例谈推敲古诗文言语形式的四种策略

左高超

语言是符号系统，它包含言语内容和言语形式两个方面。在学习中，其他学科是以学习言语内容为主，而语文学科则是以学习言语形式为主。言语形式是作者表情达意的主要手段，也是我们进行阅读学习的重要抓手。言语形式种类众多，在古诗文学习中经常涉及的几种包括标点符号、文言虚词、特殊句式和反常语段。接下来，笔者以统编版高中语文教材课文为例，结合一线学习实践，简要地和同学们谈一谈古诗文中这四种言语形式的推敲策略，以期对各位同学有所启发。

一、标点符号

古诗文原本是没有标点符号的。近代以来，尤其是民国以后，以胡适先生为代表的学界前辈们主张使用标点符号并为古书勘正、标注标点符号。至此，中国古籍才开始拥有标点符号。由此可知，选入教材的古诗文，其标点是后人追加的，体现了后人对古代诗文的理解。然而，常言道“一百个读者就有一百个哈姆雷特”，因此，如果我们在学习课文时能够细读文本，采用批判性思维的方式来看待古诗文中现有的标点符号，往往能收获意想不到的学习效果。

以曹操的《短歌行》为例。整首诗的情感多次变换，唐代欧阳询认为此诗读起来别扭，于是在编纂《艺文类聚》时将这首诗删减了一半。尤其是“何以解忧？唯有杜康”这句，许多同学认为其表达出来的是一种消极避世的思想，因此觉得与后文慷慨激昂的感情基调不符。面对同学们的疑惑，笔者曾向学生提出这样一个问题：“‘何以解忧？唯有杜康。’句末的句号可否改成问号？”面对笔者的问题，学生们陷入了沉思，继而展开了激烈的讨论。最终同学们认为，将句号换成问号（句中的原问号则改为逗号）恰好可以解决文本情感前后不一的矛盾，理由如下：对酒当歌、抒发人生苦短的情思是汉末文人宴会的常态，作者以此起兴，对这种借酒消愁的无病呻吟予以批评，因此提出“何以解忧，唯有杜康？”的追问，此处的问号表示诗人对这种方式的否认和批评；继而提出，文人们要在有限的生命里及时建功立业，到哪里建功立业呢？到我这里来吧！如此，整首诗的情感通了，语意也顺了。

再如，《登泰山记》中有“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”一句。此句标点符号甚多，尤其在“齐河”“长清”之间有一个顿号。有同学认为此处无须加顿号，也有同学认为必须加顿号以示路途之艰辛和作者对泰山的向往。面对同学们的困惑，笔者提出过这样一个问题：从京师到泰安，沿途路经许多州县，作者为何偏偏点出齐河和长清？面对笔者的问题，有的同学开始思考这两个地方的特别之处，有的同学提出：是不是这两个地方道路崎岖、尤为难走？面对同学们的思考，笔者引导他们查看山东省地形图。通过观察地图，同学们发现：由现在的北京到泰安，从地形上看大都是平原，只是从长清开始，地形发生变化，由平原而山区；其次，由北京到泰安，中间需要渡过一条大河，那就是黄河，而齐河与长清恰巧就是以黄河为分界线。由此可知，作者从京师一路走来，尤为难走的路程一共就是两段，一段是由齐河到长清（中间过黄河），一段是长清到泰安（全是山路），所以，作者用顿号将齐河与长清断开以示此段路程之艰难，同时又专门加上“穿泰山西北谷”一句以示长清至泰安段的艰辛。

以上，便是笔者与自己的学生通过标点符号推敲文本言语形式、深入理解文本内涵的两次小实践。如此推敲标点符号的用法，可以帮助同学们把古诗文的学习推向深处，既利于涵泳语言又利于锤炼思维，一举多得。

二、文言虚词

发达的文言虚词是古诗文中特有的一种文言现象，这些虚词一般不做句子成分，没有实在意义。然而，虚词，尤其是一些语气虚词往往是我们体会作品情感的关键词，因此，通过文言虚词来推敲作品情感往往是深度解读文本的重要路径。

在学习《赤壁赋》时，经常有同学在背诵

“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”时漏掉“也”字，并且不把这看成大问题，认为“也”字可有可无。针对这种情况，笔者结合《醉翁亭记》第一段出现的九个“也”字，让同学们体会有“也”和无“也”的不同，然后再让同学们细读文本，体会“顺流而东”与“顺流而东也”的区别。通过联系上下文，仔细揣摩，最终，同学们明白了此处“也”字的妙处：诗人在此处塑造的是一个完成了北方统一，正欲横扫江南一统江山的春风得意的英雄形象，有“也”才能体现曹操的春风得意，无“也”则不能；同时，此处的得意是为下文的“而今安在哉？”蓄势，此处写得越是得意，下文的“而今安在哉？”所引发的失落感就越大，从而引出诗人“哀吾生之须臾”的人生悲叹。可见，“也”字不是可有可无的，而是不可或缺的。

