馆藏古籍《增订四书补注备旨》刻本考*

张舰戈

（中国社会科学院历史理论研究所，北京 100101）

自隋唐科举选官诞生以来，孔孟的《四书》《五经》是科举考试的核心内容，也是每一位学子文人必须掌握的基本知识，“四书五经”是中国古代文化知识的重要源泉。特别自南宋理学家朱熹的《四书章句集注》问世以后，明清时代皆以《四书》内容为考试主题，由此产生了大量的科举用书。其中，明朝邓林编辑的《四书补注备旨》是清代发行范围最广、数量最多的书籍之一。虽然它对清代科举文化有着巨大不可忽略的作用，但鲜见人们对它进行学术研究。

1 馆藏古籍《增订四书补注备旨》刻本统计

随着社会经济文化发展需求，雕版印刷业在清朝至民国时期得到了极大发展。官刻、民刻书坊遍及大江南北，出版图书种类、数量繁多。现在能看到的古代科举用书是杜定基增订的《四书补注备旨》，其出版发行数量在清朝至民国时期是最多的，甚至在全国各类图书馆及个人收藏古籍中也是数量最多的古籍之一。“文献整理需旁搜远绍、博稽经史。”[1]现对各类图书馆、博物馆能够见到的清代、民国时期《四书备旨》刻本粗略统计如下（包含时间和堂号，统计参考主要来源于各图书馆网站和国学大师网）。

1.1 杜定基《增订四书补注备旨》刻本馆藏五部以上

国家图书馆藏有：乾隆三十五年（1770）崇文堂刻本、光绪元年（1875）沧海山房石印本、光绪五年（1879）刻本、光绪七年（1881）刻本、光绪二十年（1894）等刻本。

辽宁省图书馆：同治十年（1871）文益堂刻本、光绪三年（1877）光华堂刻本、光绪九年（1883）扫叶山房刻本、善成堂刻清末恒新书社印本、光绪十二年（1886）三义堂刻本、上海点石斋刻本、光绪二十四年（1898）文瑞楼刻本、光绪二十六年（1900）新华三味堂刻本、[2]清会文堂刻本、清末李光明庄刻本。

石家庄市图书馆：清同治十一年（1872）书业德刻本、道光十五年（1835）崇文堂刻本、光绪九年（1883）善成堂刻本、光绪十一年（1885）书业德记刻本、光绪十二年（1886）三义堂刻本、光绪十三年（1887）宝兴堂记刻本；光绪二十年（1894）书业德记刻本、光绪二十一年（1895）有益堂刻本、光绪二十二年（1896）艺德堂刻本、光绪三十二年（1906）书业德记刻本。

河南新乡市图书馆：光绪元年（1875）有益堂刻本、光绪元年（1875）正文堂刻本、光绪五年（1879）三盛堂刻本、光绪九年（1883）善成堂刻本、光绪十年（1884）文英堂刻本、光绪十二年（1886）聚锦堂刻本、光绪十八年（1892）聚盛堂刻本、光绪二十三年（1897）书业德記刻本、宣统元年（1909）有益堂刻本、清光绪泰山堂刻本、清荟玉堂刻本。

齐齐哈尔市图书馆：光绪五年（1879）上洋紫文阁刻本、光绪六年（1880）扫叶山房刻本、光绪九年（1883）寿春棣萼堂刻本、光绪十年（1884）堂记刻本、光绪二十二年（1896）扫叶山房刻本[3]、宣统二年（1910）扫叶山房石印本。

1.2 馆藏四部清代刻本

首都图书馆：乾隆二十七年（1762）刻本、光绪十二年（1886）文成堂刻本、宣统元年（1909）京都文成堂、宣统元年（1909）有益堂刻本、民国三年（1914）上海鸿定书局、光绪善成堂刻本。

绍兴图书馆：嘉庆三年（1798）崇文堂刻本、光绪七年（1881）两美山房刻本、寿春棣萼堂刻本、光绪九年（1883）渔古山房刻本、光绪二十一年（1895）经纶元记刻本、清李光明庄刻本、清文渊堂刻本、清末上海袖海山房石印本。

天津图书馆：光绪十六年（1890）京都善成堂刻本、光绪十八年（1892）申江袖海山房石印本、光绪二十四年（1898）华文石印本、光绪三十一年（1905）萃文魁刻本、光绪李光明庄刻本。

黑龙江图书馆：光绪七年（1881）寿春棣萼堂刻本、光绪二十三年（1897）点石斋石印本、光绪三十年（1904）天津翠文魁刻本、宣统元年（1909）年京都文成堂刻本。

