《朱子语类》词语札记（三）

吴亦琦

（江西财经大学人文学院，江西南昌 330013）

《朱子语类》是朱熹师生的讲学实录，保留了大量的文人口语词，既有承古又有新创，体现了语言成分的鲜活性和复杂性。本文选取《朱子语类》中的“跛倚”一词，拟从“跛”“倚”及相关字词入手，冀探明其词义和用法及演变流传情况。①本文所据如未特别注明皆为王星贤点校本，中华书局1986 年版。

一、跛

“跛”本指足瘸，从皮得声，音布火切。《说文·足部》：“跛，行不正也。从足皮声。一曰足排之。读若彼，布火切。”《广韵·果韵》：“跛，足跛，布火切。”《礼记·王制》：“瘖聋、跛躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。”朱熹《仪礼经传通解》卷十九：“跛，彼我反，躃，必亦反，两足不能行也。”②后由此引申指瘸腿之人和跛行。唐李延寿《北史·魏纪三·高祖孝文帝》：“路见眇跛，停驾亲问，赐衣食，复终身。”“跛”又作“”。《说文·尣部》：“，蹇也。”《说文释例》卷七：“跛行不正也，即继以蹇跛也，尣部，蹇也，是音义并同。《礼》云‘跛倚’，亦以其似蹇而名之，初非，跛为偏任一足之名而专为蹇疾之名也。”“”似为“跛”的俗写。考徐锴《说文解字系传》：“，俗作跛。”《慧琳音义》卷二十一释《大方等大集经》第十五卷“跛蹇”之“跛”：“又作，同。”③本文所据如未特别注明皆为高丽藏本。钱大昕《答问八》：“，即跛能履之跛。”“”还写作“佊”。朱骏声《说文通训定声》：“，字亦作跛、作佊。”“佊”为“跛”通假字。《张家山汉简《二年律令·盗律》：“殴折人枳（肢），胅体，及令佊（跛）走（蹇）。”[1]《说文解字斠诠》：“《玉篇》有‘佊’，引《埤苍》‘邪也’。《广韵》引《论语》‘佊哉’云：哀也，又邪也，应即此字（跛）之讹文。”

“跛”还有“立而偏用一脚”，音彼义切。《礼记·曲礼上》：“游毋倨，立毋跛。”郑玄注：“跛，偏任也。”孔颖达疏：“跛，偏也，谓挈举一足，一足蹋地。”《广韵·寘韵》：“跛，偏任，彼义切。”《国语·周语》：“立无跛。”朱熹《仪礼经传通解》卷十一：“跛，彼义反，跛，偏任也。”《列女传》：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。”朱熹《小学集注·内卷》：“饶氏曰：‘跸’当作‘跛’，音庇。‘列女’犹言诸女，汉刘向采其事以为传。妊，娠也；寝，卧也，侧谓侧其身；边谓偏其身；跛，任一足也。古人席地而坐，如今人之跪，至汉犹然。”此现象为“因义借音”，通过变读来细别词义。郑樵《通志·因义借音》：“（跛本）跛躃之跛，彼我切；而为跛倚之跛，陂义切。……凡此之类，皆为因义借音。”贾昌朝《群经音辨》：“跛，足疾也，波我切；跛，偏任也，彼义切。《礼》：‘立无跛。’”《朱子语类》中“跛”共计17 处，其中“跛倚”计13 处。

二、倚

“倚”本指倚靠。《说文·人部》：“倚，依也。”②“依”和“倚”同源。“依”和“倚”在《说文》中互训。《说文·人部》：“依，倚也。”“依”和“倚”音近且相通。“倚”属影纽歌部，“依”属影纽微部，两字双声，微歌旁转。引申指偏斜。《字汇·人部》：“倚，偏侧也。”“倚靠”义侧重于动作，“偏斜”义侧重于状态和结果。《朱子语类》中“倚”共计188 处，单用93 处，复音词95 处，多为“倚靠”和“偏斜”义。③如“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚”，分明说出个倔强不肯甘心之意。（140.3324）例中“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚”引自刘宋诗人鲍照《代东武吟》，此处“倚杖”不属于朱熹用词。如：

