主义核心价值观最主要的部分，也是公民必须具备的道德情操，我们须牢记习近平总书记的谆谆教诲，坚持志存高远、胸怀天下，努力贡献自己的力量。

爱国的行动方面，袁黄谈到行善的方法途径，解析“与人为善”时，提倡在生活中每说一句话、每做一件事，“全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”[5]185；解析“爱敬存心”时，强调圣贤人物的志向是希望这个世界的人都能各得其所，所以人们对他们尊敬爱护，“安一世之人，即是为圣贤而安之也。”[5]188勉励大家秉持圣贤的志向，安定世道人心。正如习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出的：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”[7]我们要将认识转化为行动，积极践行社会主义核心价值观，把自己个人的理想、家庭的理想与实现中华民族伟大复兴中国梦的崇高理想相结合，为祖国争光、为人民造福。

二、坚守实干的敬业精神

敬业精神，是中华民族素来推崇和倡导的优秀品德。孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”[4]137，倡导为人处事时要严肃认真、勤勉笃实。三国时期诸葛亮可谓敬业的楷模，一生“鞠躬尽力，死而后已”，殚精竭虑、呕心沥血的奉献精神令人动容。敬业要求全心全意、忠于职守，体现了对所从事的工作认真负责的作风，是公民职业道德的基础。

袁黄在“积善之方”篇中说，“出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。”[5]200-201对国之君长的敬重，主要体现在态度和行动上，做事时不能以为君王不知道而肆意妄行，处罚时也不能以为君王不知道而擅作威福、滥施刑罚。袁黄言行一致，以身作则，清代《居士传》评价他“其在官，孜孜求利民，治绩甚著”[3]238，讲述袁黄在天津宝坻当县令时关心百姓疾苦，疏通三坌河，筑堤防御水患；组织民众沿海岸种植柳树，留滞泥沙以成堤坝；治理沟渠田埂，教导百姓耕种，开垦荒芜土地，减轻各种徭役以惠及民生。

爱岗敬业是重要的道德品质，也是积累善行的重要途径。《了凡四训》的“积善之方”篇中讲述了嘉兴屠康僖公的故事，提到他早期担任刑部主事时夜宿牢狱，恪尽职守、兢兢业业，他仔细询问每一名囚犯的情况，最终帮助十几个蒙冤者获释。他还考虑到京城天子脚下尚有这么多冤民，“四海之广，兆民之众，岂无枉者？”[5]138奏请朝廷批准，每五年安排减刑官，核实冤情给蒙冤者们平反，因为这些善举他后来获得了好运。袁黄自身也有实例，当他和夫人因为善事做得不多而焦虑时，梦到神人告诉他，仅为百姓减收粮租一件事，就使曾许诺的一万件善事圆满了。“盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。”[5]69这里的“委有此事”说明袁黄减粮在前，梦到神人在后；“心颇惊疑”还体现了他给全县减粮，初心本是履行职责为百姓减轻疾苦，经梦中神人指点之后，才发现善心真切时一件事可以成就万善。袁黄在《了凡四训》中经常采用这种讲故事的方法，把劝善的大道理通过小故事体现出来，令人感悟功不唐捐、玉汝于成的精神内涵，帮助人们提升思想意识，增进行动自觉。

时代变迁，社会在不断发展，但这种为国尽职的担当和为民谋利的责任意识，以及追求卓越、开拓进取的敬业精神永不褪色。习近平总书记指出，“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉”[8]，“劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来”[8]。只有经过辛勤劳动，才能达成人生理想，才能不负韶华书写璀璨人生。我们应勇于挑战自己、勇于承担责任，努力提高专业素养和能力水平，树立职业道德观，培育职业责任感，秉持高度的敬业精神服务人民、服务社会。

三、至诚合天的诚信追求

孟子说，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”[4]264。在中国古人的价值观中，“诚”极为重要，被认为是天地自然的道理和规律。诚实守信，也是人类社会交往中传承至今的美德。《说文解字》中将“诚”“信”两字互训。“诚，信也。从言，成声。”[9]109“信，诚也。从人，从言，会意。”[9]108弘扬诚信精神能提升社会道德风气，树立良好社会风尚。

清代的《格言联璧》说，“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”[10]87，《了凡四训》行文中也体现出对自己、对他人、对天地的诚信理念。

内不欺己。袁黄在“改过之法”篇中强调要发畏心，“吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺”[5]88，在闲居独处时做的事情，其实也是昭然可见，掩过饰非只是自己欺骗自己。如《大学》所言，“所谓诚其意者：毋自欺也”[4]8，诚于中而形于外，内心的变化必会投射到外在表现上，因而要抱诚守真、严于律己，在无人监督的时候，也须检点自己的意念和言行，自觉遵守法律法规、社会公德和商业道德，维护社会秩序，弘扬良好社会风尚。

外不欺人。在“立命之学”篇中，袁黄对云谷禅师关于人生定数可以改变的言论提出质疑时，云谷禅师说“夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”[5]27中国佛教戒律中就有不可妄语，即不得用虚妄不实的谎言欺骗他人。孔子曰，“人而无信，不知其可也”[4]60，他主张“言忠信，行笃敬”[4]152，说話忠诚信实，行为敦厚诚敬，才能行稳致远，有所作为。管子曰，“诚信者，天下之结也”[11]77，讲诚信是结交天下的基础。习近平总书记在印度尼西亚国会的演讲中提出：“人与人交往在于言而有信，国与国相处讲究诚信为本。”[12]诚信不仅是人际交往时的行为规范，也是国际关系上的基本原则。

