枪拳——心意六合拳（下）

◎马玉 柏春华 马世馨

（接上期）

九、“心意”

心意六合拳以枪法化拳法，以六艺——鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声作身法，取世间十种动物之灵性与本能和十二大势八身作为训练手段，以心意为宗旨，以六合为基本要求，称六合拳。“近取诸身，远取诸物”，象形取义，完善了拳学体系，参赞天地化育，融入随心所欲变化无方的心意之理，遂名曰心意六合拳。

“六合”在枪法中原指六路，在拳术中被完善、发挥成脊椎上下、左右、前后六面对拨拉长螺旋运动“内外三合”之六合，成为指导拳术修炼的根本大法。

所谓“心意”，即“心似猿猴意似马，四班合在一处耍，心为本身意为功，一身之意盖为中”。拳为身法之宗，大约古今之修炼，不离心性之降服、心意之把握，是以“心意”二字为纲领。

《心意六合拳谱》曰：“会其理于一本，通其形于万殊。一本者何？心之灵也。万殊者何？形之变也。有一定变化之规律，无一定变化之姿势。心意指挥行动，行动贯穿心意，礼心心礼心礼拜，真诚真意意真诚。如能悟得婴儿玩，打法自然天生成。拳无拳，意无意，无意之中是真意。武艺都言无真经，任意变化势无穷，岂知悟得婴儿玩，打法天然是生成。”

唐顺之《武编前集·卷五》说：“拳有势者所以为变化也，横邪侧面起立走伏皆有墙户，可以守可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势，然当其用也，变无定势而实不失势，故谓之把势。作势之时，有虚有实。所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人，故拳家不可执泥里外，圈长短打之说，要须完备透晓，乃为作手技。”

吴殳的《马家枪二十四势说》中也提道：“行枪不可有势，势乃死法，存于胸中，则心不灵便。况势遇庄（“妆”的意思）则得益，遇会家则受损。”这里指出虽有枪势，但不能执死势，还要灵活运用，正是古诀所说“他法行，随法行”。

《纪效新书》曰：“其妙在于熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞；又莫贵于静也，静则心不妄动而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。后世鲜有得其奥者，盖有之矣，或秘焉而不传，传之而失其真。其用惟杨家之法有虚实，有奇正，有虚虚实实，有奇奇正正；其进锐，其退速，其势险，其节短；不动如山，动如雷震。故曰二十年梨花枪，天下无敌手。信其然乎！施之于行阵，则又有不同者，何也？法欲简，立欲疏。非简无以解乱分纠，非疏无以腾挪进退。左右必佐以短兵，长短相卫，使彼我有相倚之势，得以舒其气，展其能，而不至于奔溃。兵法曰：气盈则战，气夺则避，是已。”六合拳乃六合枪法为拳法，融入随心所欲之“心意”，变化而成心意六合拳。

心意六合拳类同于道门之注重炼性养气。谱曰：“精养灵根气养神，除过此道更无真。”又曰：“养灵根而动心者，武艺也；固灵根而静心者，修道也。”可见心意拳修炼的与道合一，心念一动即为武，心静无息即合道，与老子“无欲观其妙，有欲观其徼”之理相合。老子说“多言数穷，不若守于中”，这即是老子的语默之道，语言的乏力不能演道之万一，所以不能于语言中得到“道”之奥义，需要自己去体味去参悟。心意拳中之义理也同样如此。心意六合拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着六合枪法的印痕，因此说心意拳是外现六合枪形、内运六合枪劲的六合枪拳。

姬师祖的六合枪造诣登峰造极，但在枪化拳以后却并没有原本的直传六合枪，而是又做了提炼和升华。如心意门秘传的十三枪——撑、掤、盖、扎、合、拦、支、秀、前、后、左、右、中定，十三枪即是十三种劲道。十三枪劲直指枪法核心，总结了大枪的枪劲和规律，涵盖无穷的枪形枪势。

心意六合拳是由六合枪法中化来的，在每一个动作中都留有六合枪的痕迹。与六合大枪技术原理上的相通，使心意六合拳功效殊异。心意六合拳的发力浑厚、功效卓著，对六合枪劲的把握和运用是其秘诀所在。

十大真形是心意拳的主要组成部分。十形分别是摹仿龙、虎、熊、鹰、鸡、蛇、猴、马、鹞、燕等十种动物，练习的是十种动物的灵性和本能。然而在练习十形的时候仍然不能脱离枪劲，可以用枪扎十形，即是十大真形枪，要把枪劲贯串于每一形之中，使枪拳一如。当练拳出不了劲的时候，本门的师傅往往就要求去“扎枪”来体认，在南阳心意拳界还有句拳谚说“会拳不会枪，只会一半”，可见心意拳家对大枪术的重视。