当中而立，自是不倚。然人多有所倚靠，如倚于勇，倚于智，皆是偏倚处。（63.1530）

例中单音词“倚”和复音词“倚靠”都指依赖、依靠，“不倚”之“倚”和“偏倚”都指偏斜。

若有疑处，且须自去思量，不要倚靠人，道待去问他。（113.2748）

因举小南和尚少年从师参禅，一日偶靠倚而坐，其师见之，叱曰：“得恁地无脊梁骨！”小南悚然，自此终身不靠倚坐。（121.2946）

例中“倚靠”和“靠倚”为同素异序词，结合两词在《朱子语类》中的整体使用情况来看，“靠倚”需与“坐”搭配使用，且词义单一，而“倚靠”用法上相较灵活，动作词和状态词都可置于“必”之后，且词义更加融合。

天地必有倚靠处，如复卦先动而后顺，豫卦先顺而后动，故其彖辞极严。（67.1653）

例中卦象有动顺先后次序，结合上下文，“倚靠”强调卦象不一，或释为“偏侧”义。④此义暂不见于各辞书，或为《朱子语类》特色义。

亦缘当时列国世卿，每国须有三两族强大，根株盘互，势力相依倚，卒急动他不得；不比如今大臣，才被人论，便可逐去。（83.2170）

当时不使他，更使谁？士气至此，消索无余，它人皆不肯向前。惟有渠尚不顾死，且得倚仗之。（130.3131-3132）

例中“依倚”“倚仗”皆表“依靠”义。

本录云：“柔弱底中立，则必欹倚。若能中立而不倚，方见硬健处。”（63.1530）

例中“欹倚”既可指倾斜，又可指依靠。“欹”核心义素为“斜”，有“倾斜”义。如《荀子·宥坐》：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”又可通“倚”，指“斜靠”。如唐杜甫《重题郑氏东亭》：“崩石欹山树，清涟曳水衣。”此与“倚”的两个义项相合。

三、跛倚

“跛倚”较早出现在《礼记》中，指站立歪斜不正，倚靠于物。《礼记·礼器》：“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣！”郑玄注：“偏任为跛，依物为倚。”又《礼记·内则》：“升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。”“跛倚”与“哕噫”“嚏咳”“欠伸”“睇视”等行为在正式场合时不合礼节。如《旧唐书·严挺之》：“倘令有司跛倚，下人饥倦，以陛下近犹不恤，而况于远乎！”此处严挺之旨在劝谏睿宗规范礼制，体恤民情。“跛倚”宋以前鲜见，且多与礼制有关。

《朱子语类》中“跛倚”所论内容多涉及站坐礼节，如：

（1）曰：“如‘坐如尸，立如齐’，此是理；如箕踞跛倚，此是非理。去其箕踞跛倚，宜若便是理。然未能‘如尸如齐’，尚是己私。”（41.1045）

（2）且以坐立言之；己便是箕踞，礼便是“坐如尸”；己便是跛倚，礼便是“立如齐”。（41.1046）

（3）且如“坐如尸”是天理，跛倚是人欲。克去跛倚而未能如尸，即是克得未尽；却不是未能如尸之时，不系人欲也。（41.1047）

（4）赐录云：“诐辞是一边长，一边短，如人之跛倚。缘它只见这一边，都不见那一边，是以蔽。少间说得这一边阔大了，其辞放荡，便知他心陷在这里。邪说是一向远了。遁辞是走脚底话，如墨者夷之”云云。（52.1272）

（5）“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣！”（80.2071）

（6）且如坐当如尸，立当如齐，此礼也。坐而倨傲，立而跛倚，此己私也。克去己私，则不容倨傲而跛倚；然必使之如尸如齐，方合礼也。（41.1046）

（7）时举因问：“夜来先生谓‘坐如尸，立如齐’是礼，倨傲跛倚是己。”（41.1047）

（8）有知倨傲跛倚为非礼而克之，然乃未能“如尸如齐”者，便是虽已克己而未能复礼也。（41.1047）

（9）曰：“跛倚倨傲，亦未必尽是私意，亦有性自坦率者。”（41.1047）

（10）若坐欲纵肆，立欲跛倚，此是人欲了。（42.1079）

例中“跛倚”皆指姿势歪斜不正，区别在于侧重动作或状态。例（1）—（5）侧重于动作，例（6）—（10）侧重于状态。例（1）（2）“跛倚”与“箕踞”连用对举，说明两种“己私”的坐立姿态；例（3）“跛倚”用于坐姿，两处“跛倚”与“坐如尸”对举，“坐如尸”代表天理，即正襟危坐，“跛倚”代表人欲，指坐姿不端正；例（4）借用人之跛倚姿态为喻，来说明“诐辞”之义；例（5）为《礼记·礼器》引文，“跛倚”指官吏身临祭祀时的不敬姿态。①此例引自《礼记》，不计入朱熹语言中。例（6）（7）（8）（9）“跛倚”与“倨傲”对举连用，例（10）与“纵肆”对举，用指倚靠于物歪斜不正貌。

