从言语形式入手细读《项脊轩志》

代 峰

孙绍振教授在其《名作细读·自序》中指出，中学语文课堂“表面上热热闹闹，实质上空空洞洞，糊里糊涂”。要避免出现此现象，他指出文本需细读，于细微处见精神。笔者认为，文本细读需立足文本，从文本言语形式入手，达到对文本的整体把握和宏观观照。教学中，教师可引导学生从言语形式入手细读《项脊轩志》，以求读懂、读透和读深这篇被誉为“明文第一”的佳作。

一、品词语，见悲情

海德格尔有一个著名的命题：“语言是存在的家园。人居住在语言的寓所中。”他的命题指出，直面语言文字就是直面心灵与生命。任何离开文本语言的分析都不是真分析，细读文本从细读词语开始。《项脊轩志》乃归有光的名篇，被编入人教版《中国古代诗歌散文欣赏》。教学中，教师可引导学生通过体味语言感受作者悲情，走进作者心灵。

1.品味动词

归有光善于选取生活细节来描写人物，《项脊轩志》中记叙了作者的母亲、祖母和妻子的生活细节。师生通过生活细节品味词语，特别是品味动词，感受作者悲情。如描写母亲的那段文字，“娘以指叩门扉”，叩，敲的意思。一个轻轻的动作，传递出了母亲对孩子的关爱，也表达了作者早年失母的忧伤，“余泣，妪亦泣”。在描写祖母的文字中，最动人的细节应是祖母“持一象笏至”。“持”的常用义，表示手往上托、向上提。《鸿门宴》：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲献亚父。”刘邦自知力量不如项羽，所以表面上装着臣服恭敬的样子。“持”在此处是“奉”的意思。“祖母持一象笏至”，“持”字也有“奉”的意思，即双手捧着。祖母“持”着象笏，教师可引导学生想象祖母当时庄重的动作，双手捧来了象征着显贵和荣耀的象笏，交给归有光，更重要的是交付了一份责任和重担，期盼他振兴家族，光耀门楣。归有光回忆祖母时，这一幕就像发生在昨天，眼前呈现的是祖母虔诚的动作和期盼的眼神，让其悲痛不已，“长号不自禁”。回忆妻子时，“从余问古事，凭几学书”，一“问”一“凭”，写出妻子好学而乖巧的形象。两人在书斋中留下了无数美好的回忆，而如今，斯人已去，伤感不已。

2.品味名词

文中描写家道中落的景象时，勾勒出一个没落家族的江河日下。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”从“篱”到“墙”的变化，一开始或许还是碍于情面，后来人情便逐渐淡薄，隔阂深了。归有光的家族原先是一个大家族，“先是庭中通南北为一”。从“篱” 到“墙”这一细节的变化，传递出家族衰落的现状，所以他伤感、惆怅。

3.品味虚词

《项脊轩志》中最感人的句子，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。枇杷树亭亭如盖，枝叶繁茂，可心爱的妻子却永远离开了他。作者睹物思人，情何以堪。这个句子中的几个虚词值得仔细品味，教师引导学生体会虚词所表达的情感。“也”字表示判断语气，判断句在此处有强调的意味，强调这棵枇杷树是我的妻子亲自种植的，无限伤感涌上心头，并且是去世那年亲自种植的，有一种今昔沧桑之感。

“已”，已经的意思，传达出岁月流逝的伤感。王力先生主编的《古代汉语》中这样表述“矣”字，在一般情况下，“矣”字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。

“矣”字在此处传达出枇杷树亭亭如盖的现状，相对比的是作者的妻子已逝，作者功业无成、处境尴尬的现状。文章结尾以景结情，言有尽而悲无穷，凄婉怅惘，余音袅袅。如此动人的句子，少不了虚词的助力。细读文言文文本时，教师引导学生体会文言虚词表情达意的作用，虚词可以让文本言语的表达变得意蕴丰富而含蓄。

《项脊轩志》是篇“志”体文章，志是中国古代记叙事物、抒发情感的一种文体。教师引导学生细读文本，品读词语，体会归有光的情感，其实是抓住了“志”体文章的内核。师生通过品读词语，体会文本具体细微的语言，落实对文本的整体把握和宏观观照。细读词语也可提升学生的语言建构与运用的能力。

二、探标点，明章法

细读《项脊轩志》时，文中有一处省略号，“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……”文言文中很少用省略号，此处的省略号有何用意呢？笔者将教材中的文本和袁世硕先生主编的《中国古代文学作品选》中文章进行比对，发现《项脊轩志》入选人教版《中国古代诗歌散文欣赏》时，教材的编者删除了“项脊生曰”这一段，项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙异！” 教师可引导学生探究此处标点，讨论“项脊生曰”这段文字是删好还是不删好，最终得出以下看法：作者此处引用“蜀清守丹穴”“诸葛孔明起陇中”，而自己却怀才不遇。此时的归有光失去了母爱，仕途上又没有发迹，怎不让人悲痛，恰恰有了这段文字，情感深化了。从情感角度分析，这段文字应该保留。

从我国古代散文发展历史来看，记叙文无疑渊源于史传文学。《明史》中记载，“有光为古文，原本经术，好太史公书，得其神理”。看到“项脊生曰”，我们应该会联想到“太史公曰”，这正是“好太史公书”的归有光模仿《史记》的地方。与此处结构相同的，《史记》中也有记载。《史记·田单列传》中“太史公曰”以后又添出一段关于王躅的记载。其实这种章法是有渊源的，吴小如先生称《项脊轩志》结构“似奇而实正”。也恰恰有了这段文字，这种“似奇而实正”的结构才得以保存，这其实是原文很特别的地方。可惜的是，苏教版和人教版的教材都将其删去。教学中还原文本，师生探究此处标点，从阅读教学的角度，这是一个很好的教学资源。凭此，学生可以更深入地感受文章“似奇而实正”的结构，并探讨文本的章法。

要读懂、读好文言文，必须重视文言文的行文章法。文言文的章法其实就是行文结构、选材剪裁之类。在文言文教学中，教师指导学生细读文本，也不可忽视标点符号，一个小小的标点，有时别有洞天。

三、析句法，觅风格

细读文本时，读者会发现《项脊轩志》的句式以短句式为主。文章开篇叙写项脊轩修葺前后的不同风貌，多用四字句。特别是描写修葺后的书斋美景，用了一些四字短句“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。在回忆母亲和祖母的文字，文本仍以短句式为主。“余既为此志”之后的文字，是归有光十三之后补续的。在补续部分，作者多用否定的短句式。“其后六年，吾妻死，室坏不修。”“其后二年，余久卧病无聊。”“然自后余多在外，不常居。”“不修”“无聊”“不常居”，两个“不”字，一个“无”字似乎只是淡淡的交代，但否定的短句式表达了不可言说的深沉悲情。

句式和语言风格是有关联的，《项脊轩志》中出现大量的短句，是归有光朴素自然、不事雕琢的语言风格的典型展示。

师生通过细读《项脊轩志》的言语形式，达到对文本的整体把握和宏观观照，从而真正地读懂、读透和读深文本。