乡村振兴视域下桂北传统村落文化保护与活态传承研究——以桂林市灵川县传统村落为例*

黄丽 言瑶

(1 桂林航天工业学院 教务处,广西 桂林 541004;2 桂林航天工业学院 航空服务与旅游管理学院,广西 桂林 541004)

在中华民族五千年文化中，农耕文化一直占据着重要的一环，并植根于村落之中。人们“聚村而根落”，在这里生活劳作、繁衍生息，形成了大量独特的方言俚语、手工技艺、生产方式、习俗规约等等，从而也形成了极具特色的传统村落文化。这些蕴含着丰富文化内涵的珍贵遗产、历史记忆，依赖村落的存在而存在，通过生活在其中村民而展现。但随着社会的发展，城镇化建设的加快，大量村落特别是传统村落逐渐衰落，甚至消亡了。若失去了生存土壤，传统村落所承载的传统文化也将消失。

面对严峻形势，习近平总书记在新型城镇建设方面做出了“记得住乡愁”的讲话和指示，“中国传统村落名录”“历史文化名村”“美丽乡村”等乡村振兴建设项目相继启动，从党中央到地方都积极行动起来，传统村落保护越来越受到关注，也取得一定成效。但总体来说，尚存的传统村落现状依然不容乐观。

广西传统村落资源丰富，特色鲜明底蕴浓厚，但其中许多村落的损毁情况也相当严重，保护和发展的任务十分艰巨。本文以桂林市灵川县传统村落为例，通过实地走访、调查，在对桂北传统村落的文化价值内涵及其保护、利用现状等分析研究的基础上，对传统村落文化保护和活态传承提出对策和建议。

1 桂林市灵川县传统村落概况

桂林市灵川县有国家级传统村落12个，见表1，属桂林市国家级传统村落最多的一个县，在广西各县区中也位居前列。

表1 灵川县国家级传统村落一览表

在调研中，笔者发现由于自然性、生活性及人为性等因素，灵川县传统村落都有存在不同程度的损毁。从保存程度上看，总体上可以分为保存完好、基本完好、部分损毁三大类，见表2。

表2 灵川县传统村落保存程度分类表

2 灵川县传统村落文化保护利用的现状

2.1 传统村落文化价值内涵

传统村落里的古建筑和周边优美的自然风光，可以让人直观地感受到村落的古风魅力，是一种外在的文化，而融入传统村落的生活习惯、民风民俗、思想观念等内在文化，也是传统村落文化价值的重要组成部分。灵川县传统村落文化中，既有和中国其他传统村落一样的共性特点，也有极其鲜明的个性特点。

2.1.1 宗族文化

传统村落一般是以宗族关系为基础建成的。这种关系明显地体现在村落的布局上，代表建筑就是宗祠。传统村落大都有宗祠，有时还不止一个。至今保存较完整的古建筑中，大多也会有宗祠的身影。如：江头村的爱莲祠堂，熊村的熊家祠堂、李家祠堂，长岗岭村的莫氏祠堂，太平村的秦氏祠堂，等等。整个宗族的祈愿，凝结着宗祠建筑文化里，开枝散叶、生生不息也罢，光宗耀祖、光大门第也罢，都刻写在宗祠厚重的空间里，体现在它的建筑文化中。宗祠建筑文化，是宗族文化的核心表现。宗祠依袭礼制建造，有着必须遵守的标准，布局比较严谨，不像民居建筑那般随心所欲，灵活多样。这种分化，从一定意义上，反映着雅文化(上层)与俗文化(下层)的分化。

