宋玉赋对纵横家辞令铺陈手法的继承与发展

李 霖

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074)

引 言

“铺陈”是语言艺术的组合形式，常围绕一个描写中心，分别从多个角度、运用多种语句、调动富丽的辞采，呈放射性展开，呈现出圆形的几何特征。战国纵横家游说诸侯，尤重铺陈之手法，造就了“富赡宏肆”的语言风格。宋玉赋(1)按：本文所谓的“宋玉赋”，是指宋玉辞赋。过去受疑古思潮的影响，传世的宋玉赋几乎全部被断定为伪作，怀疑的主要理由是战国时期不可能产生散体赋。但随着宋玉散体赋佚篇《御赋》的出土，使怀疑宋玉散体赋为伪作的推断不攻自破。根据对传世文献与出土文献的重新考察，现在我们可以断定宋玉有《九辩》《招魂》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《微咏赋》《御赋》《对楚王问》共14篇作品(关于宋玉作品真伪的考证，可参吴广平《宋玉著述辨》，《文献》2003年第3期；《宋玉著述真伪续辨》，《长江大学学报》2005年第5期，又载于中国屈原学会编《中国楚辞学》第八辑，学苑出版社，2007年版，第170-190页；《宋玉研究》上编第五章“著述的真伪”，岳麓书社，2004版，第86-111页)。笔者即根据这14篇宋玉赋来对“宋玉赋对纵横家辞令铺陈手法的继承与发展”进行研究分析。描摹自然山水、描写女子形貌、绘田猎、叙鬼怪，亦多全方位、形象化、层次分明、细致入微的铺陈描写。据“铺陈”之“铺陈中心——铺陈角度——铺陈语句——铺陈辞采”这一极富层级性的概念特征，可以看出宋玉赋对纵横家辞令的铺陈手法有一定的继承与发展。

一、宋玉赋对纵横家辞令铺陈手法的继承

章学诚曾言：“古之赋家者流，原本《诗》《骚》，出入战国诸子。假设问对，《庄》《列》寓言之遗也；恢廓声势，苏、张纵横之体也。”[1]117他认为，赋体的诞生，不仅与《诗》《骚》、诸子散文有关，与纵横家辞令亦有一定的关系。章太炎《国故论衡》言：“纵横者，赋之本”，“纵横既黜，然后退为赋家”[2]91。章太炎亦认为赋体由纵横家辞令发展而来。从宋玉创作实际来看，其辞赋创作既吸收了纵横家辞令“恢张声势”的语言风格，也继承了纵横家辞令注重多角度、多侧面描写的铺陈手法，具体表现在以下几个方面。

(一)铺陈结构的继承

宋玉赋的铺陈手法多继承纵横家辞令“对问”的结构技巧。关于“对问”，前贤曾有论及。刘勰《文心雕龙·杂文》言：“宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使之。”[3]254“一个‘造’已暗示出虚问实对、设词抒怀之意。”[4]吴讷《文章辨体序说》指出，对问乃“设辞以自慰者焉”[5]49。徐师曾《文体明辨序说》亦认为对问之言，“反覆纵横，真可以舒愤郁而通意虑，盖文之不可阙者也”[5]135。以上诸说，皆阐明了“对问”结构的设置目的及艺术功用。结合创作实际来看，宋玉赋继承纵横家辞令的铺陈结构，于“问”中展示问题的表象，于“对”中多角度、全方位进行铺叙，确可更好地“申其志、抒其意”。

纵横家辞令之铺陈手法多运用于对问结构中，问者多为君王，对者为纵横家，所对多为计谋，为使计谋被采用，对中多含辩驳之成分、铺陈之手法。如《战国策·楚策一·威王问於莫敖子华》一篇，楚威王发问：“是否有不追求爵位俸禄而忧虑国家安危的大臣？”莫敖子华遂以此为对答中心，罗列铺陈忠良贤臣形象。一般而言，《战国策》中的铺陈结构，“问是引子，对为主干。问是起，承、转、合都由对来完成”[4]。但有两篇较为特殊。其一为《战国策·齐策四·齐王使使者问赵威后》一篇，虽含对问结构，但铺陈之语出现在问者之辞中。赵威后围绕“民”字连续7问，通篇记言，逐步铺叙推理，阐释出鲜明的民本思想。其二为《战国策·秦策四·顷襄王二十年》一文，开篇无发问之语，只交代秦楚大战，楚国大败，楚顷襄王派黄歇游说秦昭王这一背景，全篇以黄歇的游说为主，旁征博引，向秦昭王排比铺陈了攻楚之优劣。虽无问者之辞，言说对象——秦昭王、言说中心——劝秦放弃攻楚则是确定的，故黄歇之运用“铺陈”亦有其特定的言说目的与言说功用。

