中国古代闺秀才女创作的“竹枝词”

周淑舫

作为一种特定诗歌体制的“竹枝词”出现在唐代，刘禹锡在整理巴蜀民歌的前提下，凭借文人才学，用七绝创作出两组九首与二首的组诗规模，以吟诵当地风土习尚与男女情爱为特色。因取材与生活相连，景物可感，韵味幽远，语言明快，极受时人喜爱，“竹枝词”遂在诗坛上兴起。唐代有七人三十首，宋代有十七人一百五十九首，唐宋“竹枝词”作品中未见女作者。元代有“铁崖体”誉称的杨维桢，于钱塘举行“西湖竹枝酬唱”会，不但拓展了“竹枝词”的取材面向，而且出现闺秀才女的作品。曹妙清、张妙净参与唱和，遂有薛兰英、薛蕙英挑战杨维桢。这既开了女性“竹枝词”创作之先河，也使“竹枝词”在明清时期掀起了创作热潮。王利器的《历代竹枝词》辑录高达两万馀首，闺秀才女之作亦多所载。明代的朱妙端、徐媛、姚少娥、许景樊、沈宜修以及沈宜修女叶纨纨、叶小纨、叶小鸾三姐妹和其妹沈静专等，清代的毕慧、钱孟钿、董云鹏、钟筠等，各有创作。由元至清，中国古代闺秀才女创作的“竹枝词”，既代代相继体现着对地域文化风貌的观照，也以女性形象塑造的生活情趣显现文学演变的新意。

一 薛氏姐妹挑战杨维桢的《西湖竹枝词》

领先闺秀才女“竹枝词”创作的薛氏姐妹，挑战杨维桢《西湖竹枝词》而创作的《苏台竹枝词》，取材彼此并列，艺术表现力媲美生辉。杨维桢（1296—1370）是元英宗泰定四年（1327）进士，著名的文学家，字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江诸暨）枫桥人。其诗最富特色的是乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，号称“铁崖体”。时人敬仰，后人推崇，称“一代诗宗”。

薛氏姐妹生平不可考，创作的《联芳集》已佚，只有《苏台竹枝词》流传。行事见于明代瞿佑（亦作祐）的传奇小说。瞿佑（1347—1433），钱塘人，元末明初文学家，博学多才，受到杨维桢的赏识，著出《剪灯新话》，卷一《联芳楼记》载：吴郡富室，至正初居阊门外，鬻米为业。有二女，长兰英，次蕙英，聪明秀丽能赋诗。宅后建兰蕙楼，处其间日夕吟咏不辍，有诗数百首，曰“联芳集”。时会稽杨铁崖制《西湖竹枝曲》，和者百馀家，镂版书肆。二女见之笑曰：“西湖有《竹枝曲》，东吴独无《竹枝曲》乎？”乃效其体，作《苏台竹枝诗》十首。小说家言虽有“传奇”之嫌，但大致道出薛氏姐妹的基本情况与创作动因：感慨展现地域风土人情的“竹枝词”“西湖有”而“东吴独无”，遂挑战“铁崖体”的杨维桢。

杨维桢发起的“西湖竹枝酬唱”会，参与诗人之多前所未有，“元诗四大家”的范梈、杨载、虞集、揭傒斯皆来，唱和之作依次一首、二首、四首、二首。元顺帝至正八年（1348）秋七月，杨维桢应顾瑛邀请主持家塾，在顾家玉山草堂汇编唱和之作，名《西湖竹枝集》（一作《西湖竹枝词》），问世后坊间争相传刻。王辉斌《杨维桢与西湖竹枝词酬唱》之文考证说：“除原唱者杨维桢外，另有和作者一百一十九家，无名氏二人，共一百二十二人，诗一百八十四首。”杨维桢《西湖竹枝词》，四部丛刊本《铁崖古乐府》卷一〇载录。刘乐乐《论杨维桢与〈西湖竹枝词〉》云：“这九首诗都是以青年女子口吻写的，其第一首：‘苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。南官北使须到此，江南西湖天下无。介绍了西湖的大致景物，为后面的诗做了一个铺垫，是后面几首诗的引子。其他八首都是女子的爱恋之词，其中有‘为郎歌舞为郎死，不惜珍珠成斗量的豪迈气概;有‘楼船无柁是郎意，断桥有柱是侬心的即兴埋怨;有‘南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬的缠绵情愁;有‘歌声唱入箜篌调，不遣狂夫横渡河的追悔莫及;有‘妾死甘为石新妇，望郎忽似飞来峰的痴情等待等。”虽是“男子作闺音”的传统，却有别魏文帝曹丕《燕歌行》（逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局，1983，394页）“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”的诗体，用“竹枝词”这种体裁来表达女子复杂多样的情感。

