论元好问及其丧乱诗

王平，张楠

（白城师范学院 历史文化学院，吉林 白城 137000）

元好问生于金章宗明昌元年（1190年），逝于蒙古蒙哥汗七年（1257年），字裕之，号遗山，太原秀荣（今山西忻州市）人，其先祖为北魏拓跋鲜卑皇室后裔，本人则生活于金元易代之际。元好问是中国文学史上成就最高的少数民族诗人，［1］被尊为“一代宗工”［2］，著有《中州集》《元遗山集》《续夷坚志》等，擅长诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高。“据郝经《遗山先生墓铭》中说，原有遗作五千六百余首，现仅留存一千三百六十多首”，［3］其中丧乱诗尤为著名，奠定了他在文学史上的地位。

一、丧乱诗

丧乱诗是指不义的战争给国家和人民带来沉重苦难的诗歌。丧乱诗可溯源于我国最早的诗歌总集《诗经》，《诗经·王风·黍离》描述了周平王东迁洛邑后，一位大夫行役至西周故都镐京，眼见原来的宗庙旧址尽为禾黍，昔日的城阙宫殿早已失去都市繁华，遂悯宗周之颠覆，悲国家之兴亡。

两汉的丧乱诗则存于乐府中。汉代乐府民歌如《十五从军征》《战城南》等，都真实地反映了战争使得百姓朝不保夕、饿殍遍野的惨状。汉朝与匈奴长期作战，朝廷派兵长期戍守，在这战乱的年月里，百姓长时间从军，兵役负担繁重。即便是那些未服兵役的人，他们的生活贫寒凄苦，甚至还不如远征在外的士卒。

唐代丧乱诗的创作达到了高峰。安史之乱爆发后，杜甫用笔墨写出了战火连绵，国家山河破碎，百姓妻离子散的悲痛。《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”［4］。安史之乱长达八年之久，唐都长安被叛军攻下，玄宗皇帝出逃四川，黄河流域经济遭到破坏，边疆民族危机四伏。生活在唐王朝由盛到衰转折时期的杜甫，亲身经历这场战乱，并被卷入颠沛流离的人群之中，他忧国忧民、感时伤怀。“三吏”“三别”同样揭示了战争使人民遭受的不幸和苦难，流露了对国破家亡和人民流离失所的深切同情。

金元时期民族矛盾尖锐，金与蒙古兵戈相交、战争不断。元好问在金朝灭亡前后的诗作题材广泛、内容丰富，有时间、有地点、有事件，把战争的惨烈、百姓的痛苦写得怵目惊心，为人们呈现出金蒙之际社会动荡的历史画卷，从中可考察金末元初时局变动的社会面貌。元好问的诗体现了诗史一体，更是将丧乱诗推向了顶峰，无论是在文学方面还是史学方面都具有重要价值。

二、元好问与丧乱诗

元好问的丧乱诗深刻反映了金蒙战争使百姓居无定所、离乱奔逃的社会现实，以及国家处在风雨飘摇之中的惨状，揭示了金统治的腐朽，金政权的懦弱无能，抨击了蒙古侵犯金朝的一系列暴行。金朝（1115-1234年）是由我国北方少数民族女真族建立的政权，立国一百二十年，共传九帝。金朝在金世宗时期也曾出现“大定盛世”的局面，政治清明、经济繁荣、金源文化发展达到高峰。然而在接下来的金章宗、卫绍王、宣宗和哀帝时期，金朝统治面临严重的内忧外患，国势江河日下。金章宗泰和六年（1206年），蒙古部铁木真被推为大汗，尊称成吉思汗，结束了蒙古高原各部落长期分裂混战的局面。卫绍王大安三年（1211年），金蒙战争爆发。金宣宗贞祐二年（1214年），宣宗遣使向蒙古军求和，并将都城由中都（今北京）迁往汴京（今河南开封），贞祐三年（1215年），中都陷落。金哀帝天兴二年（1233年），汴京沦陷，天兴三年（1234年），金朝灭亡。元好问就生活在金朝由盛到衰的这个转折时期，他经历了二十多年的战争生活，饱尝了亡国之痛、离乱之苦，亲眼目睹了战争带来的灾难，生灵涂炭、民不聊生、国家飘摇、山河易主。元好问深受时势的影响，写下了《岐阳三首》《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》《癸巳五月三日北渡三首》《续小娘歌十首》等。这些描述战乱的组诗反映了国破家亡的现实，领土惨遭侵犯、践踏，人民惨遭蹂躏、屠戮，不仅抒发悲愤的情感，而且具有诗史的价值。

金哀宗正大八年（1231年），蒙古兵围攻岐阳，元好问怀着沉痛的心情写下《岐阳三首》（选一首）：

百二关河草不横，十年戎马暗秦京。

岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。

野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城！

从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？［5］

岐阳，今陕西凤翔，地处关中地区。“关中左肴函，右陇蜀……金城千里，天府之国。”［6］关中这样一个进可攻退可守之地被蒙古大军所围困，强敌的不断进犯使百姓遭受深重灾难，而自己却救国无策，空望岐阳，凄泪满裳，体现出诗人无可奈何的伤痛。通过无来信、闻哭声等，描述了金朝与蒙古交战造成的惨状，控诉蒙古军残杀无辜的暴行。昔日繁盛与强大的金朝，如今却落得国势衰败。慨叹金朝政治腐败、抗敌不力，山川之险没能起到屏障作用。