以一定的对问结构作为基础，意味着交代了特定的言说时空或言说场景，点明了特定的问、对主体，并限定了言说中心，而对者为说服或娱乐问者，必尽可能使对答中心全面充分，故而“铺陈”手法便成为必不可少的言语手段，“铺陈”之运用有其存在的必要，符合一定的行文逻辑。宋玉赋继承纵横家辞令的铺陈手法，亦多以对问结构为依托，以问为首引，以对为主体，以问为抑，以对为扬。如《风赋》中，楚顷襄王以“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”[6]313发问，宋玉以“大王之雄风”与“庶人之雌风”为对答中心，从风的发生过程和各种态势等角度层层渲染、多角度铺陈，使得“其所托者然，则气与风殊焉”[6]314的道理得以展现。又如在《对楚王问》中，楚顷襄王责问宋玉有不好的行为，宋玉遂以“普通民众无法理解圣人的‘瑰意琦行’”为阐述中心，分别从音乐中的《阳春》《白雪》与《下里》《巴人》，鸟类中的凤凰与篱晏鸟，鱼类中的鲲与泽鲵展开对比铺陈，淋漓尽致地表现其孤高之情。

宋玉赋继承纵横之法，在“对问”中展开铺陈，推进了事理的阐述与情志的表达，“对问”结构是“铺陈”手法之“不可阙者也”。

(二)铺陈角度的继承

在具体的铺陈中，宋玉赋继承纵横家辞令的铺陈角度，常依空间与事理等角度来对言说中心展开描写。

依空间铺陈，即据天地四方、高低远近、上下左右等空间方位铺陈。如《战国策·楚策一·苏秦为赵合纵说楚威王》一文中言：“苏秦为赵合纵，说楚威王曰：‘楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾泾之塞、郇阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。’”[7]787以“西有……东有……南有……北有……”等四方铺陈，从而凸显楚国四方之优势。宋玉《招魂》一篇“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，对天地四方六极的恐怖世界进行了详尽的铺陈描写：东方“长人千仞……十日代出”[6]288-289；南方“封狐千里些，雄虺九首”[6]289；西方“流沙千里……五谷不生”[6]290；北方“增冰峨峨，飞雪千里些”[6]291；天上“虎豹九关……一夫九首”[6]292；地下“参(三)目虎首，其身若牛些”[6]293。又如宋玉《笛赋》一文，亦从阴、东、南、西四方出发，铺叙了笛之生长环境。

由事理铺陈，即以事物发展逻辑、事物发生类别为向度，铺叙展开事物所有可能的发展结果。如《战国策·赵策四·五国伐秦无功》一文，苏秦为制止赵国的连横举动，数说了各王公诸侯彼此事奉秦国的各种可能性及方案，得出与秦国讲和并无益处的结论，遂说服了奉阳君。宋玉赋亦注重从事理角度来对事物进行铺排陈述。如其《风赋》一篇，将风分为两类，细致地描绘风从形成、扩展至平息的全过程，并详尽铺叙风吹物袭人的种种情状。又如《对楚王问》一篇中，从《下里》《巴人》到《阳阿》《薤露》，再至《阳春》《白雪》，依音乐高低，分别依序对唱和者人数进行铺展。

宋玉赋继承了纵横家辞令空间与事理的铺陈角度，而因其描写题材、言说背景等的不同，其铺陈角度比纵横家辞令更为丰富，更为精细，这一点将在后文进一步论述。

(三)铺陈技巧的继承

宋玉赋在运用铺陈手法时，也继承了纵横家辞令之排比、比喻、夸张的修辞技巧。如果说空间与事理的铺陈角度有助于描述事物的概貌，那么排比、比喻、夸张等铺陈技巧的运用，则有助于具体细致地展现事物的内部特质。

铺陈注重多方面、多角度的刻画，这便不可避免地常采用排比句式。如《战国策·秦策一·司马错与张仪争论》一文中，司马错在铺陈“先攻蜀国的好处”时言：“臣闻之，欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。”[7]202接连排比，逐步推进，较有感染力。如《战国策·秦策一·苏秦始将连横》一文中，苏秦为突出秦为“天下之雄国”，采用大量排比句式将秦可攻可守的地利条件、兵多将广的人和条件、兼并诸侯的天时条件一一铺陈，言辞气势逼人，极富震撼力。宋玉赋亦然，如《高唐赋》中，对山水草木之铺陈描摹，无不借助于排比的修辞技巧。如“濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。”[6]326整齐的排比，突出刻画了“百谷俱集”的宏伟场面，富于气势，蔚为壮观。

