《沂蒙山小调》的音乐学分析

高文心

[摘 要]“人人都说沂蒙山好，沂蒙山上好地方”。伴随着新中国的成立，由阮若珊作词、李林作曲的《沂蒙山小调》，传唱80年来经久不衰。本文通过《沂蒙山小调》的创作背景、音乐特点及歌曲属性等方面进行分析，力求对《沂蒙山小调》有深入的认识。

[关键词]沂蒙山小调;创作背景;音乐特点;歌曲属性

[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号] 1007-2233（2022）09-0186-03

一、《沂蒙山小调》的创作背景

据《在敌后的抗大一分校》（1993年出版）[1]记载及阮若珊的《沂蒙探亲记》（《新文化史料》2000年02、03期）中回忆：“一九四年的春天，正是抗日战争处于最艰苦的阶段。当时沂蒙山区一带的反动组织‘黄沙会，在国民党反动派的操纵下，不断制造摩擦，散布谣言，与共产党领导的抗日军民相对抗。为宣传抗日，教育群众，鼓舞斗志，配合抗日军民痛击‘黄沙会，抗大一分校文工团团长袁成隆组织团员阮若珊（1939年进入太行山抗日军政大学第五期学习，毕业后分配至抗大一分校文艺工作团任演员）作词，李林（1938年进入延安抗日军政大学学习，后成为文工团骨干成员）谱曲，创作了《反对黄沙会》一歌。” [2]

歌词如下：“人人那个都说哎沂蒙山好，沂蒙那个山上哎好风光;青山那个绿水哎多好看，风吹那个草地哎见牛羊;自从那个起了哎黄沙会，大家那个小户哎糟了殃;牛鼻子那个一吹哎嘟嘟响，拿起那个梭标哎上山岗;硬说俺那个鼻子能挡枪炮，谁知那个子弹穿过见阎王;装神那个弄鬼哎把人害，烧香那个磕头哎骗钱财;八路军那个神兵哎从天降，要把那个害人虫哎消灭光;沂蒙山的人民哎得解放，男女那个老少哎喜羊羊。”[3]新中国成立后，1953年山东省军区文工团在《反对黄沙会》歌词的基础上，保留了原歌词的前两段，将第三四段改为：“高粱那个红来哎豆花香，万担那个谷子哎堆满仓。咱们的共产党哎领导得好，沂蒙山的人民哎喜洋洋。”[4]成就四段歌词，形成现在脍炙人口的《沂蒙山小调》。

二、《沂蒙山小调》的本体分析

谱例1：阮若珊作词、李林作曲

《沂蒙山小调》四段歌词结构规整，歌词中多有“那个”“哎”等衬词，每乐句的尾字带有明显的拖腔声韵。歌词比较精炼，富有感情色彩，且每段的一上一下乐句相互应答，共同表达音乐内容。

《沂蒙山小调》旋律线较流畅，每个乐句旋律成波浪式下降，具有完整性的曲式结构形态。整首歌曲的音域较窄，是加变宫的六声徵调式。在乐曲前三个乐句中，每个乐句的尾音都是下一个乐句的始音，分别落在商音、宫音、羽音上，第一个乐句旋律扩展而显得明朗，第二个乐句旋律婉转而悠扬，第三个乐句的旋律增加了变宫音而有转折的意蕴，最后融合结束，符合起承转合规律。在第一个乐句和第三个乐句的后半句中，即5 3 2 1 2―和2 7 6 5 6―属于模进形式。四个乐句中，每个乐句开始的两个音的音程关系分别是四度跳进、三度跳进、二度级进并成逐渐递减的趋势，旋律级进多于跳进。全曲的节奏类型比较单一紧凑，前三个乐句的节奏型基本相同。

三、《沂蒙山小调》的歌曲属性分析

长期以来《沂蒙山小调》一直作为“山东民歌”的形式出现，在《著作权法》颁布前出版的作品中，如《独唱歌曲200首新编》（1959）、《音乐欣赏手册》（1981）、《中国民歌选》（1984）、《中国近代音乐史教学参考资料》（1987）等，都把《沂蒙山小调》作为“山东民歌”“新民歌”。《著作权法》（1990）颁布后，一些学者发表文章指出《沂蒙山小调》是阮若珊、李林的创作歌曲而非“民歌”。对于《沂蒙山小调》是民歌还是创作歌曲等问题，历史上曾展开了一些学术争论，争论主要有两种不同观点，如下。

（一）认为《沂蒙山小调》是创作歌曲

1.上海歌剧舞剧院作曲家商易（李林生前好友）在1990年7月9日《联合时报》中提到：“有人劝李林应该要求在《沂蒙山小调》这首歌曲中署名取得其著作权，他不以为然，认为一个作品被人民承认当作他们自己的作品，就是最高的奖赏。”[5]

