罗贯中原籍东平考实及其连环效应

袁世硕

明代小说家罗贯中以《三国志演义》《水浒传》著称。《三国志演义》嘉靖元年刊本卷首愚庸子（钤章金华蒋大器）序称东原罗本贯中作；《水浒传》早期刊本亦多署有东原罗贯中名。明人书目文献著录，或曰钱塘，或曰武林，即为杭州。依古人习称郡望，“东原”当为罗贯中本贯。金元间山东东平为特重要大府，不乏文士依《尚书》“东原底平”语，以“东原”为东平府之雅称，罗贯中是为原籍东平而寓居浙江。

二十世纪发现《天一阁蓝格写本正续录鬼簿》，《录鬼簿续编》著录：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十馀年，竟不知其所终。”至正甲辰为元末至正二十四年（1364），依“别来又六十馀年”，作者为年少一方，罗贯中至少应已年逾不惑，为元末人。故鲁迅《小说旧闻钞》“再版序言”说：“自《续录鬼簿》出，则罗贯中之谜，为昔所聚讼者，遂亦冰解。”然《续编》著录之曲家罗贯中与小说家罗贯中是否同一人有争议，小说史、戏曲史论著有取舍不一致。

一般说来，一位作家的原籍与其终身行状、著作没有直接关联，不影响对其人其书的理解、评说。依传统的读书知人论世说，由罗贯中主要据陈寿《三国志》和裴松之注写成的历史小说《三国演义》，可知他是一位浙东文史素养较深的学人，不涉及其原籍何地。他整合说书大师施耐庵的话本和多种传说编写的《水浒传》，却透露出他原籍东平的历史信息。

《水浒传》百回本前后两部分，虽然不能以第七十一回为界断然分开，却存在着显著的差异。前大半部分先后叙述鲁智深、林冲、武松、宋江等人仗义抗恶犯罪，无奈上梁山的一段人生转折过程，展示出多样鲜活的社会实相，很接地气，形成内蕴一致的官逼民反的意旨，多人“报仇雪恨上梁山”聚合为一体的长篇叙事结构。行文叙事趋向写实，突出人物的性格描写，蕴含着单向抗恶激情，许多章节具有说书人口语叙事的特色，保留着许多说书人职业的语词套话，其中有自问自答式与现场听众交流互动的插话，无疑是采用施耐庵说书“话本”。后三十回叙述号称“替天行道”的梁山义军接受朝廷招安，征辽平定方腊，最后离散消失，基本为军国大事，少有鲜活的社会市井人生事。首领宋江行状成为主脑，前二十回里曾经突出描写过的几位好汉，只是零星偶现身影；叙事格调浸入游移浮动的哀思，平定方腊的节节胜利都收束于对伤亡兄弟的悼殇，形成对“替天行道”意旨的解构；叙事行文不再有说书人口语叙事的特色，回归《三国志通俗演义》的书写模式，还频频列出事件中人物名表。依《水浒传》叙写宋江谋取朝廷招安过程中，插入“李逵元夜闹东京”（第七十二回）、“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”（第七十三回）、“李逵寿张乔坐衙”（第七十四回），以及征辽返程途中的“双林渡燕青射雁”（第九十回），从钟嗣成《录鬼簿上编》都可找到人物情节与之相同的元人杂剧剧目。再检读其中现存杂剧文本，“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”一回，当是主要就康进之《李逵负荆》剧关目改编，增加高文秀《黑旋风双献头》剧中双献头的情节。此后接叙“李逵寿张乔坐衙”，扮作县官断案，判被告打人者“是英雄”，立即释放；判原告被打者是“不长进的”，“枷号在衙门前示众”，滑稽可笑。紧接着叙李逵闯进学堂，吓得塾师跳窗逃走，学生有哭有叫、有跑有躲的，李逵大笑走出，简单到连情节都没有。《录鬼簿》卷上著录元曲大家高文秀有《黑旋风乔教学》、杨显之有《黑旋风乔断案》，无“题目正名”，意味着只有科泛而无曲辞的院本式短剧，自然没有剧本传世。罗贯中无疑是熟悉元初盛行的杂剧，继续叙写梁山义军的受招安，较多地插叙“水浒戏”的情节。《录鬼簿续编》著录曲家罗贯中的《宋太祖龙虎风云会》等杂剧，便自然可以认定其与小说家罗贯中实为一人。没有理由怀疑同时、同地、有同好的同名人会是彼此不相识的两个人。

