谐声求义与语源考索例说

谢 明

（宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315211）

古人很早就已经注意到谐声偏旁可以指示词义，唐代欧阳询《艺文类聚·人部》曾引晋代杨泉《物理论》说：“在金曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。”宋代演变为“右文说”，清代王念孙、段玉裁等人屡有“从某声者有某义”等类似表述。今人在前人研究的基础上作了进一步的探讨，王力《同源字典》就收了一些谐声同源词；殷寄明《汉语同源字词丛考》《汉语同源词大典》则对谐声同源词进行了系统的系联，收同源词组2225 个，单字7217 个，成为谐声同源研究的集大成之作。

这些研究多从谐声的角度出发去系联同源词，且基本都是单音词，主要目的不是去解决文献中具体的训诂问题。从郑玄遍注群经开始，在通假问题的处理上，已经用同谐声的字去追寻其本字或得义之由了。陆宗达、王宁提出了“同源通用”的概念[1]184，对某些训诂问题的解释起到了理论指导作用。两位学者所说的同源通用字中，有一些就是同谐声的字。杨琳[2]56、王云路[3]200、徐刚[4]63等一些学者的论述中，都或多或少地涉及到了谐声求义，但没有将其单独划分出来，作为训诂学的一种方法，也没有论述其价值所在。

谐声求义固然属清儒所大力提倡的因声求义，但它又与一般的因声求义不同，而带有比较鲜明的“外在”特点，即可以从谐声偏旁出发去研究词义问题，应该说它属于一种比较特殊的因声求义法。本文认为似可将其单列为训诂学的一种方法，其价值有以下几点：

1.可以求得某些词语的意义及其来源

有的词语意义不易把握，若从谐声的角度出发，就能比较容易求得其意义及来源。这些义项有的已为《汉语大词典》（以下简称《大词典》）所收，但没有解释根据所在；有的为《大词典》所遗漏，适可补充其不及。

2.可以分析某些词语的族属关系

有的双音词其意义不易把握，如果从谐声偏旁的角度出发，去系联和它有相近族属关系的变体，则可推知其意义，这实际上是双音词的同源系联。

3.可以揭示某些词语的内部结构

有的词语意义比较明确，但其结构却不明确；有的词语因为结构不明确，导致对其意义的分析容易出现失误。这种现象在联绵词语中表现尤为明显，其实一些联绵词语开始并不是凝固不可拆分的结构，而是带有并列结构性质。通过谐声偏旁的推求，则可揭示部分联绵词的来源和结构。

以下围绕这三个方面展开，每一种各举文献中的一个例子以作论证。

一

【㥪㥪 喽喽】

（1）父母生百子而不肖，不若生一子而贤乎！一里百户不好学，不若近一大德乎！万目㥪㥪，不若一大纲乎！天下扰扰无不有，不若天独神且圣，乘气而飞行乎！（《太平经·冤流灾求奇方诀第一百三十一》）

（2）唯唯。今已受天明师严敕文，㥪㥪小觉，知一大部。愿闻一小界，见示说此无极之国。（《太平经·国不可胜数诀第一百三十九》）

（3）今天师教敕下愚弟子，胸中㥪㥪，若且可知，不敢负也。诚问著图者，画神衣云何哉？（《太平经·神人自序出书图服色诀第一百六十五》）

俞理明引例（1）：“㥪㥪，细密众多的样子。”引例（2）：“㥪㥪，明细的样子。”引例（3）：“㥪㥪，十分清楚的样子。”[5]287，322，373

刘祖国：“《玉篇·心部》：‘㥪，谨敬也。’《一切经音义》卷九十六‘㥪㥪’注引《字书》云：‘㥪，谨敬貌也。’《汉语大词典》‘㥪㥪’释为‘勤恳貌；恭谨貌。’很明显，此义无法用来解释《太平经》中的三处用例。……‘声音上探求，便会发现娄声之字多有空义，而空与明义相通。’‘然则心明曰娄空，屋明曰丽廔、娄娄，目明曰离娄，其义一也。’‘喽喽又为事状之明晰。后世或言玲珑、伶俐，其义并与娄空同，所谓剔透聪明者是也。’……笔者检索了一些大型数据库和光盘，未在其他文献中发现与《太平经》相同的用法，尚需其他材料辅证。”[6]

杨寄林：“㥪㥪，严整明晰的样子。”[7]1184，1344，1547

后来俞理明等又将例（1）（3）释为：“㥪㥪：明细。”[8]316

按：确如刘祖国所说，用“谨敬”义或“恳切”义无法解释以上列举的例子；但用“明”义来解释例（1-2），也不通。就二例而言，“纲”与“目”相对，纲大则自然目小；“部”与“觉”相对，部大则觉小：所以二例中的“㥪㥪”都是小的样子或修饰小，俞理明所谓“细”并没有错。刘祖国又说在其它材料中不易见到此词，但在道教文献中可以见到类似于此词的“喽喽”：

