《说文解字》从 “ 人 ” 诸字归部理据探索

【摘要】 《说文解字》中数见由同一义符参构的一组字被分散归入其他各部的现象。以《说文》从“人”诸字为例，有的归入“人部”，有的据另外一个偏旁归部，有的出现了归部两可的情况。此外，还有的参构字为了“字有所归”而另立一部。分析《说文》人部中的会意字、多形形声字、亦声字的归部理据，不难发现：从“人”诸字基本上遵循着“以类相从”的原则，有些按照“义有所重”归部，少部分囿于《说文》部首制约及其形义特点而只能按照“据形系联”的原则进行归部。

【关键词】 《说文解字》;从“人”诸字;归部;以类相从

【中图分类号】H122           【文献标识码】A            【文章编号】2096-8264（2022）14-0108-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.035

《说文解字》（简称《说文》）作为我国第一部按部首编排的字典，许慎首创部首编排法，基本上依循“分布部居，不相杂厕”的编纂思路和“据形系联”“以类相从”的归部原则。全书将9353个字归入540部之属，每一个部首字皆用“凡某之属皆从某”进行标注。“人部”所收的正篆数在《说文》个540部首中位列第六。其中，在归入它部的从“人”字中，有15个从属字作“部首字”，有31个从属字作“非部首字”。由此可见，“人部”在《说文》中的地位和价值举足轻重。然而，《说文》中存在一种这样的现象：由同一义符参构的一组字，有的归入该部，有的据另外一个偏旁归部，有的另立一部。例如从“人”诸字的归部，它们并非均归入“人部”，而是被分散化地归入各部之中。例如，将“伯”归入“人部”，“休”归入 “木部”。而“欠”则另立一部，归入“欠部”。“伯”“休”“欠”三字皆从“人”，却被归入各部。

由此观之，这似乎与《说文》所标注的“凡某之属皆从某”说法自相矛盾。然而，在学界有些学者极力主张“义有所重”这一归部条例。王筠指出：“会意字虽两从，而意必有主从，则必入主意一部，此通例也。” [1]王智群也指出：“以类合谊”条例未必是許慎本人对会意字归部所使用的标准，但它至少说明了会意字的归部是章可寻的。” [2]有些合体会意字很难看出其“义有所重”的“重”之所在。比如，“休”，从人从木，《说文》将其归入“木部”;“囚”，从人从口，《说文》将其归入“口部”;“仄”，从人从厂 ，《说文》将其归入“厂部”。凡此种种，不胜穷举。合而观之，以上各例诸字均很难清楚地辨别其“所重”的对象，更难以阐明其归部的具体体例。基于此，刘忠华先生敏锐地发现了这一问题的症结所在，并指出：“考察《说文》会意字的归部，应该着眼于字与字（包括部首字与所辖字）之间的关系，抓住与会意字一起归部的一组字的字义关系及共同字义特点。会意字归部的通例是‘以类相从而非‘义有所重。” [3]

大徐本《说文》从“人”字有309个。归入“人部”的从属字有263个，归入它部的“人部”从属字“人”字有46个。其中，“人部”会意字有15个，从“人”而归入他部的会意字有30个和从“人”的亦声字有10个。本文只选取了其中27个字有归部理据探索价值的进行分析。

一、人部表意字的归部理据

《说文》人部表意字有“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仁佩伊位付侵便俒伏伐咎弔仚件倜佇”28个字，但段玉裁认为：“伍什佰仕仰作佼偫伣倌偄儗仚”这13个字也应该归入形声字。经考证，发现段玉裁的观点较为合理。故此处以段玉裁的观点为准，将“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”归入人部表意字。诸字归部理据分析如下：

1.仁（親也。从人从二）。按，“仁”表示人的某种美好的品格。“仁”与形声字佳（善也。从人圭聲）、份（文質僣也。从人分聲）排列在一起，3字共同的意义特征是表示人的某种美好品格。而形声字只能取义符“人”归部。可见，将纯表意字“仁”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