在多角度、多侧面的铺陈描写中，也很多采用丰富的辞藻，展列多连串的夸张，较有冲击力。如《战国策·齐策一·苏秦为赵合纵说齐宣王》一文，借“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”[7]539之扩大夸张，生动又深刻地铺陈渲染出了临淄的繁盛。又如《战国策·韩策一·苏秦为楚合纵说韩王》一文，苏秦为说服韩王合纵抗秦，故而大肆渲染韩国武器、士兵的优势，并极力夸张臣服秦国的屈辱。宋玉赋亦继承此铺陈技巧，如《对楚王问》中，为突出凤凰在鸟类中的独特，遂用夸张手法以铺陈之：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。”[6]423《大言赋》中为铺陈“大”，指出斗士之舌伸长达“万里”：“锯牙云，晞甚大，吐舌万里，唾一世”[6]375，尽显夸张之态。

在多角度、多侧面的铺陈描写中，也很注重比喻修辞的运用。运用比喻，即注入了感性因素，含蓄形象，更易于说服人、打动人。对于君王这一言说对象而言，不宜直接陈言，故为达到说服的效果，纵横家与宋玉皆于铺陈处注重曲喻旁譬。如《战国策·赵策三·赵惠文王三十年》一文，赵奢为说服田单，借干将之剑作比，铺陈了“用兵多”的好处，较为生动。如《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》一文，庄辛为劝醒荒淫的楚顷襄王，以蜻蜓被粘捕、黄雀被射、黄鹄被杀、蔡灵侯被捆缚，最终着眼至楚顷襄王本身，暗喻其放荡淫乐必遭亡国之祸。接连的比喻，铺陈“淫乐不知忧患”的种种后果，形象充分。宋玉亦多借助比喻手法以铺陈，如其《登徒子好色赋》一文，言东家之子“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”[6]354，将东家之子的形貌与翠羽、白雪、细绢、贝壳等相联系，使得东家之子的美在比喻铺陈中得到淋漓尽致的体现。又如《高唐赋》《神女赋》中，也多用比喻对神女外貌进行铺陈描摹，形象可感。

2.4 临床指南认知与应用影响因素分析 505名受试者人均认知情况总值为13.7分，仅占总分值57.1%；505名受试者人均应用情况总值为11.1分，仅占总分值74.0%。

(四)铺陈句法的继承

铺陈之语，往往是几句话表达同一个意思，用骈词俪句来重复一个中心，但不显拖冗，亦不显呆板。纵横家辞令即注重于铺陈处杂以“排偶句法，夸张其词”，如《战国策·秦策一·苏秦始将连横说秦惠王》一文中，苏秦为使秦王接受自己的计策，以骈语的错综变化来层层铺叙：

夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相橦(撞)，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。[7]142

骈偶句式张弛有度，由疏而密，语气遂由缓而急，词锋犀利，且多三言短句，富紧张感，增添气势，又清晰简洁，易于理解。此外，《战国策·秦策一·卫鞅亡魏入秦》《战国策·赵策二·张仪为秦连横说赵王》《战国策·韩策一·苏秦为楚合纵说韩王》等篇亦多骈词俪句，铺陈并列，条理清晰。

宋玉赋亦多调动骈俪句以铺陈，如《登徒子好色赋》中，针对襄王质问自己“好色”，宋玉遂以铺陈描述、烘托渲染的表现方法，塑造出东家之子与登徒子之妻两个人物形象，对登徒子诬陷自己“好色”进行了巧妙的辩解与反击。其句式骈散相偕，于散句中穿插骈句，整齐错落，表现自然：

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齿只唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。[6]354

此外，宋玉《高唐赋》《神女赋》《对楚王问》等篇中亦多骈俪之语，以工整、流畅的骈偶句式，更好地推进了铺陈的展开。刘熙载言：“用辞赋之骈俪以为文者，起于宋玉《对楚王问》，后此则邹阳、枚乘、相如是也。”[8]14即对宋玉赋多骈俪之辞进行了肯定。

二、宋玉赋对纵横家辞令铺陈手法的发展

由于宋玉与纵横家在言说身份、言说场景、言说对象、言说内容等方面均存在一定的差异，故而宋玉赋在继承纵横家辞令之铺陈手法的同时，亦有一定的变化、发展。纵横家辞令多为游说之言，重在说理，体现出功利主义本质。宋玉赋则以描写为主，或隐喻说理，但重在娱君，审美性较强。宋玉赋对纵横家辞令铺陈手法的具体发展可概括为以下几个方面。