哈尔滨市图书馆：光绪五年（1879）紫文阁刻本八册、光绪六年（1880）上海扫叶山房刻本、光绪三十四年（1908）校经山房刻本、光绪十年（1884）堂记刻本八册。

烟台图书馆：光绪二十三年（1897）点石斋影印本[4]、光绪三十一年（1905）刻本、光绪三十二年（1906）上海扫叶山房石印本、宣统元年（1909）上海久敬斋石印本。

天津市武清区图书馆：乾隆五十七年（1792）集义堂刻本、道光十四年（1834）刻三本、光绪十九年（1893）宝兴堂刻本、光绪三十二年（1906）京都文成堂刻。

北京师范大学图书馆：光绪七年（1881）寿春棣萼堂刻本、光绪十六年（1890）京都老二酉堂刻本、光绪十七年（1891）三义堂刻本、光绪致文堂刻本。

陕西师范大学图书馆：光绪十年（1884）宝庆经文堂刻本、光绪十四年（1888）上海石印本、光绪二十二年（1896）学库山房刻本、清慎诒堂刻本、上海章福记书局石印本。

保定市图书馆：乾隆二十七年（1762）刻本、同治十一年（1872）聚盛堂刻本、宣统元年（1909）有益堂刻本、光绪三义堂刻本、泰山堂刻本、宝兴堂刻本、善成堂刻本、清南京李光明庄刻本[5]、乾隆文富堂刻本。