2.1.2 风水观念

中国传统村落的营建，一般都会依风水而定，例如，有山有水，格局完整等。这点在灵川县传统村落中，都可得到印证。即便是地处偏远的老寨、新寨、迪塘村等，都可以感受到古人在选址上的用心，体现着“天人合一”“道法自然”的思想。正是因为风水观念深刻，几乎所有古村都把山明水秀看作是地灵人杰的象征，在选址上极尽用心，都希望自己的村子在风水宝地上，为自己的子孙后代带来平安、繁荣。这种精神寄托，是人置身于生存苦难之中的一种支撑，在和自然的关系中，这种祈愿把人们的想象力落在实处，想象和现实的合一，以一种极其自然的方式调节了人与自然的冲突，构筑起三者间的和谐。

2.1.3 崇文重教

灵川县传统村落在一派优美的田园风光中，也缭绕着不少的书香气息。尊重读书人、崇文重教传统代代传承。例如，江头村的爱莲家祠，在落成之初就承担着教育族中子弟的功能。在民国年间，爱莲家祠还曾作为蒙正民国基础小学，担负了公共教育的责任。明清时期，江头村里出的状元和入仕人数是各传统村落中最多的。据统计有168人之多，任职地方遍及大江南北。这些从江头村出去的为官者，都清正廉洁，享誉一方。江头村由此有了“才子村”“清官村”等美誉，形成了独特的科举仕宦文化。

2.1.4 俗神崇拜

自古中国百姓对宗教所采取的，都是一种实用主义态度，怀着祈愿心理，也不管哪路神仙，只要能保佑，跪倒便拜，遇庙烧香。灵川县各传统村落，处于湘楚文化与吴越文化、岭南文化的交融传播之所，形成了多样的俗神崇拜。宗祠庙观等建筑形式，丰富了传统村落的文化形态。由各种祭祀仪式中，又诞生出了多样的民间艺术。这些文化融入当地的生活，又形成了特有的风俗习惯。如长岗岭村的倒山神雕塑，体现出对山神的敬畏和崇拜；毛村的圣母宫，代表的妈祖崇拜。再如，新寨、老寨的盘王节、度戒仪式等。瑶族崇拜盘瓠，每年的农历十月十六，都会举行祭祀仪式。跳盘王，以祈求家族平安、年年丰收、人财兴旺。度戒则是瑶族男人的成人仪式，是瑶族特有一种习俗。只要度戒过关，就是男子汉，能得到神灵的保护，得到社会的承认。

2.1.5 古商道文化

灵川传统村落文化中，还体现出一种浓郁的古商道文化。古时湘桂互通有水、陆两条道，水道为有名的灵渠，陆道则有被喻为“南方的丝绸之路”的湘桂古商道。直至民国湘桂铁路及中华人民共和国成立后桂黄公路通车，这条古商道才逐渐荒废。历史上，熊村从明代开始设圩，其繁华程度与大圩古镇不相上下。长岗岭村则位于三月岭古道的咽喉之处，明代时就有商人在此开设商铺。茶马古道从上溶流村里穿村而过。悠远的古商道文化，除了可在现存的古建筑、遗迹中略窥一斑，在当地村民身上体现出的诚信、公平、善良的美好品质，也是在古商道文化精神的传承、延续。

2.1.6 清廉(爱莲)文化

爱莲文化，是江头村特有的一种文化情怀。据《灵川县志》记载，作为周敦颐后人的江头村周氏家族，秉承先祖的爱莲思想，立有《周氏家训》，强调为人正直，当官清廉。“爱莲”文化，深深地融进了江头村的建筑风格中。以村中的爱莲家祠为中心，村落的古建筑群大都坐西朝东，面向着东北方道县的方向，借此表达对先人的崇敬和对故乡的思念。江头村现存的古建筑群规模不小，在总体布局上却不显张扬奢华，给人一种简朴而文雅的感觉。从住宅的实用简约来看，可见江头子弟为官之清廉。

2.2 传统村落历史文化保护利用现状及问题

灵川的传统村落，由于地偏一隅，较好地保存了传统的建筑、传统的街道巷陌、传统的生活器皿、传统的生活习俗和娱乐方式。各传统村落具有浓郁桂北民俗风情的特色，是旅游开发不可或缺的亮点元素。灵川县传统村落非物质文化及文保情况见表3。