仍以《赤壁赋》为例。文本第四段苏子为“客”解惑的时候，运用了大量的句末虚词，比如“乎”“也”“之”等。这些文言虚词的使用不仅凸显了作者“以理劝人”的语气特征，还体现了作者面对困境时旷达释然的心胸。因此，同学们在学习时应密切关注文中的这些句末虚词，在细读、揣摩这些虚词中品味文本情感，提升学科综合素养。

三、特殊句式

笔者在此处所说的特殊句式，并非我们通常所说的宾语前置、状语后置等倒装句式，而是在古诗文中经常出现的一种反常规反逻辑的句式，比如“烽火城西百尺楼”（王昌龄《从军行》）的常规词序显然是“城西百尺烽火楼”。作者变换语序，既调整了平仄，也凸显了紧迫的战争氛围，产生了“语不接而意接”的艺术效果。

又如《阿房宫赋》中有这样一段文字：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。”这段文字大都是四言句式，只有“辘辘远听，杳不知其所之也”一句与众不同。由此可见，这个句子在本段中就是一种“特殊句式”，应该引起我们的关注。我们知道，句式的突然变化往往是作者情感变化的外在表现，因此，此处的变化一定有深意，在研读课文时不可轻易放过。我们仔细比较这个句子与前面句子的区别，发现此句的言说意图与前文不同，前面几句重点是在渲染阿房宫的豪华及其奢侈的生活，而此句作者的笔触却转移到了宫女的身上，重点在描写宫女的不幸。宫女“缦立远视，而望幸焉”，而宫车“辘辘远听，杳不知其所之也”，下文再以“有不得见者三十六年”一句加以凸显、强调，由宫殿到宫女，由物质的奢侈到对人性的践踏，作者对暴秦控诉的情感越来越强，主旨的表达越来越深刻。

四、反常语段

所谓反常语段，往往是指看似与文本内容脱节的、可有可无的段落。其实，这样的语段看似反常，如若细品起来反而别有深意。语文学习，不仅要看到作者写了什么，还要看到作者为什么这么写，或者为什么这么写而不那么写。

仍以《登泰山记》为例。笔者发现同学们在学习本文时都在重点品读文本的前四个自然段，而对文本的第五自然段，即“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐”一段大都取漠然视之的态度，简单读一读背一背就把它轻轻放过了。之所以如此，主要是觉得此段平淡无奇，不管是文本内容还是写作手法都无甚值得深究之处。说得严重一点，这段文字对于全文来说似乎可有可无。然而，细加思索：如果此段可有可无，那作者为何要写呢？既然作者将它写出来了，那么，必定有写出来的理由。如果在学习中，同学们能够主动探究作者“为何要这么写”的理由，那岂不是既能深化对文本内容的理解，又能提升自我的思维品质吗？

基于以上认知，笔者首先引导同学们从文段“写了什么”读起，经过细读文段，同学们发现本段主要写了冬日泰山自然环境相对恶劣的特点，比如山上土少石多，树少石罅多，冬季里更是既无水流更无鸟兽。通过学生们的分析，我们发现冬日泰山在作者的笔下确实显得萧条，无生命力，整个文段叙写的许多景物都是无生命力的，但有一个景物除外，那就是松树。由此可知，松树和其他景物的对比应该是作者“为什么这么写”的用意所在。在泰山如此恶劣的自然环境中，松树依然保持顽强的生命力，成为泰山顶上为数不多甚至是唯一的树种，其面对困境昂扬向上的生命品格正是作者的精神追求。联系作者的创作背景可知，乾隆三十九年，作者以养亲为名辞官归乡，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯于腊月二十八登山，次日即除夕五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。由庙堂而乡村，作者生活的环境将会发生巨大的变化。面对如此变化，作者如何抉择？可以说，泰山松的生存态度体现了作者的价值抉择。因此，可以说，此段对冬日泰山的环境叙写不是可有可无的，而是寄寓着作者深沉的写作意图。

要之，古诗文中言语形式的推敲路径其实并不限于以上四种，这就要求我们在日常学习中要做有心人，细读文本，勤于思考，在汉语言这个广阔的天地里自在而愉悦地遨游！