就词性而言，“跛倚”侧重于动作时为动词，侧重于状态时为形容词。侧重于动作如“且以坐立言之；己便是箕踞，礼便是‘坐如尸’；己便是跛倚，礼便是‘立如齐’。”（41.1046）例中“跛倚”“箕踞”对举，“箕踞”指随意张开两腿而坐，“跛倚”指站立歪斜不正，用作动词，分别指站坐两种动作。侧重于状态如“且如坐当如尸，立当如齐，此礼也。坐而倨傲，立而跛倚，此己私也。”（41.1046）“倨傲”指“傲慢不恭”，“跛倚”指“歪斜不正，不端庄貌”，例中“跛倚”“倨傲”对举，用作形容词，分别修饰动作词“立”“坐”。

就构词而言，“跛倚”分为并列式和偏正式。上文提到，“跛”有“足瘸”和“立而偏用一脚”义，“倚”有“倚靠”和“偏斜”义，“跛倚”一词有“姿势不端正，不合礼节”和“倚靠于物歪斜不正貌”义。当“跛倚”释为“姿势不端正，不合礼节”时，取“跛”之“立而偏用一脚”义和“倚”之“偏斜”义，为偏正式；当“跛倚”释为“倚靠于物歪斜不正貌”时，为并列式。“倚”之“倚靠”义是否在“跛倚”中体现，将影响“跛倚”的构词方式。①据我们分析《朱子语类》例证及其他文献例证，暂未发现“跛倚”含有“倚靠”义的典型用例，但“倚靠于物”是姿势不端正的体现方式之一，故本文据郑玄注，认为有并列式“跛倚”。

“跛倚”历代用例较少，多集中在宋及宋以后，且多用于礼制经典及相关注疏中。如：

宋吕祖谦《学规》：“箕踞、跛倚、喧哗、拥并，谓之不肃；狎侮、戏谑，谓之不庄。”

清陈弘谋《养正遗规·真西山教子斋规》：“四日学立，拱手正身，毋得跛倚欹斜。”

《黄帝内经·素问》：“搏脉痺躄寒热之交。”明吴崑注：“痺躄，病痺而足跛倚也。”

清李清馥《闽中理学渊源考·司徒林省庵先生学曾》：“年逾七十，犹燃灯夜读，或达旦不寐，终日危坐，未尝跛倚。”

“跛倚”在宋及宋以后还用来解释其他字词。如《鹖冠子·环流》：“故相成相败也，积往生跂，工以为师；积毒成药，工以为医。”宋陆佃《鹖冠子解》：“跂，跛倚也。师如师巫之师，巫步多跛，故积往生跂。”陆佃以“跛倚”释“跂”。再如《大戴礼记·投壶》：“鲁命弟子辞曰：‘无荒、无慠、无倨立、无踰言，若是者，有常爵。”清孔广森补注：“志怠曰荒，容怠曰慠，倨，跛倚也。”孔广森以“跛倚”释“倨”。说明“跛倚”相比于被释词而言，更易于时人索解。

朱熹往往借用“跛倚”等具象的人或事物来比喻说理，解释其他词语，使通俗易懂，便于门生弟子理解。如：“赐录云：‘诐辞是一边长，一边短，如人之跛倚。缘它只见这一边，都不见那一边，是以蔽。少间说得这一边阔大了，其辞放荡，便知他心陷在这里。邪说是一向远了。遁辞是走脚底话，如墨者夷之’云云。”（52.1272）朱熹用“人之跛倚”来解释说明“诐辞”是片面的言辞，像人站立歪斜不正时脚一长一短的样子，有关“诐辞”的解释还有：“诐，只是偏。诐，如人足跛相似，断行不得。”（52.1252）“‘诐辞知其所蔽’。诐是偏诐，只见得一边。此理本平正，他只说得一边，那一边看不见，便是如物蔽了。”（52.1270）“诐是险诐不可行，故蔽塞。”（52.1272）“跛”指足瘸，“跛倚”指身体不正，朱熹以足瘸或站立歪斜时脚一长一短貌，来解释“诐辞”之偏诐义，相对形象易晓。朱熹还注意到“皮”属字的联系，认为“字凡从‘皮’，皆是一边意，如跛是脚一长一短，坡是山一边斜。”（52.1270）

