何为“过桥分野色，移石动云根”

徐樑

唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》颇为著名，但前人的注释和解读多集中于颔联“鸟栖池边树，僧敲月下门”，在“推敲”上产生了大量的讨论，而颈联“过桥分野色，移石动云根”则较少获得关注。对于古人来说，可能这两句的意思一览即明无需解释;然而对于存在着时代隔膜的今人来说，这两句诗其实并不容易理解。当代学者对这两句的注释多集中于“云根”一词（“云根”即云之生处，古人认为云生于岩岫，如陶渊明《归去来辞》中即谓“云无心以出岫”），如何能够将前后两句的意思解释通顺，似乎尚未出现合理而公认的结论。

理解这两句的关键其实在于“移石”一词—“云根”似难实易，只要知道石为云根的比喻即可;“移石”则似易实难，从目前所能收集到的现代解读来看，几乎没有参照该词的历史所指来对其加以理解的案例。而该词的历史所指至少有三种主要的意思：

“移石”一词的最早使用者是杜甫。在《绝句六首》其六中有“江动月移石，溪虚云傍花”的诗句，这里的“江动月移石”指的是月光随江波而起伏，由此静止的岩石也在月光的幻效中似乎有被移动之感。当然这种用法显然不合于《题李凝幽居》中的“移石动云根”—一来该诗以静为基调，月光不至于能使岩石产生动感;二来如果“移石”与“月”有关，则该诗就会让人觉得在“月”上强调过多（前句有“僧敲月下门”），似有喧宾夺主的嫌疑。

“移石”的第二种意思是移石布景。与贾岛时代相近的，有“同宿高斋换时节，共看移石复栽杉”（韦应物《送王校书》）、“移石修废井，扫龛盛旧书”（张籍《送友人归山》）、“送经还野院，移石入幽林”（王建《原上新居》）等等，“移石”在诗中显然是指将来自自然界的山石在园居中布置成人工景观，唐宋以后诗歌中的“移石”一词也多是在这个意义上使用的。从使用概率上来看，“移石动云根”中的“移石”有可能表达的是同样的意思，即移动山石以调整园舍内的景观。但采用这一解释的问题在于，“移石动云根”应该并非指李凝构筑幽居当时的行为：一来前句毕竟是“过桥”而非“筑桥”，理解为贾岛来到幽居之后所发生的的行为当更为自然。二来与贾岛约略同时期的另一位诗人周贺在《春喜友人至山舍》一诗中有“折花林影动，移石涧声回”的诗句，前人以为这两句乃受贾岛影响而成;既然这两句显然是友人到山舍之后的行为，那么与之互证，“移石动云根”也同样应该是贾岛来到李凝幽居之后所发生的行为。问题是，律诗所描写的场景往往须有时间上的一致性。既然第二联中出现了“僧敲月下门”，那么时间至少已是傍晚，在天色朦胧之际发生了移石布景的行为，这似乎不太符合一般的生活习惯—当然也并非完全不可能。

“移石”的第三种意思则是移石安坐。五代时期李中《庐山栖隐洞谭先生院留题》一诗中有“坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴”的诗句，这里的“移石”意味着以石为坐具而移之。在该意义上的“移石”在后世也偶有出现，如“移石分花坐，含毫对酒吟”（宋李龏《看桃偶集僧舍》）、“开门俯修竹，移石坐苍苔”（明程敏政《秋日杂兴》）。尽管在该意义上的“移石”一般都会明确伴随着“坐”这一动作用词，但我们也可以将这句理解为贾岛省略了“坐”字，而以“移石动云根”来表示移石安坐。如果采用这种理解，以“动云根”作为对移石安坐这一行为的形容的话，那么既然云生于石，则坐于石上之人正似有白云相伴，自见超脱。（与之参照，周贺“折花林影动，移石涧声回”中的“移石”二字同样有可能表示移石就坐、由此涧声的来源方向也产生了变化的意思。）值得注意的是，无论解释为移石布景还是移石就坐，都更可能意指贾岛和李凝共同完成的行为。前人或根据“暂去还来此”解释为贾岛访李凝不遇，但一来如果访人不遇，诗人往往会在诗题中明确点出“不遇”二字;二来这完全可以只是告别时的客套话，意谓已与主人约定下次再来的“幽期”，故这次的离别只是“暂去”。这种客套话在唐诗中并不少见，如孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”亦是其例。

综合各种用例来看，“移石”一词其实就是移动石头之意，移动石头的目的有可能是为了调整园中景观，也有可能是为了选个合适的地方安坐怡情。在文人相聚欢会的场合中，后一种解释的可能性要更大一些。

而当“移石动云根”的意思相对确定之后，“过桥分野色”也可以根据对仗句的句法结构进行推导：既然“移石动云根”是“移石而使云根为之动”之意，那么“过桥分野色”也应该是“过桥而使野色为之分”之意;既然“移石动云根”的动作发出者当为贾岛（和李凝），那么“过桥分野色”的动作发出者也同样应该是贾岛（和李凝）。“野色”当然是指眼中的风景，为何“过桥”而能使“野色”分？如果采用“移石安坐”这一可能性更大的解释，那么相对最简捷的解释可以是：从桥的这头看那头的景色是完整的一片;而过了桥之后，原本完整的风景就分成了左右两半，需要左顾右盼而加以欣赏。因此，“过桥分野色，移石动云根”两句可整体理解为贾岛对造访李凝幽居时的前后行为的描写：月下敲门而入，先隔水望见幽居之景，过桥后则顾盼而赏，移石而坐，云根为之动，幽情因之生，其中隐含的自然是对李凝园居之脱俗幽美的欣赏。

（作者单位：上海师范大学中文系）