1.3 馆藏三部清代刻本

山西图书馆：乾隆五十七年（1792）集义堂刻本、咸丰二年（1852）经馀堂刻本、光绪十三年（1887）聚盛堂刻本。

洛阳师范学院图书馆：光绪十一年（1885）成文信刻本、光绪十一年（1885）书业德刻本、光绪二十年（1894）宝书堂刻本。

少林寺藏经阁：清乾隆五十一年（1786）文苑堂刻本、道光四年（1824）致和堂刻本、清三多斋刻本、清同志堂刻本、清学源堂刻本。

安阳市图书馆：光绪十六年（1890）善成堂刻本、光绪十九年（1893）宝兴堂刻本、宣统元年（1909）刻本。

内蒙古自治区图书馆：咸丰八年（1858）刻本、光绪十二年（1886）古香閣刻本、清文成堂刻本。

焦作市图书馆：光绪二十八年（1902）宝兴堂刻本、光绪十年（1884）经文堂刻本、清文诚堂刻本。

宁波市图书馆：光绪三十年（1904）益元书局刻本、宣统三年（1911）扫叶山房石印本、同治十年（1871）刻本。

1.4 馆藏二部清代刻本

福建省图书馆：乾隆四十四年（1779）羊城古经阁刻本、宣统二年（1910）上海扫叶山房石印本。

陕西省图书馆：乾隆四十四年（1779）刻本、光绪二十一年（1895）经文堂刻本。

湖南省图书馆：光绪七年（1881）寿春棣萼堂刻本、宣统二年（1910）宝庆澹雅书局刻本。

苏州大学图书馆：光绪十九年（1893）经国书局刻本、光绪二十三年（1897）上海点石斋石印本。

孔子博物馆：清乾隆五十七年（1792）集义堂刻本、光绪三十年（1904）泰和堂藏板。

安县图书馆：光绪五年（1879）文明堂刻本、光绪十二年（1886）魏氏古香阁刻本。

河南省辉县市博物馆：道光四年（1824）四友堂刻本、道光二十六年（1846）崇文堂刻本。

1.5 馆藏二部（一部年号齐全）清代刻本

宝鸡市图书馆：嘉庆二十一年（1816）刻本、清令德堂、致盛堂、学源堂、致和堂刻本。

运城学院图书馆：光绪甲申（1884）永顺堂刻本、另有善成堂、令德堂、荟文堂刻本多卷。

江苏师范大学图书馆：光绪七年（1881）寿春棣萼堂刻本、清李光明庄狀元阁刻本。

上海市图书馆：光绪十二年（1886）石印本、民国六年（1917）石印本。

青海省图书馆：光绪十七年（1891）绵邑大道堂刻本、清聚锦堂铜活字印本。

连云港市博物馆：光绪十八年（1892）成文信记刻本、清善成堂刻本。

蓬莱市图书馆：光绪十八年（1892）扫叶山房刻本、清光绪二十年（1894）刻本。

莱阳市图书馆：光绪五年（1879）刻本、光绪十六年（1890）刻本。

陕西省榆林市星元图书馆：道光十七年（1837）刻本、光绪二十一年（1895）刻本。

宁波教育博物馆：嘉庆十八年（1813）文盛堂藏板。

高密市图书馆：光绪五年（1879）德盛堂记藏板。

1.6 馆藏一部清代刻本

江苏东台市图书馆：清乾隆五十三年（1788）金阊书业堂刻本。

贵州省图书馆：乾隆四十四年（1779）刻本。

四川省剑阁县图书馆：嘉庆十五年（1810）文順堂刻本。

徐州市图书馆：光绪七年（1881）寿春棣萼堂刻本。

辽宁大学图书馆：光绪九年（1883）上海扫叶山房刻本。

河南中医药大学图书馆：光绪十二年（1886）上海点石斋影印本。

河南大学图书馆：光绪十六年（1890）鸿文书局石印本。

浙江省临海市图书馆：光绪十八年（1892）文奎堂刻本。

天津师范大学图书馆：光绪三十年（1904）天津萃文斋刻本。

1.7 馆藏一部有“年号”刻本

西安市蓝田县图书馆：乾隆二十七年（1762）刻本。

陕西安康市汉滨区少年儿童图书馆：乾隆四十四年（1779）刻本。

陕西省绥德县子洲图书馆：同治十一年（1872）刻本。

莱州市图书馆：光绪五年（1879）刻本。

商丘市宁陵县图书馆：光绪七年（1881）刻本。重庆市图书馆：光绪十四年（1888）刻本。

重庆市秀山县图书馆：光绪二十年（1894）刻本。

陕西省蒲城县图书馆：光绪二十年（1894）刻本。

南开大学图书馆：宣统元年（1909）刻本。

1.8 馆藏一部有“堂号”刻本

徐州市图书馆：乾隆翠筠山房刻本。

开封市图书馆：乾隆刻本。

台州市黄岩区图书馆：清文华堂本、清务本堂刻、清䌽香楼刻本。

河南省偃师市图书馆：清致和堂刻本、清岳邑博文斋刻本、清三多斋刻本。

金陵图书馆、清李光明庄刻本|重庆市北碚图书馆：清四川宏道堂刻本。

重庆市丰都县图书馆：光绪魏氏古香阁刻本。

温州市图书馆：清书业德刻本。

天津市南开区图书馆：光绪善成堂刻本。

咸阳图书馆：清天宝书局石印本。

1.9 藏有此书清代刻本的单位

天津市委党校图书馆、重庆市忠县图书馆、重庆市九龙坡图书馆、栖霞市图书馆、宁波市天一阁博物馆、嘉兴市图书馆、新安县图书馆、洛阳市文物考古研究院、平湖市图书馆、嵊州市图书馆、龙口市图书馆、陕西省佳县国祯图书馆、山西永济市图书馆、澳门大学图书馆。

另外，在《中国古籍总目》中存有五十余种类，杜定基增订的清代、民国刻本和石印本，全国个人收藏也比较多，例如上海共和书局、上海世界书局、上海广益书局发行、上海文昌书局石印、经润斋藏板、益友堂藏板、同德堂藏板、协毓堂藏板、佛镇同文堂石印、禅山翰文堂藏板、顺邑冯继善承刊、巴川成文堂藏板、尊德堂藏板、金溪三让堂刊行、大文堂藏板等。以上是现在能够查到或见到的坊刻版本，统计也不全面，还有大量的刻本在图书馆内没有统计，有的版本也已经消失。

从以上统计可知，全国有近百家图书馆藏有杜定基版的《增订四书补注备旨》古籍，有的馆藏达十余部。有堂号、年号的坊刻版本，从乾隆到同治年间有三十多家，光绪至民国年间有近百家，几乎清代所有书坊主都出版过此书。现在图书馆、博物馆、个人收藏数量版本巨多，可以推定杜定基增订的科举用书《四书补注备旨》，是清代乾隆中期到民国时期流通数量最多的科举教科用书之一，其版本流传时间之长、发行数量之多，在整个古代出版史上是绝无仅有的。杜定基为清代文化科举教育事业做出了巨大贡献，仅此一点，可以把他称为伟大的教育家。

2 清代科举用书《四书补注备旨》主要版本类型

杜定基增订的《四书补注备旨》一书，是根据清代科举考试命题内容编篡的一部非常实用的教科书。他把“四书”的章、节、句、词等宗旨要点全面总结，并附录朱熹《四书章句集注》的重点内容，形成的版本重点难点清晰，简明扼要，便于理解记忆，成为教谕、考生皆喜爱的科举用书。《四书补注备旨》分《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部分共十卷本，也可以形成便于携带的袖珍本。