心意拳枪法是由明代成熟枪术发展出来的，是明代枪术丰厚壤原上盛开的花，是明代武术高度发达的结果。心意拳作为具有深厚文化内涵、习之功简效宏、公认现代内家功夫源头的优秀拳种，是和中华五千年文明分不开的，是文化积淀的必然产物，是中华武学进化到明代而厚积薄发推陈出新的必然结果。心意六合拳总结继承了明代的枪法理论，吸收融会了明代成熟的武学成果，继往开来。心意拳的发力浑厚、功效卓著，对枪劲的把握和运用是其秘诀所在。

唐氏心意拳为唐万仪所开创。唐万仪家传六合枪法，后来跟从李祯和刘万仪学习心意拳，于是将家传枪法和心意拳进行了融和。唐万仪的贡献在于六合枪对于心意拳的回归以及进一步加强了枪法对拳法的转化和促进。把家传枪法马步架（古代战场上人半骑在马背上，两脚踏蹬，游动而不得发力，必须以腰为主宰，故发力要腰），改为用枪时力从足发，以足催身，以身催臂，臂催手，手催枪，合四肢，身头枪为一体的前脚踩、后脚蹬，力从足发，势猛力雄而灵活多变的小架，又称猴架。正如清吴殳《手臂录》曰：“其时枪之胜负，全在足之迟速。硬枪妙在进，进则杀；软枪妙在退，退则活。足不如风，不能进退，是竿子之用全在足也。”最为精妙的是唐万仪把家传枪法的真髓“圈枪为母蚂蚱腿”融入拳法中。亦即《手臂录》中所言：“而有元妙变隐微难见，以神其用者，乃在于圈。”

枪法不外乎拦、拿、扎，八母枪也好六合枪也好，都是老三枪的变化与组合。所谓拦拿扎还不外乎螺旋及进枪，也即是枪术大家吴修龄所说“枪之元神只有一圈”。唐万仪既精六合枪法，遂将枪法之精髓“圈枪为母”融入拳法中，出手必含扎枪底蕴，势势螺旋，圆中求变，曲中求直，三角发力。唐万仪的枪术和心意拳理并行不悖，水乳交融，枪助拳势，拳仗枪威，拳枪相长，形成独树一帜的唐氏心意。

唐万仪不仅把枪理和枪劲融入心意拳，还进一步把枪势“枪化”为拳，融入单把的练习中。比如单把“骑龙把”“伏虎把”“挎剑势”“铺地锦”“边拦势”“苍龙摆尾”“白猿拖刀把”“美女认针”“泰山压卵”等等把势，无一不是直接由枪势转化，以枪练把，以把练枪，尽显枪拳本色。

不仅如此，唐万仪还细心观摩自然，体味生活，在生活中提取活生生的教材，充实到拳术的体证中。诸如“推车上坡”“老妈推磨”“逆水撑篙”“老鸹蹬枝”“郎中碾药”等等，莫不溢满情趣，使唐氏心意拳内容丰富而富于变化，随心所欲而尽显“心意”特征，细玩之尽得古人“远取诸物，近取诸身”之理趣。

把枪势化为拳法，最主要的是身法上体现出来枪势，手中无枪心中有枪，以枪劲运拳，以徒手表现枪劲。并且由于失去了大枪的限制，左右可以互变，身法更显灵活，动作愈加丰富多彩。从唐万仪进一步枪化拳的事实和史迹，我们可以从中找出当年姬祖师“枪化”的影子，体味由枪法变拳法的内涵，从而更加准确地把握拳理和拳劲。

枪诀云：“枪是伏（缠）腰锁。前手如管，后手如锁。”枪把伏在腰间，运枪时借助腰劲，手臂贴肋扎出，“前手指定休要战，后手不离肋内边”，正合心意拳所谓“肘不离肋，手不离心”。扎枪时转胯顺肩，手出要从嘴前边钻出去，正是“三口并一口”，三口即两手虎口和嘴。所以枪谱有云：“出洞入洞紧随身，遇上枪定照四平”，与心意拳所说的“拳从口出”同理，也正是心意拳里所常说的“出洞入洞紧随身”，“三口并一口，打人如同走”。扎枪时肘和肋相摩，也即是“手摸内五行”，是上肢的“摸”；同时送枪时转胯拧腰，即是中节腰部的“磨”；扎枪同时后脚蹬地上步，上步时平起平落，两脚脚踝部相摩擦，正是下肢的“摩胫”。《心意六合拳谱》曰：“摩胫，摩胫，意气响连声”，说的就是上肢的摸、中节的磨、下肢的摩，“三摩”到位，即身体“合”住劲。只有“合”住了，上中下三节贯为一气，才能达到“六合合”，劲才能整；否则蹉跎一生，徒叹奈何，皓首苍头，逡巡门外。

