沙孟海先生《文字学讲义》（选编）

我们讲文字学，首先要了解文字两个字的意义。

今天我们开两门课：古文、古文字。

“文”这个字是指“独体”的字。“独体为文，合体为字”，如“文”字，“山”字，“水”字，“木”字……都是文，不是字。“字”字由“宀”“子”两字合成，便是字，不是文。“浙江博物馆”五个字都是字，“浙”字由“水”“折”两字合成，“江”字由“水”“工”两字合成，“博”字由“十”“尃”两字合成，“物”字由“牛”“勿”两字合成，“馆”字由“饣”“官”两字合成。（“省”字由“眉”“屮”两字合成，实例不提）这样可说是“积文成字”。但后来发展情况打乱这一定义。《释名》说：“文，文也，会集众彩，以成锦绣。会集众字，以成辞义，如文绣然也”。《玉篇》说：“文，文章也”。这样可说是“积字成文”。

原来，独体字叫文，合体字叫字，后来变成单个字叫字，成篇的叫文。古代字少，事情天天增多，字不够用，后世多用两字连接成词，如今文字、文章，不再混淆。这是语言发展形式之一。

我们讲古文字，是讲早一时期的文与字。讲古文，是讲后期的文章。这点首先要弄清。现在开门见山只讲古文字本身。对于文字的起源，文字与语言的关系等，这些理论皆可不谈。古文字是一门学科，或叫文字学、字学。古文字学是一门咬文嚼字的学科。许慎说文解字，比咬嚼还进步。

文字学古代叫“小学”，包括字形、字音、字义三个方面。《周礼》：“八岁入小学，保氏教国子先以六书”小学生首先识字，所以称文字学为小学。后来大人也要研究这门学科，甚至有终身搞这门学科的，因为有不同时间（古今）不同空间（地方）关系，语言文字发展变化极多，所以成为专门之学。当时目的在解经，不懂文字学就读不懂经书（古代历史与经典），所以小学这门学科极为重要（作为经学的辅助）。经学、小学并称，也称为经小学家，如戴震、段玉裁。小学的名称，今天已不适用。

文字学是语言学的一个部门，包括训诂学（字义），音韵学（字音），方言学，唐代有字样学，清代有所谓许学。

和文字学有关的学科有语法学、考古学、金石学、甲骨学、款识学（金文）……

今天的古文字学作为古汉语的一个部门（文字是语言的符号），研究书法与刻印。首先要了解文字的构造，主要是古代文字的构造。我们是博物馆工作者，为要看得懂古代图书、古代文物，特别为要了解文物本身历史，鉴别文物的时代与真伪，多识得古文字，有不少便利。

本人对此道所知不多，现在只能随便谈谈，帮助同志们初步了解古文字的一般构造原则，及如何使用有关的工具书等。

关于汉字的一般构造原则，主要是旧时代标举的所谓“六书”。最早提出六书两个字是《周礼·地官》保氏一条。原文是：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭（御）；五曰六书；六曰九数”。当时只有六书之名，没有它的内容。后来有三处记载六书的内容：

1.班固《汉书·艺文志》：“周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”

2.郑众说《周礼·地官》保氏注：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”

3.许慎《说文解字序》：《周礼》八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎（屈），日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊（义），以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

会意，许慎说：“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。谊即义字，“比类合义”意思已不很好了，”“以见指挥”更说不清楚了。会意是结合两个或两个以上已制成的字，表示一个新的字义。他所举两字，信字是对的，武字用《左转》“止戈为武”旧说，实际已不是最初造字的原意。武字上戈下止，止字是趾字的初文，文字构造上惯例代表人足。从戈从止，大意是人持戈而行，表示威武，说是会意字不错。

会意字一般是两文见意，也有三文以上见意。

字例：（武信二字之外）会意字多表示人或动物的活动（也有自然界现象）。

见：

手执鸟为隻

手握禾为秉

手逮人为及

手搭矢于弓为射

手执火入宀内寻物为灾

四手共举一物为舁

人荷戈为戌

人执戈杀人为伐

二人相随为从

二人相背为北

夬x乾上兑下，易“扬于王庭”（《乾下兑上》是春秋时期儒学家卜商创作的一篇散文。）

“施禄及下，居德则忌”段注：“能文者则禄及之，律则贵德不贵文”当时懂文字的人很少。

仓颉黄帝之史（战国时代）始见荀子“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。只说好书，不说造字。

五帝太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏（此一说）黄帝后

三十五，夏禹、商汤，周文王，武王 三皇五帝的三皇，指天皇，地皇，人皇，在五帝前

封泰山者七十二代，此说始见管子（春秋时代）史记封禅书沿用之，并说“夷吾所记者十有二家”都是传说

现在看到甲骨文商代后期（盘庚以后）已有不少形声字应属于“近古期”（唐兰说）郭说在此以前当有二、三千年发展历史，大汶口陶器文字（不是符号，也不是图画与纹饰，是比较进步的文字）唐兰认为“远古期”并定为“少昊文化”

《周礼保氏》《六书》最早《汉书艺文志》象形、象事、象意、象声、转注、假借

其次《周礼·保氏注》象形、会意、转注、处事、假借、谐声

《说文序》指事、象形、形声、会意、转注、假借

四体二用，实际造字只有四书，指事、或说先象形次指事，象形大约同时起，会意（合体字）形声（半形半声最进步），假借（应在形声之前）多借易混，加上声符为别，形声字数量最多。