表3 灵川县传统村落非物质文化及文保情况一览表

通过对灵川县传统村落文化保护和利用情况的调查，笔者认为，当前存在的主要问题有：

2.2.1 传统文化遗产缺失，古建筑损毁破坏严重

传统村落有历史底蕴，但记载村落历史的文献资料却留存不全，比较缺乏。例如，族谱是了解村落世系繁衍、历史发展和重要人物事迹的珍贵人文资料，但各村族谱普遍存在老版本破损严重、流传不全，甚至缺失的情况。村落里的古建筑、历史遗迹等，或因荒废而颓败，或因破坏而损毁。特别是在新农村建设过程中，因缺乏科学分析和合理规划，对古建筑大拆大建，一方面盲目“拆古”，另一方面又胡乱“仿古”，对传统村落历史文化遗产造成了毁灭性破坏，令人痛心。而越来越多的青年劳动力离开农村，外出务工、生活，日益严峻的农村空巢化，使得一些传统工艺、生产技艺等后继无人，濒临消亡。

2.2.2 保护建设经费不足，保护法规监管机制缺乏

在传统村落历史文化资源的保护建设经费方面，国家和省市目前只对成功收录传统村落名录、成为历史文化名村或者有文物保护单位的村落和古建筑、遗迹划拨一定的经费，但就实际所需资金而言，还是远远不够的。若没有获得文保单位的传统村落则更加困难，几乎无从获得经费。村落所属的县级财力薄弱，能投入的经费极为有限，而村民更无力承担起庞大的维护费用。很多古民居因得不到及时维修而坍塌、毁坏。古建筑、遗迹承载着的无形价值，是珍贵而无价的，一旦损毁，就是真正失去。

在监管和执法方面也不够健全，我国还没有专门的传统村落保护法，也无法设置专人进行监管和保护，不能很好地做到有法可依，有法必依，执法必严。加之传统村落依然有村民居住，是动态的生活社区，保护难度就更加大了。保护法规、监管机制的缺乏，往往出现保护法规流于空文、制定的保护规划只是规划等现象。

2.2.3 文化利用手段单一，有效运营机制缺乏

当前，有特色的传统村落，多采取文化开发和特色旅游相结合的模式发展经济。单一的运营机制，造成了模式的趋同。当传统村落被确定保护时，开发公司会马上发现机会前来。作为公司是以利益为主要考虑，通常会最大化利用现有资源赚取利润，这对传统村落肯定会造成一定的破坏和影响。湖南凤凰、云南丽江、桂林阳朔、贵州青岩等许多古城古镇都一个模式：成群的游客、街边贩卖民族商品的商店、民宿、酒吧等。然而，在对待文化遗产的态度上，联合国主张的是“利用”，而非“开发”。开发易急功近利，追求利益最大化，容易造成对村落传统的破坏。利用则需要在尊重村落传统、确保历史真实性的基础上，根据传统村落文化特点，凸显其文化魅力，进而获得经济收益。

2.2.4 村民文化保护意识不强，主动参与程度不高

对村民来讲，虽然知道老建筑有价值，但比起那种无形的价值，眼前的利益更加实际。在调研过程中，笔者发现，随着外出打工的居民的增多，很多村子都有“人去楼空”的现象。除了空房外，更多的是“旧房改造”。除了村子里大规模的改造外，居民对现在居住的老建筑也有不同程度地改造：房前屋后电线错综复杂地交叉在一起；院子里的蓄水池被废弃，改装自来水龙头；本应精美绝伦的木雕窗挂满蛛网，破败不堪，甚至被换成极富现代感的塑钢窗等等。现代文明的确给人们的生活带来了便利，但不可否认，这些也给老建筑带来了不同程度的破坏。现阶段，传统村落保护在各方面条件都比较缺乏的情况下，又没有很好的激励措施促进工作开展，村民们普遍觉得心有余而力不足，不知道该做什么，怎么去做，主动参与程度不高。