枪法是“两手阴阳仰覆之用”“用枪根制枪尖”，即扎抢时靠两手腕的俯仰旋转控制着枪尖的偃月轨迹。枪扎出的同时后手由外向内翻转，回收时后手由内向外翻转，枪即走如螺旋。心意门拳法每一出手都含螺旋力，与扎大枪的螺旋力相同。扎枪要求力从足发，蹬腿、转胯、拧腰、顺肩、展臂，从身至手至杆无处不螺旋；心意拳手法要领叫“手如锥”，即出手螺旋，如用锥子穿物，也正是心意拳所要求的“起手要钻”。枪扎出后双手手心朝天，随即上后脚，右手后捋，左手前按，双手翻转向下，即是“落手要翻”。持枪时三尖相照，侧身对敌，起手时上步，身体横转，再上后脚扎出，身体又成顺势，这个过程正是心意拳身法所要求的“起横落顺”。心意拳所奉为圭臬的“横顺”法则，在扎枪的过程中表现得淋漓尽致而自然而然。枪扎出时顺时针旋转，枪收回时逆时针旋转，这即是心意拳的“起钻落翻”。心意拳手法要做到起钻落翻，身法也要做到起钻落翻，具体到每一式每一个动作，都要包含起钻落翻。起钻落翻就是拳诀所说的“出手如锉，回手如钩”。心意拳“出如锉，回如钩”的法则在实战中妙用无穷，出手是打，回手也是打，打起打落，若水之浪翻。在心意推手训练中，以一只手控制对方两只手，把上中下三节防护得滴水不漏，所用的手法就是“出如锉，回如钩”，究其源就是一个扎枪的手法。打拳时出手螺旋，圆中求变，势势不离“起落钻翻”，也即是所谓的缠丝劲，所以心意拳里面讲究缠丝手、缠丝腿、缠丝身，浑身上下无处不缠丝，无处不螺旋。

古人打仗用的大枪，长丈二以上，所以运枪扎枪需周身一体，即腰枪合一，凭靠的是腰劲。心意拳放下了手中的长枪，但仍然要求势势打出周身一体的整劲来。枪法中最重视中平枪，枪谚云：“中平枪，枪中王，高低远近都不妨”。心意拳谱《六合十大要·身法》说：“大抵以中平为宜，以正直为要。”枪法和心意拳都强调了一个中平之势，一理贯通。

枪有三大病：身法不正，当扎不扎，三尖不照。

持枪之势，贵于四平。所谓四平，即顶平、肩平、脚平、枪平。心意拳谱有曰“鹰捉四平”，即要头顶平、两肩平、两手平、两足平，拳理即是枪理。使枪要求身法中正，相应地，《心意六合拳谱》中云：“论身法，不可前栽，不可后仰，不可左歪，不可右斜”，又说：“弯腰拱脊不为能，低头涣眼都是病”。

枪法之要，在于“他法行，随法行”，正如《六合十大要·十曰内劲》所说“殆黏劲是也”，随高打高，随低打低，劲如行云流水，连绵不断，随圆就方，变化无穷。拳有五个劲，踩、扑、裹、束、决，一决而无不决。

三尖者，鼻尖、枪尖、脚尖也。心意拳尤其重视三尖照，鼻尖、手尖、脚尖相照，中间以手替代了长枪。在心意拳中三尖照是身法要求，更是发力的要领。持枪必然侧身，三尖容易相照；练拳时三尖如果不照，可以想象一下自己手中握着一杆大枪，则身法自正。

枪法讲究起落、阴阳、虚实、动静，很多理论已经初步具备心意拳理论的雏形。枪谚有曰：“疾上又加疾，扎了还嫌迟”；心意拳谱则曰：“急上更加急，打了还嫌迟”。

心意拳势势都是“圈枪为母”圆运动，摇涮把是典型的斜立圆轨迹，心意拳无势不圆，有“打人如画圆”之说。南阳《唐氏心意六合拳谱》有云：“拳打千年圆不变，打遍天下是真圆。”圆则有伏机，出收皆含无穷变化。心意拳圆取法于枪法的精髓，拳势圆的秘密在于身法，动力在于以内催外的丹田内转。

心意拳中六艺所练，就是从头到脚浑身上下劲力的贯串之法，即心意拳枪化拳“圈枪为母”。鸡腿练的是摩胫摩胫，裹胯扣膝，练的是下节劲“圈枪为母”的贯串。虎抱头练的是头顶、领、栽，是上下劲“圈枪为母”的贯串。龙身练的是脊椎的左右旋转，是左右劲“圈枪为母”的贯串。虎抱头、龙身二者结合，是中节劲的贯串。熊膀练的是肩的沉塌，鹰捉练的是肘的合坠，二者结合练的是上节劲“圈枪为母”的贯串。上中下三节又要在虎抱头的统领下贯串一气，周身上下总为一节，外五形要合，内五行要顺。雷声则是内外相合，以内催外，气沉丹田，如此内外合一方能发出心意拳中劲，即心意内家功夫所谓的整体内劲。

（完）