从性别上说，酬唱会上仅有曹妙清、张妙净两位钱塘才女，巧在名字有“妙”字，留下和杨维桢《西湖竹枝词》之作。曹妙清，字比玉，事母孝，著有《弦歌集》。张妙净，字蕙莲，著有《自然道人集》。“二妙”唱和的《西湖竹枝词》分别曰：“美人绝似董娇娆，家住南山第一桥。不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫。”“忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。”曹妙清“竹枝词”起句所言的董娇娆，汉代宋子侯有《董娇娆》诗，描写春天桃李同蚕姑的对话，用问答形式表达人物心理。“绝似”董娇娆的“美人”，“不肯过湖”而“自吹箫”对婚姻柔中有刚的态度，显现出众的才艺品格。这是自我写照，也是独立的才女形象。张妙净的“竹枝词”以三个“妾”字表达情感，“买妾”“妾起”是相遇相逢的当初欢爱。“妾独”“双蝶”的对比，表明郎已移情。“二妙”唱和的“西湖竹枝词”，是以才女的才思来写女子爱恋的情感，不经意间流露出对薄情郎的谴责。

薛氏姐妹吟诵杨维桢《西湖竹枝词》，领悟诸多唱和之作中两位女性之名中间“妙”字拆开为“少女”的情感，以正当青春的妙龄，用组诗的规模挑战“铁崖体”而创作出的十首《苏台竹枝词》，仅举五首：

其一

姑苏台上月团团，姑苏台下水潺潺。月落西边有时出，水流东去几

时还。

其二

馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟。香魂玉骨归何处？不及真娘葬

虎丘。

其五

洞庭馀（金）柑三寸黄，笠泽银鱼一尺长。东南佳味人知少，玉食无由进

上方。

其九

一凤髻绿如云，八字牙梳白似银。斜倚朱门翘首立，往来多少断

肠人。

其十

百尺高楼倚碧天，阑干曲曲画屏连。侬家自有《苏台曲》，不去西湖唱《采莲》。

姑苏台为春秋吴王阖庐所筑，简称苏台，曾是吴国都城;西湖所在地杭州曾为南宋帝都，故有《西湖竹枝词》。同为都城，岂能无《苏台竹枝词》？十首《苏台竹枝词》写出苏州风景物产与女子情思。如第一首起笔两句，用对比的艺术手法描写苏台上月、下水的景色。“团团”“潺潺”的叠词将自然现象引申到月落复升、水流不返的规律中，写出苏台风景，暗寓着珍惜光阴的思考。再如第五首前两句写出苏州的特产，“馀（金）柑”“银鱼”前冠以“洞庭”“笠泽”，表明出产之地，“三寸”“一尺”的极度夸张，突出“东南佳味”。虽流露出“无由”成为贡品的遗憾，心目却流淌着赞颂家乡特产丰美之情。

写女子情思的《苏台竹枝词》，既有信手拈来的历史美人，也有现实中望见“鸳鸯并宿”发出“妾似柳丝”“郎如柳絮”妾郎间情感的纠结。如第二首的开篇两句，西施入吴曾经富丽堂皇的“馆娃宫”，如今“麋鹿”出没般地荒寞，是“去泛五湖”还是“香魂何处”？谜一般无人能说清楚。后两句的闺秀女子胡瑞真，因战乱与未婚夫离散，为守住真情付出生命。天下闻名的西施，在真情如一的付出上远远“不及葬虎丘”魂依故土的“真娘”。再如第九首，起笔两句以“绿”“白”的色彩搭配，描写梳“凤髻”插“八字牙梳”的女子形象。收束两句点出妆饰美丽于朱门前“斜倚俏立”，将自己融入“多少断肠人”中，感悟着“来往”的生活，于无奈的相思间表达历久弥坚的情意。