山东东平是元代先于大都数年发达起来的北方大都会，显著一时的东平府学师生出仕朝内外官职者众多，也成为与大都、真定并盛的杂剧中心。钟嗣成《录鬼簿》著录为东平人的剧作家，除东平府学生出身的高文秀等，还有“教坊色长”刘耍和带出的编剧花李郎、红字李二。著录为大都人的常为大剧作家关汉卿补订曲词人号“杨补丁”的杨显之；也曾居住东平，师从做东平路总管严实家塾教师的张澄学习音韵；作《李逵负荆》杂剧的康进之，研究者推测可能是东平府学祭酒（校长）康晔（字显之）的同宗兄弟。后辈人罗贯中作杂剧，《录鬼簿续编》著录为元末曲家，应当有其地理诱因。东平剧作家喜作“水浒戏”，其中李逵是最活跃的主角。高文秀编有多本敷演李逵的短剧，红字李二编的五个短剧全是表演梁山好汉的。近世研究者考论水浒故事的演化，多把元人水浒剧作为一个历史阶段，有待进一步考察《水浒传》与元代水浒剧的内在关联。罗贯中编写《水浒传》前七十回用足了杭州说书大师施耐庵的话本，续写后三十回梁山义军受招安的反复过程，叙出李逵“闹东京”“扯旨谤钦差”，自然是应有之义，而插入“李逵负荆”“乔坐衙”“乔教学”，却非主体情节所必有的，都无疑是据杂剧改编。因为这种“乔”字多幽默诙谐情趣的情节，在稗史类的杂著中是不曾有的，而在罗贯中的创作意识中，表现李逵粗鲁莽撞性格内蕴不顾社会伦理道德秩序的淳朴真诚，也就成为李逵“闹东京”“扯旨谤钦差”粗暴行事的性格诠释。这正是东平剧作家营造的李逵形象的审美特征。《李逵负荆》借用了历史典故内涵，回归正剧式的表现，而让李逵有诗人般的欣赏梁山美景的心态，记得前人“轻薄桃花逐水流”的诗句，终不免滑稽感，而多种滑稽表演的短剧，让观众开心的社会现实政教被颠覆、嘲笑的情节，别是一种喜剧类型。在《水浒传》这个部分里频频现身与李逵相伴的是燕青，也是多本杂剧的主角，有《燕青射雁》《燕青博鱼》，第七十四回叙写“燕青智扑擎天柱”，特详细生动，大显其智勇的场所是东平府城紧邻的泰山庙会的擂台上，叙写岱岳庙“天下第一”的壮观和热闹：“不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延接天下香官。”这般热衷对李逵形象的书写一样，显然是出自乡恋——东平情结。

许多年前，有研究者发现《水浒传》第二十七回叙写武松为被害的兄长复仇，设灵祭兄杀嫂，斗杀西门庆，深明事理的东平府尹陈文昭“哀怜武松是个有义的烈汉”，轻判刺配孟州。在这部以官逼民反为意旨的长篇小说中，绝无仅有地对这位地方官員加入了一段赞词，颂扬其德政大大超乎小说叙写的回护武松一事，真如史传赞曰。陈文昭（一名陈麟）与罗贯中同是浙东地区实有之人，元末至正年间曾官慈溪县尹，聘请名流赵偕主持团练保土安民，后调别州，小有名声，至少罗贯中有所闻知。由之推知，罗贯中是移花接木，移植为小说中东平府尹的名字，当属实情。研究者举出此事，由之推测《四明丛书》中《赵宝峰先生文集》赵偕撰末附《门人祭宝峰先生文》，具名致祭者三十人，第十一位为罗本，即为小说家罗本贯中。也有研究者著文质疑。按《赵宝峰先生文集》，具名致祭者多为赵偕友朋，如李善本为东平人，来任慈溪县尹，因社会动乱，任满未还乡，居留慈溪多年，赵偕有多首《赠李原善北游》诗，可见还是离开慈溪；方原、罗拱，应该就是赵偕同辈挚友，赵偕有多首《呈方景渊罗彦威》一类的抒怀诗；高克柔，“克柔”二字没有意蕴，应当就是斋号为“柔克”的高明，高明虽然那时居四明山中作《琵琶记》，却不见与赵偕有交往。将这几位都放入祭赵偕的门人名单，显然有托大之嫌，无疑是明嘉靖年间赵偕裔孙赵文华，为拔高其祖的文化声名，就原地方公祭文的具名人数扩大，统称作门人。然祭文署“至正二十六年岁次丙午十二月”，时当《录鬼簿续编》作者与罗贯中“甲辰复会”的后二年，也就是朱元璋攻占杭州、绍兴之际，祭赵偕文中具名的罗本，极可能就是小说家罗贯中，就其作《三国志演义》的才学和浙东学人轻伦理重事功的历史观，罗贯中是有资格列名或被列名祭赵偕文的，近州后辈金华蒋大器序其书称“东原罗本贯中”，绝不会是毫无根由的。不论罗贯中是否确为赵偕门人，与《赵宝峰先生文集》中上书《治县权宜》的“邑宰陈文昭”，当属相识，将其名字加于小说虚构的贤明的东平府尹，还特加赞誉，便由然可知。由之更可以认定罗贯中编写《水浒传》是在元末至正末年，或至迟到朱元璋平定浙东随即北征灭元改朝换代之后，《水浒传》的成书年代问题，也便可以定谳了。这可以说是前所未料却毋庸置疑的。