2.吉林艺术学院吕金藻教授在1993年5月《人民音乐》发表文章《再为几首歌作者正名》中提到：“他们都是参加革命的老同志，对于作品的署名并不介意。但作为音乐工作者，有责任澄清事实，恢复其历史本来面目，将其正确无误地传递给后人。同时也应杜绝以讹传讹的现象在今后的出版、电视、广播、演出以及艺术院校的教学中继续出现。”[6]

3.与阮若珊、李林同为抗大一分校文工团员的胡荫波，在《鲁南通讯》（1985年5月）發表文章《人民喜爱的〈沂蒙山小调〉》[7]中回忆了当时《沂蒙山小调》（初名《反对黄沙会》）的创作过程，明确指出《沂蒙山小调》这首歌曲是由阮若珊、李林创作完成的。

4.乔志学在一篇《愿为〈沂蒙山小调〉留下一份人证证词》文章中提到，抗大一分校文工团员伊洪、艾力、乔志学（北京，分别是91岁、86岁、81岁）乃初、苏伟、傅泉（上海，分别是91岁、85岁、82岁）、李永淮（南京，89岁）、鲁岩（福州，94岁）、王杰（济南，85岁）、胡荫波（武汉，83岁）是《沂蒙山小调》创作者的见证人。

5.阮丹妮（阮若珊和李林的女儿）在《是谁创作了〈沂蒙山小调〉诞生70年的〈沂蒙山小调〉有些事你可能还不知道》中说道：“李林曾回忆《沂蒙山小调》没有保留下手稿，1946年，我随山东省军区政治部向东北进发。按上级规定，必须将带有八路军标志的物件清除掉，当小船驶入渤海主航道时，敌舰向他们驶来，领队的陈沂同志下令必须把带有八路军标志的东西扔掉，我只好将身上仅存的两份歌谱和一条心爱的皮带丢入了茫茫渤海。那一刻，一种悲壮感油然而生从此便养成了不存底稿的习惯，是好作品自然就会在群众中流传。”[8]

（二）认为《沂蒙山小调》是改编的民歌

1.苗晶在《〈沂蒙山小调〉释疑》中认为《沂蒙山小调》与河北民歌《小白菜》有关。

苗晶的分析如下：

“《小白菜》是两句一段，但又分四个句逗处理，这和《沂蒙山小调》正好相似。它的句式发展2—1—6—5起承转合也与《沂蒙山小调》的四个乐句一样。”[9]

“我们从河北南部涞源一带可以找到一首与《小白菜》属于同类曲调的民歌《十二条手巾》。”[10]

谱例2：

“这首民歌的曲调显然是由《小白菜》曲调发展来的，音势起伏伸展与《沂蒙山小调》的曲调已十分接近了。也可以说它们都是出于一个基本曲调的变体。由此可以看出《沂蒙山小调》确实与河北民歌有关，《小白菜》就是它的较早雏形。”[11]

2.王希彦在《〈沂蒙山小调〉是山东民歌—就吕金藻同志“正名”一文再正名》中指出：“《沂蒙山小调》是一首山东民歌，有其民歌原型《猜花》，并且相对于原型编曲者并未做较大改动，尚不足以说明这首《沂蒙山小调》就是一首创作歌曲。”

谱例3：山东聊城民歌《猜花》

王希彦分析如下：

“《猜花》与《沂蒙山小调》的音乐无论从整体结构上，还是在音调形态上都是极为相似的，而‘吕文中所说的‘在山东民歌中却找不到它的原型显然是不符合实际的，是无根据的。两者的音乐关系属于前述新民歌中的第二种类型，是在原来框架上做局部的变化（主要是句首旋律变化），属于整理改编，还构不成第三种即带有民歌风格的创作歌曲范畴。可以明确地说《沂蒙山小调》就是一首山东民歌。”[12]

（三）笔者认为《沂蒙山小调》是创作歌曲

1.笔者对河北民歌《小白菜》、山东民歌《猜花》进行对比分析

《小白菜》每小节最后一个音都为两拍，有一种停顿延长之感，《沂蒙山小调》是每两小节最后一个音为两拍，比《小白菜》减少了拖拍和停顿。在《小白菜》中每小节旋律基本呈下降趋势，且最后一个长音比前一个音低，体现出悲伤的情绪。在《沂蒙山小调》中整体旋律线呈波浪式，有起有伏，旋律烘托出喜悦的感情，这与《小白菜》截然相反。在《小白菜》开始的两小节中，旋律音的组成和《沂蒙山小调》第一乐句相同，都由1 2 3 5四个音构成，《小白菜》与《沂蒙山小调》只有5 3 2 1这组音型相同，其他音型组合、节奏等均不同。在苗晶的学术文章中认为《沂蒙山小调》来源于《小白菜》的变体《十二条手巾》，笔者认为依据太牵强。且《小白菜》在旋律调性及情绪表达与《沂蒙山小调》有明显的不同，所以笔者认为《小白菜》是《沂蒙山小调》的最早雏形是站不住脚的。