相比“铁崖体”的《西湖竹枝词》仅以女子相思相怨为关注点的创作，薛氏姐妹的《苏台竹枝词》更为丰富，将女性置于苏台的不同生活场景，既展现苏台景色物产，也写出女子形象。特别是与第一首呼应的最后一首，用“百尺高楼”与“阑干曲曲”的吴地旖旎风光映衬着自豪不已的“苏台曲”，以“侬家”的才智心气媲美“唱《采莲》”的《西湖竹枝词》。杨维桢大加赞赏，题诗两首，其一曰：“锦江只见薛涛笺，吴郡今传兰蕙篇。文采风流知有日，连珠合璧照华筵。”诗中镶有“兰蕙”姐妹名字，认为其才情不逊色于唐代“女校书”薛涛（王建《寄蜀中薛涛校书》，彭定求等《全唐诗》卷三○一），诗名盛传开来。薛氏姐妹的《苏台竹枝词》语言生动，其艺术造诣所形成的妙境，不让唱和“铁崖体”的曹妙清、张妙净，更以组诗的规模产生深远影响，明清闺秀才女的“竹枝词”，或以才情观照着地域人文风貌，或以生活情趣塑造着女性形象，艺术地将其新意展现得淋漓尽致。

二 明清闺秀才女“竹枝词”观照区域的风土人情

自明清以来的闺秀才女，上承薛氏姐妹之意绪，又紧紧围绕着生活环境而分别从自己亲身体验的角度，写出带有地域标志的“竹枝词”。张昊、杨琇、邵斯贞的《西湖竹枝词》，毕慧、钱孟钿的《青门柳枝词》，姜素英的《苏台竹枝词》，赵承光的《虎丘竹枝词》，董云鹏的《莺脰湖竹枝词》，张芬的《洞庭竹枝词》，纪映淮的《秦淮竹枝词》，等等。即使诗题无区域的地名之称，也在张扬着诗意里得以明快地表达，从中领略独有的风土人情的韵味。

西子湖头卖酒家，春风摇曳酒旗斜。行人沽酒唱歌去，踏碎满堤山杏花。

横塘秋老藕花残，两两吴姬荡桨还。惊起鸳鸯不成浴，翩翩飞过白滩。

明代朱妙端的两首《竹枝词》，第一首“西子湖”的起句，交代所写为杭州西湖，妙用苏轼《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子”诗句。在“三潭映月”“柳浪闻莺”等如数家珍的美景中，独以“行人沽酒”为着眼点，从“酒家”“酒旗”到沽酒的行人，纵笔写去，“唱歌”“踏碎”的鲜活形象。盛开的杏花随着春风飘扬，落满台阶山路，嗅着花香的“沽酒行人”悠闲唱歌而去。春风、行人、杏花，构成西湖的人文景观，呈现出欢快的生活格调。第二首“横塘秋老”的起句，点出收获的季节，打破夕阳宁静、“惊起鸳鸯”的是满载劳动果实的“吴姬荡桨还”。“两两”“翩翩”的叠词，秋天、飞禽、吴姬，构成又一幅西湖人文景观。杏花、鸳鸯，行人、吴姬，美景里男子、女子的神态，于“竹枝词”清新隽逸的意境中显现着地域独有的生活风情。

钱孟钿四首《青门柳枝词》，以“渭城风物又经春，嫩绿初齐客思新。记向大堤和雨折，泥他青眼盼行人”的首章引领，写出长安的风土人情。汉代帝都长安东南门青色，俗称青门。青门外的灞桥，送客至此折柳赠别。王维《送元二使安西》有“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”名句。朱妙端“竹枝词”观照西湖的风土人情，钱孟钿、毕慧的“竹枝词”描写的就是青门。同为观照地域风土人情的“竹枝词”，沈宜修二首、叶纨纨十首、叶小纨三首、叶小鸾八首，沈氏母女以家族群体的才力进行构思创作，从不同角度具体生动地展现吴江汾湖的秀丽景色、恬静的民间生活与才女的人生情趣。