（4）无以近人信其喽喽管见、荧烛之明，而轻评人物，是皆卖彼上圣大贤乎？（晋·葛洪《抱朴子外篇·自叙》）

杨明照注：“《内篇·金丹》：‘如其喽喽，无所先入。’又《明本》：‘然而喽喽守于局隘。’其迭用喽字与此同，含义当亦无异。《玉篇·口部》：‘嗹，闾前切。嗹喽，多言也。’‘喽，力口切。多言。’《广韵·先韵》：‘嗹，嗹喽，言语繁絮貌。’”[9]682

（5）犹斥鷃之挥短翅，以凌阳侯之波，犹苍蝇之力驽质，以涉昫猿之峻，非其所堪，祇足速困。然而喽喽守于局隘，聪不经旷，明不彻离，而欲企踵以包三光，鼓腹以奋电灵，不亦蔽乎？（葛洪《抱朴子内篇·明本》）

王明注：“喽喽，烦琐貌。”[10]188

“喽喽”，《大词典》引以上二例，释为：“形容狭小；狭窄。”

从句意上讲，《大词典》之释更为可取。“管见”“荧烛”皆为浅小、微忽之义，“喽喽”亦当是小义。用“喽喽”形容“局隘”，亦当是局促、狭小之义，释为“烦琐”不通。至于为什么“喽喽”为何可以解释为狭小、狭窄，《大词典》没有解释，或是根据句意的推测。其实是因为“娄”及从娄之字有小义：

《方言》卷十三：“冢，自关而东谓之丘，小者谓之塿。”钱绎笺疏：“‘培’犹下‘塿’，皆小而高之名也。《说文》：‘附娄，小土山也。’引襄二十四年《左氏传》曰：‘附娄无松柏。’今本作‘部娄’……‘附娄’、‘培塿’，声之转。‘部娄’、‘㟝嵝’并与‘培娄’同，皆连言之也。分言之则曰‘培’、曰‘塿’……小冢谓之塿，犹小山谓之楼，小谓之娄，小罂谓之甊也。”

《尔雅·释兽》：“貒子膢。”郭璞注曰：“貒，豚也。一名貛。”郝懿行义疏：“今貛形如猪，穴于地中，善攻堤岸。其子名貗。”“貗”为幼小之貒。

《尔雅·释器》：“瓯、瓿谓之瓵。”郭璞注曰：“瓿甊，小罂。”

《玉篇·心部》：“㥪，谨敬也。”按：“谨”为谨慎小心之义，其造字之义当是言语少微也。《文选·曹植〈求通亲亲表〉》“是臣㥪㥪之诚”李善注引《尚书传》：“㥪㥪，谨慎也。”自大为不敬，则自我卑损即为谨敬。

《广韵·候韵》：“偻，偻佝，短丑貌。”按：“偻佝”即“佝偻”也。“句”有曲义，曲则短，直则长也，故言“短”，亦即小；弯腰驼背，则为丑：故言“短丑”。

故“㥪㥪”即“喽喽”，实际上也就是“缕缕”，三者为一词之变，其义为细小。《大词典》收“缕缕”一词，其第一义项：“犹言一丝丝。形容纤细。”由此来看，《大词典》对“喽喽”的解释是正确的，而刘祖国、杨寄林、杨明照、王明等数说恐不可从。

二

【礨硌】

（1）下官往与女郎俱会圆丘，观九陔之礨硌，望弱水而东流，赐酣玄碧之芳酒，不觉高卑而咏歌。（《太平广记》卷五十七引葛洪《神仙传·太真夫人》）

“礨硌”，杜光庭《墉城集仙录》卷四作“礨落”。

《大词典》引此例释为：“高低不平貌。”

按：“九陔”，又作“九垓”，乃指天或中央至八极之地。将《大词典》之释义施于句例，亦很难讲得通。要正确解释此词，可以从结构或语源上分析。我们认为“礨落”即“礧硌”，核心词义是大。《广韵·贿韵》：“礧，礧硌，大石也。”又作“磥硌”，《文选·嵇康〈琴赋〉》：“参发并趣，上下累应，踸踔磥硌，美声将兴。”李善注：“磥硌，壮大貌。磥与磊同。”《文选·马融〈长笛赋〉》：“酆琅磊落，骈田磅唐。”李善注：“众声宏大四布之貌。”又作“磊硌”，《山海经·西山经》：“上申之山，上无草木，而多硌石。”郭璞注：“硌，磊硌，大石貌也。”同源之词还有“磊落”。从字形上看，或从三石，或从三田（“磥”从累声，“累”从畾声，故“磥”又作“”），有相似之处。从字义上看，它们都有大义，应当是一词之变体。从字音上看，前一字中古皆为来纽贿韵字，后一字皆从各声（“落”从洛声，“洛”亦从各声），中古为来纽铎韵：它们声韵相同。所以以上数词应当是一组同源词，义为广大。就句例而言，“观九陔之礨落”就是察观天空或大地之广阔。这种意象表达是很普遍的，比《大词典》解释为高低不平似乎更合理，而且语义上还有理据。