上不欺天。在“改过之法”篇首，袁黄主张“至诚合天”[5]79，竭尽诚意将能合于天道，所以通过一个人的言语行动，就能预测他的灾祸和福报，因而要心存畏惧。“天地在上，鬼神难欺”[5]86，即使在隐约细微的地方犯错，也是明明白白、清清楚楚，不能心存侥幸。在“谦德之效”篇，袁黄强调“举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。”[5]222吉凶祸福其实是由我们自身所决定，必须管好自己的言行，诚信谦恭，自求多福。关于“天”，在中国历史上有很多探讨，冯友兰在《中国哲学史》中提出中国文字里的“天”有五种含义，如“物质之天”“主宰之天”“运命之天”“自然之天”和“义理之天”。[13]27在现今社会，对“天”的敬畏，也体现为公民对法律和道德的敬畏。习近平总书记在中共中央政治局第三十七次集体学习时指出：“对突出的诚信缺失问题，既要抓紧建立覆盖全社会的征信系统，又要完善守法诚信褒奖机制和违法失信惩戒机制，使人不敢失信、不能失信。对见利忘义、制假售假的违法行为，要加大执法力度，让败德违法者受到惩治、付出代价。”[14]“上不欺天”还体现为共产党员对共产主义、对人民群众的敬畏，习近平总书记在辽宁考察时强调，要“自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实”[15]。党员要强化党性修养，扎实改进工作生活作风，不忘初心使命，把人生理想融入党和人民事业之中。“先立乎其大者，则其小者弗能夺也”[4]314，把最重要的部分先树立起来，就不会为利欲所惑而误入歧途。因而，我们应坚定理想信念，筑牢思想根基，提升道德情操，做到言必信、行必果，争当诚信精神的传承者，良好社会风尚的维护者。

四、天下为公的友善理念

友善是中华民族一直倡导的传统美德，也是重要的社会交往准则。“同志为友。从二又，相交友也。”[9]139可见志向相同的人是友。“善，吉也。从誩，从羊。此与义、美同意。”[9]122善含有吉祥美好的含义。友善两字合在一起，指人与人之间真诚相待、亲近和睦。孟子说“君子莫大乎与人为善”[4]223，认为君子没有比同别人一起行善更大的德行。佛教也把善作为基本原则，“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教”[16]10，劝导人们将为善贯穿为人处事、洒扫应对的整个过程。袁黄以舜帝举例解释“与人为善”，倡导发表言论、行为处事时，全然不以自己的利益为出发点，而应为社会树立典范，“此大人天下为公之度也”[5]185。《了凡四训》全书体现劝善内含，尤其是第三篇“积善之方”进行了层层递进、条条有理的阐释，对于在当今社会弘扬优秀传统、践行友善价值观有着重要的借鉴价值。

一是“积善之家，必有余庆”[5]43的思想引导。与西方国家相比，中国人对子孙后代寄予了更深厚的期望、更深切的感情。爱之深则为之计深远，为庇佑子孙，父母先辈甘愿不辞劳苦、倾其所有。袁黄首先举了十个实例，讲述先辈行善积德使得子孙获福、家业兴旺、官运昌隆的故事，有理有据令人产生深刻认同。俗语说“数百年旧家无非积德”，人们因为帮助子孙积累福报而行善的同时，也在潜移默化间培养了良好的行为习惯和社会风气，促进了社会和谐稳定、国家长治久安。

二是“精而言之，为善穷理”的善恶界定。袁黄认为行善要穷究事物之理，要从真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易等八个方面分辨清楚，避免自以为是、枉费苦心。强调有益于人是善；有益于己是恶。有利于他人时，即使打人骂人都是善行；仅仅有利于自己时，连尊敬别人、礼遇别人也是恶行，关键在于起心动念之间的发心。尤其是做善事时心不著善，不存刻意自然而然地去做才能圆满，“是谓三轮体空，是谓一心清净”[5]176。三轮体空，指布施时不执着于施者、受者和所施之物，向内不见自己，向外不见他人，中间不见所布施的钱物。这时布施一斗谷子也可种无边的福报，布施一文钱也可以消除千劫造出的罪业，鼓励人们秉持但行好事、莫问前程的心态，发善心行善事。袁黄循循善导，通过讲故事、打比方、举例子、引经据典，帮助人们扫除牵挂执着，洞悉善的实相，提升道德情操。这种小中见大、俗中见雅、微言大义的说理方式十分高妙，用平易近人、娓娓道来的语言，将深奥复杂的大道理阐述得清晰简洁，使得更多文化修为不高的百姓受到积极影响。

三是“随缘济众，为善十纲”的途径方式。袁黄总结了与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命等十条纲目，给予清晰的路径和指引。由于随缘助人的善行无数，难以言尽，袁黄认为从以上十个方面来推广，各种德行就能完备。习近平总书记曾在塞尔维亚《政治报》和新南斯拉夫通讯社发表署名文章《永远的朋友真诚的伙伴》，文中引用孟子的话：“友也者，友其德也。”[17]品德是社会交往的前提和准则，我们应在“积善”“为善”中培养优秀品格，在践行“友善”价值观中提升道德素养。“友善”与“爱国”“敬业”“诚信”在深层内涵上同归于善，都是对中华传统美德核心价值的继承和发展，是凝魂聚气、强基固本的重要途径。“大道之行也，天下为公。”[18]419我们肩负传承中华优秀传统文化的时代使命，用社会主义核心价值观培育人，用中华民族伟大复兴历史使命激励人，为人民幸福、民族复兴、世界大同贡献力量。

习近平总书记指出，“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承”[19]，“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”[19]。虽然时代发生了很大变化，但《了凡四训》仍然具有历久弥新的思想价值，能与现实社会紧密结合，促进弘扬和践行社会主义核心价值观公民层面的爱国、敬业、诚信、友善等理念，增进社会和谐和人民幸福。

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责任编辑：周玉婷