沈宜修的两首《竹枝词》描写隐居汾湖的生活场景。“八月湖边紫蟹肥，豆花棚底露痕微。但凭啸傲烟波阔，采得莼丝棹月归。”“清秋桂露冷寒香，一夜西风剪叶黄。湖水澄澄浸明月，月明何处不潇湘？”首句从汾湖特产写起，八月入秋，“紫蟹肥”的好季节。由“湖边”到“棚底”，再转到水中，比起陆地菜园的豆花，水里的莼丝更有味道。西晋张翰在洛阳为官，因见秋风起：“乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。”（《晋书·文苑·张翰传》）前两句写景，是静;后两句写人，是动，动静结合的极美意境。第二首承“棹月归”之意，突出“桂露冷”“浸明月”不同白天的月夜美景，水色月光，浑然一体，突出汾湖景色之美与恬淡之情。

母亲领起，长女叶纨纨的十首《竹枝词》，前四首描写汾湖“水清”“绿树”“白鸥”“花开”的春色，与最后一首“湖边芳草年年绿”相映，宛如图卷铺开，美不胜收。中间五首描写“银鱼”“蓼花”“煮蟹沽酒”“渔翁抛网”“野老黍归”的秋景，突出“丰年有馀”的安宁生活。第十首是美好的祝愿。第一首起句“湖月团团湖水清”到第十首尾句“天际征帆日日悬”，渲染汾湖水资源的丰富，遂有活跃其间的“钓船”“鲈鱼”“银鱼”“移舟”“抛网”的日常生活的具体描写与汾湖岸边“良宵堪赏”“牧笛晚来”“一溪烟树”的生活情趣。仅举其一、其二与其七：

其一

湖月团团湖水清，春来春去几阴晴。不知多少风波起，断送行人白发生。

其二

绿树阴阴系钓船，渔蓑常挂夕阳天。门前野色时时好，湖上鲈鱼岁岁鲜。

其七

霜染枫林叶半疏，碧天寥廓雁初来。家家煮蟹沽村酒，遇得丰年乐有馀。

第一首先从“春来春去”宏观着笔，第二首转入“绿树”下系住“钓船”，还有“渔蓑”。船系住，蓑常挂，是主人懈怠么？“时时好”的“门前野色”和“岁岁鲜”的“湖上鲈鱼”，画龙点睛地解释出其中的奥秘，勤快的渔民既是早出早归钓得“鲈鱼鲜”的能手，又是善于安排耕种的好手。典型的写出汾湖这方水土养育凭勤劳而过着自给自足生活的人们。再如第七首，前两句描写自然，经霜染的汾湖枫叶如火，“碧天寥廓”，大雁从北方“初来”，地上的树木植物与空中的飞禽动物，构成汾湖壮阔的自然景色。后两句写出当地村居生活，“家家”忙着“煮蟹”，急着“沽酒”，处处忙碌，空气中弥漫着蟹香、酒香，“遇得丰年”，人人“乐有馀”。汾湖秋景富艳，笔法轻灵。

叶小纨的三首《竹枝词》曰：“汾湖之水碧于天，不数吴江第四泉。湖上人家何所有，家家有个捕鱼船。”“好景年年二三月，桃花开偏向春风。绛田红宅传名久，只在沿湖十里中。”“露渐浓时霜作威，低田收拾早禾归。新驺白酒芦墟好，小簖分来紫蟹肥。”第一首将“碧于天”的汾湖水与“吴江第四泉”相比，水质同样好，“湖上人”家家有“捕鱼船”。“好景年年”的第二首突出“桃花开”的二三月，是春光最好的季节，“绛田红宅”那样长久远扬的名胜在“沿湖十里”的湖光水色中也会黯然退去。“露渐浓时”的第三首描写收获，用“早禾”米酿出“芦墟好”的白酒，配上“紫蟹肥”的下酒菜。表面是夸芦墟酒好、汾湖蟹肥，实际上歌咏汾湖地域安乐庆馀的平常生活。

叶小鸾的八首《竹枝词》，虽与其母、其姐的主旨相同，却是别开生面，聚焦于花的描写。其一桃花、菜花，其三荷花，其四荻花，其六花，其七芦花。其二虽无花名，却有“昨日花”。其八“花遍野”与其一“春色年年去复来”相照应。昨日“花如雪”，在“无端”的不经意间“化作江头数点萍”，花开花落的“去复来”，流露惜春花逝的惆怅。仅举其一、其六、其七、其八：