2.便（安也。人有不便，更之。从人更）。按，“便”表示内心安宁的意思。“便”与形声字“億”（安也。从人聲）“倓”（安也。从人炎聲）“侒”（宴也。从人安聲）“侳”（安也。从人坐聲）4个字排列在一起，其共同的意义是“内心安宁”。将“便”字归入“人部”而与“億倓侒侳”等字类聚，遵循了“以类相从”的原则。

3.佩（大帶佩也。从人从凡从巾。佩必有巾，巾謂之飾）。按，“佩”表示服饰中的某种装饰品。“佩”与形声字“俅”排列在一起。“俅”：“冠飾皃。从人求聲。”“俅”在“人部”。《詩经》中有“弁服俅俅”。“佩”与形声字“俅”共同表示服饰的某种装饰，将“佩”与“俅”类聚，遵循了“以类相从”的原则。

4.倜（倜儻，不羈也。从人从周）。按，“倜”表示人身上所具备的潇洒风度。“倜”与形声字“傥”（倜儻也。从人黨聲）排列在一起，其共同的意义特征是人的风度。形声字“傥”在人部，“倜”与“傥”类聚，遵循了“以类相从”的原则。

5.伊（殷聖人阿衡，尹治天下者。从人从尹）。按，“伊”表示人名。“伊”与形声字“伉”（人名。从人亢聲。《論語》中曾经出现过“陳伉”一词。）“偰”（高辛氏之子，堯司徒，殷之先。从人契聲）2字排列在一起。“伊”“伉”“偰”三字类聚在一起，其共同的意义特征是表示人名。由此可见，将“伊”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

6.付（與也。从寸持物對人）按，“付”表示给予的意思。“付”与形声字“伎”排列在一起。“伎”：“與也。从人支聲。”“付”“伎”二字共同表达了“给予”这一共同的语义特征。形声字“伎”在“人部”，“付”“伎”相类聚，遵循了“以类相从”的归部原则。

7.侵（漸進也。从人、又持帚，若埽之進。又，手也）。伐（擊也。从人持戈。一曰敗也）。“觕者曰侵，精者曰伐。”

8.伏（軍所獲也。从人孚聲。“伏，以爲俘聝”。）。按，“伏”表示战争中被敌方擒获的人。“伏”与形声字“俘”音同义近，“俘，軍所獲也。从人孚聲。”“伏”“俘”二字，表达了“俘虏”这一共同的语义特征。形声字“俘”在“人部”，“伏”“俘”二字类聚，遵循了“以类相从”的原则。

9.咎（災也。从人从各。各者，相違也）。按，“咎”表示灾祸这类不好的事情。纯表意字“咎”与形声字“侚”（ 疾也。从人旬聲）排列在一起，共同表达“灾祸、疾病这一类不好的突发性的事情”这一语义特征。“咎”“侚”二字类聚在一起，形声字“侚”归入“人部”，故将“咎”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

10.佇（久立也。从人从宁），归入“人部”。按，“佇”表示站立的意义。“佇”与形声字“侸”（立也。从人豆聲）共同排列在一起。“佇”“侸”二字相类聚，其共同的意义特征是“站立”这一动作行为。形声字“侸”在“人部”，“佇”“侸”2字类聚，遵循了“以类相从”的原则。

据此可知，人部会意字“仁便佩倜件伊位付侵伏伐咎弔俒佇”诸字的归部都遵循了“以类相从”的原则。

二、从“人”而未归入人部表意字的归部理据

会意字的构字方法是“以类合谊，以见指伪，武信是也。” [4]会意字是由两个独体构件联合构成，共同表示同一义素。有时很难看出哪一部件是“字义所重”的“重”之所在，也很难分清哪一构件是必不可少的要素。薛克谬指出：“会意字的偏旁有时‘分不出主次，会意字的归部发生两属、数属的现象并不奇怪。” [5]比如，单纯从构字角度出发，将“负”字归入“人部”或者“贝部”均可。“人”“贝”两个义符在构义时不分伯仲，所以任选其一进行归部即言之有理。在这种情况下，“义有所重”的归部原则显然不符合该类会意字的归部实际。刘忠华先生进而指出：“偏旁并无主次轻重之别而归部两可，《说文》任选部首进行归部，用‘字义所重牵强附会”。[6]采用“以类相从”的原则进行归部，似乎更具有合理性。