明代洪武至宣德年间，举人邓林初任浔州府贵县教谕，后来进京预修《永乐大典》，后为南昌教授，官至吏部主事，是广东新会人，生卒年月不详，著有《四书补注备旨》《退菴遗稿》等。《四书补注备旨》一书，是邓林任教谕之时，出于教学需要，把朱熹的《四书章句集注》按其要旨逐章、逐节、逐句、逐字总结阐述，并加入了《四书章句集注》内容。他把孔孟、朱子的思想哲理疏理清晰完整，方便了老师教书和学生学习使用。后来经过清代众多儒学大师祁文友、尹源进、仇兆鳌、梁惠畴、张成遇、洪晨孚、杨澜、邹圣脉[6]、邹汝达、杜定基等文人的多次修订完善，逐步成为影响清代二百余年久用不衰的科举用书。

主要有以下版本：

明代邓林著手稿，裔孙邓煜编次收藏原版。

清代康熙早期祁文友、尹源进校订版。

清代康熙中期仇兆鳌鉴定，祁文友、尹源进校订的二截版。

清代康熙晚期邹圣脉编篡的上下二截版。

清代康熙中、后期梁惠畴以仇兆鳌和祁、尹版为基础修订形成，常见的上下二截版。

乾隆早期杨澜以张成遇、洪晨孚参订形成上下二截版。后来，杨澜又以邹圣脉、邹汝达、张成遇参订改进出版新的三截版。

杜定基以祁文友、尹源进、仇兆鳌版为基础，综合其他版本优点，进一步完善增订形成全新的刻本，其版面为三截版。

以上可知，明初邓林的《四书补注备旨》形成以后，在清初以祁文友、仇兆鳌、邹圣脉的两截版流通为主；乾隆中期以杨澜、邹圣脉和杜定基的三截版为主；乾隆中后期到民国时期，其他版本逐步淘汰，杜定基的三截版成为时代的主流，流通百年不衰。

3 杜定基《增订四书补注备旨》3个版本

杜定基的《增订四书补注备旨》一书，在清朝乾隆至民国时期十分畅销，科举儒士几乎人手一部。人们对书中的内容颇为了解，但对编篡此书的增订者杜定基知之甚少。《增订四书补注备旨》，主要有3个版本。

杜定基第一版本，是乾隆丙戌年（1766）金谷园梓行的，其序言中有“大清乾隆岁次壬午春月上浣之吉，江宁杜定基起元氏，题于钟山书屋。”[8]杜定基题于乾隆壬午二十七年（1762），四年后由金谷园同志堂出版发行，这是杜定基的第一版。

杜定基第二版本，也是现在常见的发行最多的版本。序言中有“大清乾隆岁次己亥春月上浣之吉，江宁杜定基起元氏，题于钟山书屋”的记载，此书是乾隆四十四年（1779）版本，也是杜定基的第二版。在第一版和第二版的序言中，有很少的词句改动，主要是把时间“壬午”改为“己亥”，“覃心”改为“潜心”（有的版本不改动）；“李子胜材、江右名宿”改为“王子若攀，江右名宿”，书中的其他内容没有改动。

杜定基第三版本是道光乙酉年（1825）宝文堂发兑的版本，序言中有“大清道光岁次乙酉仲春月上浣之吉，江宁杜定基起元氏，题于钟山书屋。”可以看出仅仅改动时间，其序言是第二版的内容，其他书页内容和前两版本一样。

杜定基还出版另外两部图书，其版本发行量不多。其一，乾隆十年（1745）杜定基编篡出版《今文分法小题嘉言》，有清代刻本现藏于河北省图书馆、石家庄市图书馆、河南辉县图书馆、陕西韩城司马迁图书馆等。《今文分法小题嘉言》中的“三槐堂”书屋，应该是苏州的“三槐堂”书坊。其二，乾隆二十三年（1758）杜定基又出版一部《国朝试帖鸣盛》[7]科举参考用书，书中采选了康熙、雍正年间科举考试中，部分进士所写的优秀试律诗。

4 清代杜定基考证

作为清代科举史上流传时间最长，版本发行量最多的《增订四书补注备旨》，其修订参补作者杜定基却不为人所熟知，亦少人考究。四书类其他科举用书虽然也有其他一些刻本流传，但是都没有杜定基版本流传持久广泛，从乾隆中期到民国时期几乎全国所有书坊都曾出版。

杜定基的相关信息现在仅有如下记载：“杜定基字起元，清康熙年间江宁人。《今文嘉言辑》集部总集类，佚。清杜定基选，见张熙亭辑《金陵文征姓名小传》，康熙朝续（收于《冶麓山房丛书》内）”[9]。为了进一步了解这位清代科举教科书编辑大师的人生秘笈，通过其著书和序言等有关资料，对杜定基进行深入研究与考证。