其一

溪水悠悠曲岸回，桃花落处菜花开。清波日日流长在，春色年年去复来。

其六

秋入湖边清若空，花摇荡浪花风。渔人网得霜螯蟹，深闭柴门暮雨中。

其七

芦花如雪稻初收，雁阵来时已暮秋。烟树参差绕湖际，浪痕来去送行舟。

其八

侬家门外对清溪，日日深林鸟自啼。春去春来花遍野，月圆月缺水平堤。

八首《竹枝词》中的第六首与第七首描写秋色。“秋入湖边清若空”的第六首起句，说明了湖边清空，湖面别有景色，“花”“浪花”相交织，原来是“渔人”在搏风击浪，“网得霜螯蟹”，从清早至“暮雨”归，付出何等辛苦！第七首起句的“芦花如雪稻初收”，由前首湖面渔人转到陆地农夫。除这两首外，其他的第一首至第五首，“溪水悠悠”“枝枝杨柳”“芳草萋萋”“滩息白鸥”“绿树阴阴”的春色。“桃花”“菜花”“荷花”“荻花”，乃至杨花柳絮所赋的灵性，都不避开“人来人去人自老”的自然规律，既写出小艇来去“满湖明月捉鱼虾”的紧张繁忙，也写出“侬家”对“雨后荷花色更妍”欢快喜爱，充溢着生命律动的灵性思考，这是其“竹枝词”的独特风格。

三 明清闺秀才女“竹枝词”塑造鲜活的女性形象

曹妙清、张妙净参与杨维桢“西湖竹枝词”的唱和，在一百二十位才子宏大规模的队伍中，以两位绝对少数的才女身份先于薛氏姐妹创作出各一首的“竹枝词”，有着或量身比喻，或心里涌动而出现“美人”“妾”的形象。兰英、蕙英薛氏姐妹组诗规模的“竹枝词”，浓墨重彩了“苏台”地域的风土人情，“一凤髻”妆扮与“斜倚朱门”姿态的女子，仅是勾勒式地带过。明清以来的姚少娥、钟筠、浦映渌、邵斯贞等，亦从不同视觉的感悟进行地域风物的大力开掘，塑造的女性形象越发鲜活，突出少女的青春活力，体现民歌的格调。

明代号青娥居士的姚少娥，槜李（浙江嘉兴）人，著《玉鸳阔草》诗集。她的两首《竹枝词》，都写到了“醉”字，前首“清泉醉”，后首“游情醉”，醉之因，是少女。其作不但描写出西湖风光，而且绘声绘色地描写出卖酒少女个体的美丽娇俏、相伴出游少女群体的活泼风趣，物态人情极尽审美神韵。

卖酒家临烟水滨，酒旗挂出树头春。当垆十五半遮面，一勺清泉能醉人。

燕晴花暖春色饶，游情欲碎魂欲消。红衣笑展绿阴畔，接袖纷纷渡小桥。

第一首的“卖酒家临烟水滨”，交代酒家坐落西湖之滨，绿树高处挑着酒旗。“水滨”“酒旗”的写景，距离由远及近，视野由大而小。卖酒的“十五”少女，侧立酒坛旁。其前女子卖酒典籍记载有两位，均在汉代：一位是十七岁“夜奔”的卓文君临邛卖酒，一位是“春日独当垆”（逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》卷七《辛延年·羽林郎诗》，中华书局，1983，198页）与“竹枝词”当垆女同龄的胡姬。及笄之年情窦初开，“半遮面”的羞涩之态，美色含而不露。言尽意未尽的尾句，一勺酒真的“能醉人”吗？回答显然是否定的。酒不醉人人自醉，因为酒是美色醉人的“当垆”少女舀出。“一勺”酒就是一个“清泉”，岂能不醉？羞涩“遮面”少女是清丽可爱的个体，与之对应的第二首“竹枝词”则是结伴游春的少女群体，前两句写景写感受，“燕睛花暖”，百花争妍，春色用“饶”来形容，也不能道尽说清的。有形的“一勺”酒能“醉人”，无形的“游情”使人“欲碎魂欲消”，比春色更让游人沉醉的是“绿阴”下那群欢声笑语的“红衣”女子，无拘无束地手牵手，“接袖纷纷”地从小桥逶迤“渡过”。绿树红衣，红绿相映，色彩鲜艳。后两句写人、写衣着。这群“红衣”女子的音容笑貌如何？任人如何想象都不过分。“春色”之饶与“红衣”之美自然相融，对“游情”的发挥留有广阔空间。这不但使女子形象艳丽鲜活，而且突出与“花暖春色饶”景色和谐“欲碎魂欲消”的欢快活泼气氛。