如果再进一步追问，“礨落”是一个什么结构？窃以为它最初是一个近义并列结构性质的词语，而不是一个有音无义的联绵词。《文选·木华〈海赋〉》“磊匒匌而相豗”李善注：“磊，大貌。”五臣注：“磊，大石。”从畾声之字有大义。《说文·雨部》：“靁，阴阳江动靁雨，生物者也。”《诗·小雅·采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”“靁”从畾声，得名于其发出的巨大声响。《大字典》：“雷，带异性电的两块云相接近时，因放电而发出的强大声音。”《广韵·贿韵》：“，峞，山状。”《集韵·贿韵》：“，大也。”“礧，大石貌。”按：“危”为高义，则知“峞”为山高也，如此则“”亦为高貌。故石大曰“礧”，山高大曰“”也。《尔雅·释器》：“彝、卣、罍，器也。”郭璞注：“皆盛酒尊。”邢昺疏：“罍者，尊之大者也。”“尊”本有（身份、年龄）高、大之义，用于酒器则作“樽”；而“罍”又大于“尊”，大中更大者也，它是一种小口广肩的容器，广肩故曰大也。

从各声之字亦有高大义，故《玉篇·石部》：“硌，山上大石。”

《说文·足部》：“路，道也。”道路统称为“路”，然分别言之则大路曰“路”、曰“道”，小路曰“径”也。《周礼·地官·遂人》：“夫闲有遂，遂上有径。”郑玄注：“径容牛马，畛容大车，涂容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。”故《尔雅·释诂》：“路，大也。”“路弓”即大弓。

《说文·木部》：“格，木长貌。”徐锴：“树高长枝为格。”《文选·司马相如〈上林赋〉》“夭矫枝格”李善注引《埤苍》：“格，木长貌。”《尚书》“格人元龟”俞樾：“格，亦大也。”《尚书·吕刑》“庶有格命”王引之：“格，读为嘏。格命，嘏命也。古格字与嘏字通。”按：《尔雅·释诂》：“嘏，大也。”

《玉篇·车部》：“辂，大车。”此车即帝王所乘之车。《后汉书·张湛传》“轼辂马”李贤注：“辂，大也。君所居路寑，车曰辂车，马曰辂马。”此义亦作“路”。《论语·卫灵公》“乘殷之辂”何晏集解引马融曰：“殷车也，大辂。”陆德明《释文》：‘辂，音路，本亦作路。’”

《广雅·释言》：“略，要也。”《字汇·田部》：“略，大略，大约也。”《淮南子·泛论》：“今人论其臣也，不计其大功，总其略行，鸸其小善，则失贤之数也。”高诱注：“略，大也。”

《文选·孙绰〈游天台山赋〉》“荫落落之长松”五臣注：“落落，松高貌。”

《广韵·铎韵》：“䀩，大目。”

《集韵·陌韵》：“峉，山高大貌。”《楚辞·九思·悯上》：“山谷兮渊渊，山峊兮峉峉。”王逸注：“峉峉，长而多有貌也。”洪兴祖补注：“峉音额，山高大貌。”按：“落落”即“峉峉”，一为松高，一为树高，其义相近也。

《说文·鼠部》：“䶅，鼠。”按：䶅鼠，头大之鼠也，似土拨鼠。

三

【汀滢 滢汀】

（1）千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长；不测之渊，起于汀滢；陶朱之资，必积百千。（葛洪《抱朴子内篇·极言》）

王明注：“汀滢，小水。”[10]239

“汀滢”又作“滢汀”：

（2）逸民答曰：“子可谓守培搂，玩狐丘，未登阆风而临云霓；翫滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。”（葛洪《抱朴子外篇·逸民》）

按：王注自是，但“汀滢”何以有小水之义，王氏未言之。窃以为从丁之字有小、细之义。《说文·田部》：“町，田践处曰町。”段注：“《左传》：‘町原防。’杜曰：‘原防不得方正如井田，别为小顷町。’”“町”即田间小路之义。

《玉篇·穴部》：“䆑，小突也。”

《广韵·耕韵》：“䟓，跉䟓，脚细长貌。”

《说文·言部》：“謍，小声也。《诗》曰：‘謍謍青蝇。’”《广韵·庚韵》：“謍，謍謍，小声。”此义今作“营营”，《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

《说文·女部》：“嫈，小心态也。”

《文选·班固〈答宾戏〉》“守窔奥之荧烛”李善注：“荧，小光也。”《太玄·》：“荧狧狧，不利有攸往”。司马光集注：“范曰：‘荧者，光明小见之貌。’”

《玉篇·瓦部》：“甇，长颈瓶也。”此即小口颈大腹之瓶也。

《广韵·青韵》：“荥，小水也。”

《广韵·青韵》：“萤，萤火。”“萤火”微弱小光也。此义本作“荧”，作“萤”殆为后起分化字。《尔雅·释虫》“荧火，即炤”陆德明释文：“荧，本；今作萤。”《字汇·火部》：“荧，虫名。别作萤。”

故“汀滢”本是一个近义并列结构，后来有联绵化的趋势。

注释：

①段玉裁以豆为表意。诚如是，亦不影响本文结论。