宋及宋以后“跛倚”的词义范围扩大，《朱子语类》中多用指站姿，偶尔用于坐姿，朱熹在其他文献中也有此用法。如朱熹《端明殿学士黄公墓志铭》：“公天性庄重，终日俨然，坐立有常处，未尝倾侧跛倚。”明代沿用。如明钱龙锡《照葛公墓志铭》：“生而夙慧异常儿，龆齓时坐立无跛倚，出见群儿嬉状不视。”此外，“跛倚”在使用过程中由身体的偏斜引申指“（观点或立场）偏向于某一方”。如宋王安石《上田正言书》之一：“其间荐绅道执事介然立朝，无所跛倚，甚盛，甚盛！”明过庭训《本朝分省人物考·张敷华》：“公廉执法，不肯少有所跛倚。”还可指“依靠”义。如明杨一清《荣禄大夫南京刑部尚书陈公寿墓志铭》：“陈司寇立朝四十余年，于权奸歘赩无所跛倚，屡起屡踣。”

大体而言，“跛倚”是一种传统礼节禁忌，又有“箕踞”“倨傲”等。如“且以坐立言之；己便是箕踞，礼便是‘坐如尸’；己便是跛倚，礼便是‘立如齐’。”（41.1046）“‘坐如尸，立如齐’，‘头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃’，皆敬之目也。”（12.212）《朱子语类》所引“坐如尸，立如齐”出自《礼记》之《曲礼》《玉藻》，代表中国传统的姿态礼仪要领，部分礼仪及禁忌延传至今。如吴洪英《形形色色的礼仪与禁忌》：“站立时身体要挺拔笔直，不能形成低头、哈腰、挺腹、弯膝四迭弯，不要斜倚在家具、墙、门等物体上，更不要半靠半坐在桌椅上。坐时上身须端正……”[2]李荣建等《现代社交礼仪》：“站姿切忌身躯歪斜、浑身乱抖、弯腰驼背、趴伏倚靠……”[3]周理弘《现代礼仪必备全书》：“站立时身体不要靠门、靠墻、靠柱……”[4]

现代汉语已不使用“跛倚”，也没有与之完全对应的单个词语，然有相应的表达形式，如“弯膝”“歪斜”“斜倚”“倚靠”“靠”等等，“跛倚”的词义分散给这些词。“跛”和“倚”今天仍在使用，而词义与古代不完全相同。“跛”的“偏任”义消亡，仅沿用本义，指“腿或脚有毛病，走起路来身体不平衡”。“倚”的“倚靠”义和“偏；歪”义虽然都保留下来，但“偏；歪”义多用于书面语，不是“倚”的常用义。

《朱子语类》语言成分复杂，“从整体上看是既非纯粹口语又非一般文言的文人口语体”。[5]其中“跛倚”一词反映了中国古代传统礼仪禁忌，论述“跛倚”时屡次引用儒家经典。如《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》“克己复礼为仁。”《礼记·曲礼》：“坐如尸，立如齐。”《礼记·礼器》：“季氏祭，逮闇而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣！他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：‘谁谓由也而不知礼乎！’”这些引文反映的是前代语言成分，而《朱子语类》中“跛倚”及相关词语则既有承古的语言成分，又有新出现的语言成分。“跛倚”虽承《礼记》而来，但在《朱子语类》中使用范围扩大，由指站立不正到兼指站坐不正，发展出新用法。如表示“倚靠”义的词语中，“倚靠”“依倚”“倚仗”为承古沿用词语，“欹倚”“靠倚”等是《朱子语类》新出现的语言成分。

值得注意的是，表示足疾的“瘸”其时已经出现，但朱熹并未使用。如宋王辟之《渑水燕谈录·杂录》：“钱镠之据钱塘也，子跛，镠钟爱之，谚谓‘跛’为‘瘸’，杭人为讳之，乃称茄。”考钱镠为五代十国时人，时谚谓“跛”为“瘸”，说明“瘸”为五代十国时期口语词。《广韵·戈韵》：“瘸，脚手病。”朱熹之所以没有使用，可能因为此时“瘸”处于使用初期，使用范围较小，且与“跛”词义不完全对等①“瘸”“跛”并用较早出现在元明时期，词义相近，如“瘸肷跛足”“瘸手跛足”等等。。