姚少娥以西湖天然的美景与活动其间的少女为取材对象，艺术展现各有侧重，洋溢顺其自然、陶冶性灵的愉悦之情。失去名字的嘉兴人姚氏，著《玉鸳阁遗稿》，别集载其《竹枝词》：“卓氏家临锦江滨，酒旗斜挂树头新。当垆不独烧春美，便汲寒浆也醉人。”两位姚氏才女取材“酒家”同韵的《竹枝词》，描写的两位卖酒女：“一勺清泉能醉人”的“半遮面”，“便汲寒浆也醉人”的卓家女，不是酒醉而是人美，妙在塑造女性形象的异曲同工。

家住横塘白石矶，门前春水浣罗衣。朝来系着木兰棹，闲看鸳鸯对对飞。

已喜灯花灿蕊红，不劳乾鹊噪纱窗。可中三日郎相见，重绣锦囊锦带双。

这是黄幼藻（1600—1639）的两首《竹枝词》（黄秩模编辑，付琼校补《国朝闺秀诗柳絮集校补》卷二七，人民文学出版社，2011，1237页），黄幼藻，福建莆田人，著有《柳絮编》，嫁举人林仰垣。“鸳鸯对对”“囊锦带双”，描写“喜灯花灿”的新婚夫妻的情投意合，回忆家园景物与向往美好未来。南宋范成大《横塘诗》曰：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”妙用其诗意，塑造的喜爱“春水”美景的少妇形象跃然而出。

清代闺秀才女钟筠的九首“竹枝词”，四首为《西湖竹枝词》，五首为《姑苏竹枝词》，既体现杨维桢“西湖”、薛氏姐妹“苏台”所写各自所在地域风景、人情之长，又兼而有之地彰显拓展创新的优美意韵。在跨地域名胜特产的背景描写下，塑造出不同情态的女子形象。《西湖竹枝词》从第一首“十二桥边花满堤，画船箫鼓闹芳菲”的起句到第四首“团团萍叶随人意，争似郎行不掉头”的尾句，将闺阁女郎的相恩与已婚少妇的恋情写得具体生动，处处显现思春女子的憧憬。再如第三首的前两句，“楼头少妇自填词，移换宫商唱竹枝”。填词弄弦唱竹枝，大胆自由地倾吐真情。与西湖“竹枝词”对应的苏台“竹枝词”，钟筠仍然着眼于少女。她的五首《姑苏竹枝词》移步换景，写“来凤桥头”“石湖堤畔”“虎丘山下”等诸多美景，折射着“女儿十五恁娇羞”“惜春女儿闲倚楼”“女伴踏行护浅沙”“背人自折樱桃花”的少女情怀，活泼风趣。

著有《绣草集》的浦映渌，所写的三首《竹枝词》（采莲），亦是与钟筠的创作同调，无论是第一首“半溪柳色碧于烟，叶叶低枝绾钓船”的开篇，还是第二首“荷叶田田水满矶，荡舟惊湿女儿衣”的承接，乃至照应第三首“白绫半臂杏红衫。半里归来汗一担。输却鸳鸯无别事，醒同游戏梦同甘”的采莲少女，身着“杏红衫”，肤色如同“白绫”，为避“惊湿衣”挽袖露出的“半臂”，红白相间，不但美景中人花相映，而且有着见鸳鸯“醒游梦甘”的大胆直白的爱情追求，使所塑造的女性形象既鲜活亮丽，又显现着民歌的欢快情调。

本文系2021年国家社科基金后期资助项目“中国古代闺女才女文学演变研究”（项目编号：21FZWB013）的系列成果之一。

（作者单位：湖州学院）