3 传统村落文化保护和活态传承的对策思考

传统村落里的古巷道、历史建筑、生产方式、手工技艺、风土人情等人文资源形成了多元的文化内涵，这些传统文化正是传统村落的灵魂和精髓。失去了灵魂、精髓，村落也就会失去灵气和特色。在为实现乡村振兴而大力发展乡村经济的同时，传统村落的文脉不可断、文化传承不可废。经济发展和文化保护、传承，是相辅相成，互为助力的。笔者认为传统村落文化保护和活态传承，可以从以下几个方面进行：

3.1 以政府为主导，形成多方合力，将保护工作落到实处

文化保护作为传统村落保护的重要一环，并不是孤立的，是长期且系统性的工程，必须依靠各方合力推进。这其中政府起着关键性的作用。政府对传统村落的重视不能只写在规划和口号中，要落在实处。保护立法，确定保护范围和标准，建立监督与执法机制。同时，要把传统村落保护纳入县域国民经济和社会发展、城乡建设总体目标，列入有关乡镇的任务书和考核指标中。县乡可以建立相关部门参加的传统村落保护开发联席会议制度，明确职责，健全机制，共同做好传统村落保护工作。县文化部门和文物保护部门是传统村落保护的政府职能部门，应该积极主动，集思广益，切实做好传统村落规划的组织实施工作、做好国家文保专项经费的申报和使用工作，为传统村落的保护工作，办实事，办成事。现阶段当政府部门真正做好主导者、服务者，营造好传统村落保护发展的良好基础和氛围后，激励村民、志愿者和民间组织的参与，再吸引相关公司进入、拓展周边文化项目等则更易水到渠成，形成良性循环。

传统村落文化保护也是一门各种学科交叉的项目，涉及建筑学、历史学、社会学、民俗学等方面。作为县级文物管理部门，引进大量的专业人才有点不现实。与区域内的高校联合，是一个很好的途径。例如，灵川县各传统村落开展文化保护工作，可以与桂林的高校人才资源联动起来。桂林当地有多所高校和科研机构，如广西师范大学、桂林电子科技大学、桂林理工大学、桂林航天工业学院、桂林旅游学院等院校，其科研力量足以支撑上面所涉及的专业和学科开展研究。根据教育部发布的高校四大功能，抢救和保护传统村落正是高校服务社会和文化传承的职责所在。只要县政府出面沟通联系，高校科研人员是非常乐意合作研究，实现双赢。

3.2 科学规划，整体保护，实现传统村落的活态传承

传统村落的保护，并不意味着一成不变、原封不动。时代在发展，将传统村落里的村民封闭在古旧时代，是没有道理，也不可能做到的。传统村落的保护和发展，并不矛盾，应该是和谐统一的。传统村落的古建筑群是村落核心，场院、巷子、小路、祠堂、庙宇、戏台、池塘、井台也是传统村落不可或缺的组成部分。它们和古建筑共同构成村民的文化空间，村中的人情世故和百态人生发生于此，积淀于此。必须要复活这些元素，才能构成传统村落的完整性。缺乏这些元素的古建筑是苍白无力的堆砌，更是干涸无华的空壳。然而各传统村落的文化内涵不尽相同，各有特色。在保护和抢救时，不能仅仅只是对原有古建筑翻新、修复，而应该深入了解传统村落的文化内核，在尽可能保留并延续传统村落原生态的传统习俗、风土人情、生活气息的同时，调和传统文化内核与现代文明发展的矛盾，取其精华，去其糟粕，使其散发出新的活力。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。文化的传承本来就是一个动态的过程，合理的利用，也是一种保护。传统村落文化的保护，必须科学规划，遵循整体性原则，不仅仅是点对点，还应该全面考虑、区域联动，实现传统村落的活态传承。尊重历史和创造性发展，相辅相成，缺一不可。