《说文》中有30个从“人”字，它们既未归入“人部”，又非部首字。它们分别是“信”（言部）“休”（木部）“囚”（口部）“?”（彡部）“千”（十部）“飤”（食部）“介”（八部）“厃”（厂部）“及”（又部）“僕”（菐部）“雁”（隹部）“竟”（音部）“攸”（攴部）“祝”（示部）“羌”（羊部）“闪”（门部）“戍”（戈部）“亟”（二部）“仄”（厂部）“饰”（巾部）“寒”（宀部）“负”（贝部）“夐”（部）“矦”（厂部）“臽”（臼部）“兇”（凶部）“”（?部）“?”（水部）“飭”（力部）“冘”（冂部）“从”（从部）。囿于篇幅限制，下文将节选其中7个具有代表性的从人字分析，其归部理据分析如下：

1.“信”（诚也。从人从言），归入“言部”。它与形声字“诚”“谅”排列在一起，共同归入“言部”。“诚”（信也。从言成聲），“谅”（信也。从言京聲）。从训诂学的角度看，“信”“诚”“谅”三字互训，意义相近，均表示“可信度”这一语素义。“信”字归入“言部”，遵循了“以类相从”的归部原则。

2.“休”（息止也。从人依木），归入“木部”，与合体象形字“梟”排列在一起。“梟”（不孝鸟也。日至，捕枭磔之。从鸟头在木上。从人从鳥），“梟”与“休”二字在表义上均显现了主体“人”“鸟头”与客体“木”之间的依附性关系。故按照“以类相从”的原则，取共同的义符“木”归部，并排列在一起。

3.“仄”（側傾也。从人在厂下），“”（ 仄也。从厂辟聲），都表示倾斜义，归入“厂部”。“仄”与形声字“”排列在一起，故按照“以类相从”的原则，取共同的义符“厂”归部。

4.亟（ 敏疾也。从人从口从又从二） ，归入二部。按，二部共辖 “亟恒亘竺凡”5 字。亘（求亘也。从二从囘。囘，古文回，象亘回形。上下，所求物也），恒（常也。从心从舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也）。其中“亟恒亘”3 字具有共同的意义特征，且关系密切。按照“以类相从”的原则，故取其共同的义符“二”归部。

5.飤（糧也。从人、食），归入“食部”，与形声字“飯”排列在一起。“飤”“飯”共同表达粮食这一事物。故按照“以类相从”的原则，取共同的义符“食”归部。

6.囚（繫也。从人在囗中），归入“口部”。它与形声字“困”（故廬也。从木在囗中）“围”（守也）“圄”（守住也）三字排列在一起，共同表达“包围”这一语义特征。“囚”归入“口部”而不入“人部”，遵循了“据形系联”的归部原则。

7.雁（鳥也。从隹从人，厂聲。讀若鴈。），归入“隹部”。它与“雂”（鳥也。从隹今聲）“?”（鳥也）“雅”（楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅）“猚”（鳥也。睢陽有猚水）“”（鳥也）五字排列在一起，它们共同意义是不同种类的“鸟”。按照共同的义符“隹部”归类，遵循了“以类相从”的原则。

8.从（相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。），归入“从部”。“从”没有随单体归部，不归入“人部”而归入“从部”。而且，“从部”只辖“从”“從”“幷”三個字。所以，“从”归入“人部”，不是按照“以类相从”的原则归部，只是为了“从部”的“從”“幷”二字字有所归。

据此可知，“信休仄亟飤囚雁”等从“人”而未归入“人部”的表意字大多是按照“以类相从”的原则进行归部的，有少部分是按照“据形系联”归部。

三、人部亦声字的归部理据

研究《说文》亦声字的归部理据，必须先搞清楚亦声字的归部原则。《说文》部首的设立，大多是根据部首字的形义结构和构字功能。刘忠华先生指出：“取亦声偏旁归部，或是为了避免空部首的存在，或是因为某个亦声字的义符不是《说文》部首，该字只能按亦声偏旁归部，多数则是‘以类相从的原则决定的”。[7]《说文》中从“人”的亦声字有“仲僊像倾係侩低债僦价”。现将以上诸字的归部理据分析如下：