《猜花》中三、四小节的旋律音与《沂蒙山小调》中的部分旋律一样，虽然有重复音，但是从《猜花》中可看出它的节奏是每小节两拍，《沂蒙山小调》为每小节4拍，在节奏上《沂蒙山小调》更延展一些，且《猜花》开始的旋律及调式同《沂蒙山小调》不同，情绪表达亦不同。

2.笔者对山东民歌《包楞调》进行对比分析

山东民歌种类繁多，有劳动号子、秧歌、花鼓、民歌小调等多种类型，所反映的特点各不相同，《沂蒙山小调》与山东民歌小调的整体风格不相一致，以山东民歌小调代表作《包楞调》为例来分析说明。

谱例4：山东民歌《包楞调》

山东民歌小调典型的特点为欢快、热烈，演唱声音以洪亮、宽厚为主，体现着山东人民朴实的性格，在高音部分用喊唱成分相对较多，装饰音的运用也很独特，方言体现明显，衬词的运用也有明显的地方特色。

《包楞调》是典型的山东民歌小调，整首乐曲中，旋律音跨度较大，大的跳进运用广泛，节奏较欢快，装饰音运用较多，尤其是倚音的运用。在歌词中有吆字，是浓郁的地方色彩的字眼，演唱时也带有浓郁的山东方言色彩。这首歌也被称为民族的花腔代表作。

对比而言，《沂蒙山小调》旋律线相对平稳，以级进为主。旋律比较优美抒情，这与山东民歌小调的热烈欢快的情绪相反，从改词后《沂蒙山小调》的歌词来看，没有突出的山东方言的词语，运用普通话唱法，基本不符合浓郁的山东小调特点。

结 语

笔者并不否认李林在创作《沂蒙山小调》时汲取了民间音乐的元素，在李林回复吕金藻的信中说到：“当时创作时记起了小时唱歌的回忆，但是当时因为很小所以很模糊，记得不清楚，自己不断的修改而成为现在的《沂蒙山小调》。”[13]可以说明他汲取了民间的音乐元素通过创造性的“智力活动”使《沂蒙山小调》有了独创性。在争论《沂蒙山小调》的来源的素材中，都只是“像”而不是“是”，用延声的话说“含有民歌素材的歌曲不等于新民歌，这首《猜花》曲调与《沂蒙山小调》也并非什么极为相似，如果说《沂蒙山小调》是以民歌音调为素材创作的歌曲是说得通的。”[14]

汲取民歌素材而创作的歌曲不等于新民歌，国家重视和保护创作者的著作权，《著作权法》颁布前，因为法律没有明确规定，所以很多创作歌曲（《沂蒙山小调》）被误认为民歌是可以理解的。在当时的战争年代曲作者没能把手稿留下，在《著作权法》颁布后，词、曲作者并没有申请著作权，造成了现今《沂蒙山小调》被当成“山东民歌”的情况。如果说作曲者汲取了民歌素材创作却不被赋予著作权，那么鼓勵作曲家深入民间汲取素材创作又从何谈起呢？

注释：

[1]抗大一分校校史研究会.在敌后的抗大一分校[M].北京：原子能出版社，1993.

[2][3][4][5]阮若珊.沂蒙探亲记[J].新文化史料，2000（03）：18.

[6]吕金藻.再为几首歌作者正名[J].人民音乐，1992（05）：20.

[7]胡荫波.人民喜爱的《沂蒙山小调》[J].鲁南通讯，1985（05）：35.

[8]阮丹妮.是谁创作了《沂蒙山小调》诞生70年的《沂蒙山小调》有些事你可能还不知道[J].广播歌选，2010（06）：40—41.

[9][10][11]苗 晶.《沂蒙山小调》释疑[J].音乐研究，1980（02）：94—95.[ZK）]

[12]王希彦.《沂蒙山小调》是山东民歌—就吕金藻同志“正名”一文再正名[J].人民音乐，1993（04）：32.

[13]同[8].

[14]延 声.含民族素材的歌曲≠新民歌—对《“沂蒙山小调”是山东民歌》一文的几点质疑[J].人民音乐，1993（09）：29.

（责任编辑：韩莹莹）