3.3 宣传引导，增强村民的文化自信，提高民众参与度

传统村落的文化保护，单靠政府、专家是不行的，与村落长期共存的是村民，村民是传统村落文化系统中必不可缺的一个因素。只有村民们把文化保护作为一种自觉行动，积极参与其中，村落的文脉才能长久地活态地传承下去。

要转变村民的意识，提高村民的文化自觉，并不是简单一两次宣讲就可以了的，也是一项长期工程，需要持续且深入开展。一方面需要政府部门加强宣传引导，制定激励机制，调动村民参与积极性；另一方面也可以建立机制，鼓励志愿者、民间保护团体和社会各界参与和帮助传统村落文化保护。要让村民知道，文化遗产的保护建设不仅是政府的工作，更是关系到他们个人的事情。同时，也要让村民们认识到，保护传统村落是一项长期的系统工程，需要十几年、几十年甚至几代人的努力工作。由于视野的局限，村民或多或少有些急功近利。在外来资金充裕且持续不断的时候，村民会配合政府和有关部门的保护工作。一旦外来资金缺失，需要传统村落进行自我造血自我修复的时候，村民的积极性会下降。因此，在实际保护中，需要让村民享受到传统村落持续发展的成果。这样日积月累，可持续发展的理念会在村民心中发芽扎根开花。

3.4 深度挖掘，妥善保存，完善村史档案体系

传统村落有着悠久的历史、丰富的物质和非物质文化遗产资源，由于种种原因，残缺不全、遗失损毁等现象严重。为了更好地保护传承传统村落文化，按照国家指导意见，建立“一村一档”的村史档案体系很有必要。村史并非简单的村落历史记录，它在挖掘保护村落文化的同时，可以让村民们找到自己的“根”，记住乡愁，进而增强村落的凝聚力，推动村落的建设发展。

村史档案体系的完善，可以在已有研究结果的基础上，进一步开展文化遗产资源实地调查，扩大范围，深度挖掘，在村落历史文献和文物搜集方面尽可能地补缺补漏，同时也应包含村落在现当代以来形成的有特色的新文化成果。将传统与现代、物质文化和非物质文化融合起开，通过用文字、图片、音像、多媒体等手段，让它们以档案、书籍和数据库的形式保存下来，充分展现传统村落的魅力，更好地传承村落的记忆。

3.5 因地制宜，拓展保护利用模式，促进可持续发展

天人合一的建筑格局、悠闲轻松的生活节奏、亲切淳朴的邻里交往是传统村落的基本特质，也是乡村旅游吸引游客的原点。但传统村落对游客容量是有限的，过多游客带来的压力和影响，是需要做预估和准备的。传统村落的文化可以作为旅游开发的亮点，但不能将旅游开发作为村落发展的唯一出路。

传统村落的特质、风格各不相同。或先祖来源不同，或民族风情各异，有地理位置的区别，有历史功能的差异。可以尝试发挥村落的自身优势，根据村落文化特点，从村落的建筑民居、农业工程、景观、生态农业、特色民俗、农产品生产等探索切入点，打造适宜的旅游品牌和项目。在传统村落文化利用方面，发展文化创意产业也是可以探寻的一条发展之路。文化创意产业以创造性为核心驱动力，涉及广播影视、动漫、音像、传媒、雕塑、视觉艺术、环境艺术、软件及计算机服务等方面，投入小，产品开发范围却十分广阔。

传统村落还可以根据自身的资源优势邀请艺术工作者、专家来村里建立艺术工作室、举办艺术展，或者开辟艺术专业学生写生基地和摄影创作基地。通过学生和老师、专家的前往进行艺术创作，一方面对传统村落文化保护、挖掘、传承颇有益处，另一方面也可以提升古村落的人文和艺术素养，可以带动村民就业。