1.仲（中也。从人从中，中亦聲），表示排行第二，归入“人部”。按，与之排列在一起的形声字“伯”共同表示次序先后类。“伯”（長也。从人白聲），表示排行第一。可知，“仲”归入“人部”，遵循了“以类相从”的归部原则。

2.僊（長生僊去。从人从?，?亦聲），“仙”，今“僊”字。“僊”本义是神仙，古人认为神仙长生不老，升天离去。按，与之排列在一起的“偓”（佺也。）“佺”（偓佺，仙人也）二字均含有“仙人”之意。可知，“僊”归入“人部”遵循了“以类相从”的原则。

3.像（象也。从人从象，象亦聲），表示相像的意思，归入“人部”。按，与之排列的形声字“仿”（“相似也。从人方声。”），“佛”（“仿佛也。从人弗声。”），“似”（“象也。从人?聲。”）三字共同表示“相像”的意义。可知，亦声字“像”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

4.倾（仄也。从人从頃，頃亦聲），表示倾斜、偏侧之意，归入“人部”。按，与之排列的形声字“侧”（旁也。不正曰仄。不中曰側。二義有別。而經傳多通用。）“偏”（“頗也。頗、頭偏也。引伸爲凡偏之偁。故以頗釋偏。二字雙聲”）三字共同表达方位上倾斜、偏颇之势。“侧”“倾”“侧”三字类聚，可知“倾”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

5.侩（合市也。从人會，會亦聲），表示做买卖的意思。按，与之排列的形声字“儥”（“賣也。从人聲。”）“傿”（《说文解字今释》：“引爲賈也。引猶張大之。賈者今之價字。引爲價、所謂豫價也。”[8]1097）三字类聚，共同表示“做买卖”这一意义特征。可知，将“侩”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

6.低（下也。从人、氐，氐亦聲），表示上下距离小，或离地面近的意思。按，与之排列的形声字“俴”（ 淺也。从人戔聲）也共同表示了上下距离小的意思。“低”与“俴”类聚，可知“低”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

7.价（善也。从人介聲），表示“善”这一语义。按，与之排列的形声字“佳”（善也。从人圭聲）“俶”（善也。从人叔聲）二字也共同表达了“善”这一相同的意义。“价”“佳”“俶”三字类聚，可知将“价”归入“人部”，遵循了“以类相从”的原则。

分析可见，亦声字“仲僊像倾係侩低债僦价”的归部均遵循了“以类相从”的原则。

四、结语

本文分析的三类从“人”字中，大部分字都是按照“以类相从”的原则进行归部的。可见，以“人”作偏旁的会意字、形声字和亦声字究竟是归入“人部”还是归入据一个偏旁归部，主要取决于该字与部内字之间的关系。比如，“休”，由义符“人”和“木”构成，两个义符缺一不可且难分轻重，故出现了归部两可的情况。将“休”归入“木部”，主要是依据“以类相从”而非“义有所重”的原則。通过分析从“人”诸字的归部理据，合而观之，可得出的结论是：“以类相从”这一归部原则是坚持从字与字之间的内部关系出发，符合《说文解字》的归部原则和具体实际。对于少部分的字采取“据形系联”，只是为了“字有所归”。

参考文献：

[1]王筠.说文释例·卷九[M].北京：中国书店，1988.

[2]王智群.《说文解字》会意字归部条例探析[J].中国文字研究，2007，（1）：100-104.

[3]刘忠华.《说文》会意字“义有所重”归部条例检讨[J].青海师范大学学报：哲学社会科学版，2019，（3）：133-139.

[4]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]薛克谬.论非形声字的归部及《说文解字》部首的形成[J].河北大学学报，1987，（03）.

[6]刘忠华.《说文解字》从“口”字诸字归部理据探索[J].陕西理工大学学报，2019，（03）.

[7]刘忠华.《说文解字》亦声部首研究[J].中国文字研究，2016，（2）：136-144.

[8]汤可敬.说文解字今释[M].长沙：岳麓书社，1997.

作者简介：

章博文，女，汉族，江西丰城人，陕西理工大学硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。