(一)从游说性铺陈到娱君性铺陈

言说主体总是以一定的当下身份在言说[10]77。言说背景与言说主体的身份决定了言说的目的与风格，宋玉与纵横家言说背景与身份的差异，决定了两者言说目的的差异，决定了其具体言说时所采用的铺陈手法的差异性。

纵横家这一群体诞生于无统一之国家、无统一之思想、无被公认之诸侯国、“邦无定交，士无定主”[11]760的战国时期。这一时期，各诸侯国皆渴求高层次的游说者为之献计献策，秦孝公甚至对于“有能出奇计强秦者……尊官，与之分土”[12]254。在这一政治背景下，纵横家奔走于各国朝廷之上，唯利是图，以智取胜。“明辩说，善辞令，以通上下之志者也”[13]1005，成为纵横家必须具备的素质与能力。为说服人主采纳自己的计谋，纵横家多在言语技巧上努力，在语言的铺张扬厉中直陈利害。正如清章学诚《文史通义·诗教上》中所言：“观春秋之辞命，列国大夫，聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇焉。”[14]61要之，纵横家注重“铺陈”，其鲜明的目的即在于成功游说。

宋玉因友人的推荐而成为楚顷襄王的文学侍从，即宫廷里的职业作家。这一身份意味着其言说主要是为了迎合君王的审美喜好，而非纯粹地宣扬自己的政治主张。《文心雕龙·时序》言：“唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”[3]671-672可知屈原、宋玉所处之时，楚国已有图议国事、论艺读书的场所——“兰台之宫”。“兰台之宫”的文士多善辞令，在君王游乐之时常应景赋诗，以求得君王赏识。楚顷襄王注重声色享乐，虽然国力日衰，但楚国宫廷娱乐风气较为炽烈。襄王的无心国事，使兰台文士较少施展抱负的机会，更多的是为君王娱心助兴。且“襄王好乐而爱赋”(习凿齿《襄阳耆旧记》卷一《人物·周·宋玉》)，作赋是宫廷娱乐的重要部分。宋玉的辞赋创作即是在这一背景下进行。他随襄王游于云梦、兰台，参加大、小言竞赛，为迎合君王，他骋才助兴，铺采摛文，层次分明而又细致入微地或铺陈描摹自然山水、或描写女子形貌、或绘田猎、或叙鬼怪。故而宋玉的言说是一场娱君的言说，其铺陈是为娱君的铺陈。

(二)从说理性铺陈到描写性铺陈

纵横家的游说辞令多与特定的政治事件有关，其铺陈是一种说理性质的铺陈，讲求逻辑严谨，目的性较强。而宋玉娱君的创作行为下，其铺陈则是一种描写性的铺陈，讲求细致具体，抒情性较强。

从铺陈中心来看，纵横家辞令多围绕一件事的某种特征、某种结果，多方面铺陈，虽会涉及山岭关塞、农桑猎牧，但不会进行重点描摹，所铺陈的题材对象只是为议论服务，只是为全面充分的展开说理。如《战国策·韩策一·苏秦为楚合纵说韩王》中，苏秦对韩国地利、兵强等的铺陈，是为了强调韩国合纵的优势，而不是纯粹地铺陈描摹韩国地之杰、山之美。宋玉赋的铺陈范围较为广泛，不仅铺陈事物，还扩大至人物、景物，且皆对其进行精细详尽的铺叙。也正因为宋玉赋之铺陈不是为政治性的说理，而是重文学性的描写，故而其成功塑造出了一个个鲜明生动的形象，如《登徒子好色赋》中的东家之子，《神女赋》中的高唐神女，《高唐赋》中的巫山景色，《风赋》中的大王之风，无不令人赞叹。

从铺陈角度来看，宋玉赋虽继承了纵横家辞令空间、事理的铺陈角度，但宋玉赋在依空间、事理进行铺陈时，往往描写得更为精细。比如同是据空间铺陈，纵横家辞令多为“西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固”(《战国策·秦策一·苏秦始将连横》)这般简单的“罗列”，而未对西、北、南、东展开具体的描写，因为其铺陈不是为了形象的塑造，而只是通过陈述秦国东南西北的方位优势，从而更好地说理，更好地说服秦王。宋玉赋则不然，其按空间铺陈时，往往对各个空间方位又展开具体的铺陈。如其《高唐赋》一文，按“登巉岩而下望”“中阪遥望”“登高远望”“上至观侧”不同空间高度来铺陈，并非简单罗列景物，而是分别对各个高度的景观进行详尽的描摹刻画，从而将巫山整体的面貌和特色的景致都展现出来。此外，据刘刚老师总结，宋玉赋的铺陈不仅从空间与事理的角度来进行，还包括时间、物象、人体、博物全知等铺陈角度[15]。这是宋玉赋重描写、重精细刻画的发展结果。