岐阳要地被攻陷后，汴京又被蒙古军围困。元好问时任左司都事，留守汴京，目睹了国破兵败的惨剧，饱蘸血泪写下了《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》（选一首）：

惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。

高原出水山河改，战地风来草木腥。

精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭！

并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉？［7］

金蒙战争激烈残酷，使山河改色、大地变容；处处血雨腥风，使生灵涂炭、百姓遭殃。面对京城被困、疮痍满目的残局，元好问感慨自己报国无门，力难回天，表达对战争的愤慨，对国家的担忧。

天兴二年（1233年），汴京守将降蒙，京城沦陷。被围困城中的元好问成为蒙军俘虏，从汴京押送至聊城羁管。从河南开封到山东聊城，要北渡黄河，他将亲身经历、亲眼所见写下了《癸巳五月三日北渡三首》（选二首）：

道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。

红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头？

白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。

只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。［8］

这组诗记录了金都汴京陷落后，蒙古大军入城烧杀抢掠的情景。文物古迹被掠夺，京城文化被摧残，后妃宗室被掳掠，百姓白骨露野，曝尸横街。昔日繁华的家园如今被洗劫一空，只剩下一堆堆断砖碎瓦。残酷的战争给人民带来深重灾难，使文明被摧残。

天兴三年（1234年）金朝灭亡。元好问被羁押聊城，写下了《续小娘歌十首》（选二首）：

山无洞穴水无船，单骑驱人动数千。

直使今年留得在，更教何处过明年？

雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀。

雁到秋来却南去，南人北渡几时回！［9］

小娘歌是流行于金末元初我国北方的一种民歌，《续小娘歌十首》描写在掠夺战争中人民的痛苦处境。蒙古大军占领中原，无数百姓被驱赶着押解北行，他们钻山无洞、渡水无船，战争使人民背井离乡、无家可归，他们哪里还有回家的日子？这些诗史般的诗歌，以悲壮、沉郁的笔调，把对国破家亡的痛苦及对百姓无所逃生的同情表达得淋漓尽致。

元好问羁押期满获释，返回家乡，倾心于金朝史料编纂工作。“国亡史作，已所当任”，“不可令一代之迹泯而不传。”［10］他采集金朝君臣言行事迹，著成《中州集》《壬辰杂编》等，完成百余万言的稿本，保存了大量的史料，为元代撰写《金史》提供了可靠参考。由此，也奠定了元好问史学家的地位。

三、元好问丧乱诗的影响因素

元好问作为北方民族里程碑式的人物，他的丧乱诗成就尤为突出，不仅受金元之际社会动荡影响，还与家庭文化环境和社会生活环境因素有关。

家庭和文化环境。元好问是北魏拓跋鲜卑皇室的后裔，其先祖生活在中国北方的云、朔地区，民风自然纯朴、矫健尚武。北魏孝文帝实行移风易俗的汉化改革措施，易服装、讲汉语、改汉姓、通婚姻、改籍贯等，不仅使北方民族间的融合产生了一次大的飞跃，也促进了鲜卑人对汉族文化的认同。中华民族发达的文化在这个鲜卑族的家庭里体现出来。元好问的远祖元结是唐朝礼部侍郎，也是唐代著名诗人；曾祖元春是宋朝的忠显校尉；祖父元滋善是金朝进士；生父元德明以教授乡学为业，以诗闻名，著有《东岩集》；叔父元格历任县令。元好问出生七个月时被过继给叔父元格，叔父给他创造了良好的教育环境，自四岁起至二十岁，元好问游走各地刻苦求学，七岁能诗，人称“神童”，十一岁在冀州从翰林学士路宣叔学文，十四岁又到陵川拜大儒郝晋卿为师。“元好问由学诗、学文‘到淹贯经传百家’，奠定了他后来治文学、治史、治九数天元之学、治医学乃至保存典籍和存史的根基。”［11］良好的家庭和文化环境为元好问的成长提供了条件，也为他奠定了坚实的学术基础。

社会和生活环境。元好问的一生正处在金朝由盛转衰的历史时期，民族矛盾和阶级矛盾交错复杂。他二十二岁时，蒙古向金发动大规模的军事进攻，元好问开始经历漫漫的人生忧患历程。在他二十五岁时，蒙古军南下，家乡忻州被蒙古军屠城，其兄元好古惨遭杀害。二十七岁时，蒙古军围困太原，元好问与家人避乱于河南。三十二岁开始仕宦生涯，正是蒙古大军挥师南下、金军节节败退之际。四十五岁，汴京失守，金朝灭亡，又沦为阶下囚，被押往山东。在鼎革易代的社会巨变之际，元好问颠沛流离，亲眼目睹了蒙古军的暴行，亲身经历了国破家亡的痛苦。他把人民的不幸和自己的不幸凝结在一起，具有强烈的忧国忧民的社会责任感。元好问以苍凉悲壮的笔调，写成一首首动人心魄、催人泪下的诗篇。元好问的诗歌沉郁、悲愤、忧愁，比比皆是血泪，字字饱含悲痛，真实而深刻地反映了国破家亡、人民流离失所的现实。正是时代的沧桑巨变、山河的破碎、诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。正如清代赵翼《题元遗山集》所说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”［12］