杜定基，字起元，生于康熙末年，卒于道光早期，清代江苏江宁或江阴人，能够查到的作品有《增订四书补注备旨》《国朝试帖鸣盛》《今文分法小题嘉言》三部科举类著作。

杜定基在乾隆十年（1745）编篡出版的《今文分法小题嘉言》（有清代刻本现藏河北省图书馆、石家庄市图书馆、河南辉县图书馆、陕西韩城司马迁图书馆），主要收集康熙年间，一些名人进士写的文章，此书汇集众多科举考试优秀范文，是科举仕子的重要参考读物之一。另外，在乾隆二十三年（1758），杜定基又出版一部《国朝试帖鸣盛》科举参考用书，书中采选了康熙、雍正年间科举考试中，部分进士所写的优秀试律诗，是一部科举参考用书。后乾隆二十七年杜定基又出版《增订四书补注备旨》一书；乾隆四十四年第二次出版《增订四书补注备旨》，仅在序言中改动5个字。道光五年（1825）杜定基第三次出版《增订四书补注备旨》，只是在序言的时间上改动，其他未做任何修订，如果刻本出版时间是正确的，这时杜定基已经是一百多岁的老人了。

杜定基在《增订四书备旨》第一版的序言中有“书行世日久，翻刻既多，讹舛不少，又其甚者，增删弗当，几失本来面目。子方欲重校而釐正之，适值友人李子胜材，江右名宿，素与予有同志鉴此书之沿误，遂以校订之责，委于予，因欣然就事焉。”十七年后再版《增订四书备旨》的序言中，六百多字，仅仅把“李子胜材”改成“王子若攀”，这是为什么？究竟隐藏着怎样的历史秘密？无人知晓，也无人探究。

从“适值友人，李子胜材，江右名宿”“王子若攀”可知，这几位是杜定基的好友，他们也有修订《四书备旨》的愿望，出现了“素与予有同志鉴此书之沿误，遂以校订之责，委于予，因欣然就事焉。”希望杜定基完成增订《四书备旨》的人物是谁呢？这些朋友是什么人呢？具体分析“李子胜材”是指乾隆二十五年和二十六年录取李姓进士二十四名，大量李氏人才为杜定基同僚好友。“江右名宿”是指乾隆年间的三位名人进士袁枚、赵翼、蒋士铨。“王子若攀”应该是指乾隆年间宰相王杰或南昌举人王锡侯，他们和杜定基都是好友关系，这说明杜定基是清代乾隆年间的进士出身。但查遍整个清代乾隆年间的进士，也没有杜定基这个名字。

后经过考证，清代有一位进士名字是杜一鸿，生卒年月不详，江苏江阴人，乾隆二十六年（1761）恩科进士第十九名。有记载杜一鸿，字仪吉，号于磐，又字西田。曾任江西龙泉知县，后升为南昌府同知。由此可知杜一鸿和“李子胜材”“江右名宿”“王子若攀”是同榜进士或江苏老乡，他们是同朝为官的好友关系。由于清代皇权“思想的统一、礼义文化的教化，始终是历朝历代为巩固自己的统治、实现‘一统’和稳定所依靠的重要手段。”[10]在乾隆时期就发生了多起文字狱案件，比较著名的是乾隆四十二年王锡侯“字贯”文字狱案，有大批清朝官员被革职问罪，其中就有杜一鸿受到牵连。危难之时，在同榜进士王杰宰相和其他好友的帮助下，杜一鸿保全性命，回到江宁或江阴老家。

通过以上分析，杜定基和杜一鸿应该是同一人，这也是杜定基没有被记入历史档案的根本原因。杜定基版本在清代中期以后，任何书坊都可以印刷出版，没有任何版权保护。如果印刷邹圣脉版或其他版本，可能会受到其后代的版权追究，然而杜定基版则大量印刷，无人追究，这说明其作者隐姓埋名，不再问世，因为杜定基就是有罪之人杜一鸿。杜定基，字起元，是年轻著书时用的名字。杜一鸿，字仪吉是科举做官时用的名字。这也是第二版的《增订四书补注备旨》序言中，杜定基把“李子胜材”改为“王子若攀”的缘由吧。

5 结语

通过以上论述，杜定基一生十分热爱科举图书的编篡出版事业。他用六年心血，精心编篡的《增订四书补注备旨》一书，翻刻出版发行量巨大，在清代流传百年，成为千万科举士子认可的教科书，这足以证明杜定基是一位伟大的教育理论家，他为传播孔孟、朱子儒学文化做出了巨大贡献。