(三)从功利性铺陈到审美性铺陈

借由铺陈之手法，纵横家更好地实现了其功利性目的，而宋玉赋通过使用铺陈手法，达到了一定的审美功用。

纵横家本身是功利主义者，其言说观受《鬼谷子》理论之影响较深。不同于正统思想界“修辞立其诚”(《周易·乾·文言》)的修辞观，《鬼谷子》认为论辩乃出于特定的目的，为达到功利目的须借助一定的言语手段。如其《权篇》中所言：“说者，说之也。说之者，资之也。”[16]101又指出：“饰言者，假之也；假之者，益损也。”[16]101认为说服他人要注重修饰语言，修饰语言即调整增减语言。铺陈，是修饰语言的一种手法，是对语言进行增益，但不是盲目的堆砌与重复，而是可以增强言说的感染力，从而更好地说服人、打动人。故铺陈是纵横家为达其功利性目的而采用的重要言语手段。纵观《战国策》，借由铺陈之手法，纵横家之辞令实现了一定的“功利”性功用。如张仪、苏秦在说服君王采用“连横”“合纵”的政治谋略的过程中，在言辞上大肆渲染，极尽夸张，最终大都成功说服君王。借由铺陈之手法，作为言说主体的纵横家亦由此实现了其自身的功利性目的。苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、鲁仲连等，凭自己重铺陈的言说，其政治主张被君主采纳，遂被委以重任。正如《资治通鉴》所载：“仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。”[17]99-100

宋玉赋之铺陈是娱君的铺陈，是描写性的铺陈，是审美性的铺陈。“中国人的美意识，简单地说，在其初期阶段，一般是起源于味、嗅、视、听、触所谓五觉。”[18]18宋玉赋的铺陈，即围绕“五觉”大肆描摹，提供了多角度的美感享受。宋玉赋铺展色相，既使用了如白、红、青等显色词，也运用了如雪、沙、纂、缟等事物本身具有视觉色彩的隐色词。通过铺展颜色词，宋玉或使神女唇色特征鲜明化；“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”(《神女赋》)；或使衡山以东日出后红霞满天的情景图景化：“其东则朱天皓日，素朝明焉”(《笛赋》)，从而形成鲜明的视觉触感。宋玉赋捕捉声响，通过使用双声叠词而增添了声韵美。如在描绘波涛澎湃、撞击巨石的盛状时，“汹汹”“淡淡”“洋洋”“湛湛”“潼潼”“澹澹”“淫淫”等叠词的使用，形象刻画出涛声之大和水势之高。宋玉赋铺陈触觉美、嗅觉美，最典型的是《风赋》中对风吹袭人感觉的铺陈：“邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间……状直惏慄憯凄，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。”[6]316宋玉赋铺陈味觉美，最典型的为《招魂》篇中对楚宫饮食的渲染：“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，挐黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。”[6]300通过对色、声、香、味、触等的多层渲染铺陈，宋玉赋在女性形象的塑造、山水自然的描绘等方面皆实现了一定的审美功用，取得了不朽的文学成就，正如清人程廷祚《骚赋论·中》评论宋玉赋所言：“穷造化之精神，尽万类之变态，瑰丽窈冥，无可端倪。其赋家之圣乎！后之视此，犹后夔之不能舍六律而正五音，公输之不能捐规矩而成方圆矣。”[19]67

结 语

宋玉赋继承纵横家辞令“对问”的铺陈结构，空间与事理的铺陈角度，排比、夸张、比喻的铺陈技巧，骈散相偕的铺陈句法，是对纵横家辞令中文学性元素的挖掘与延续。同时，宋玉赋发展纵横家辞令之铺陈手法，不再突出说理的逻辑力量，而是立足于文学形象的塑造，则完成了铺陈手法由政治辞令向文学言说功用的转变。铺陈是赋体重要的表现手法，且对问的体制、强烈的语气、骈俪的辞藻，正是后世赋家所追求的行文效果，故宋玉赋继承、发展纵横家辞令的铺陈手法，在赋体的艺术构成乃至赋体的创始上均有重要的作用。